Voy. p. 61, col. 1, note

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|LocI. VII. I

lui que nous devons les vaclios, les chevaux, les planles, les eaux, les forêts.

6. Voi-.sons \csoma en riiouneur du (dieu) puissant, libéral et génC'i-eux, qui possède la force de la justice, qui, noble héros, sait, tel que le brigand du grand chemin, dresser une emi)ùche à l'impie ', et distribuer ses dépouilles.

7. Oindra, le haut fait dont lu peux le filoriller, c'est d'avoir avec ta foudre réveillé Abi, qui s'endormait -. Tu triomphes, et ta joie est partagée par tous les dieux, par leurs (saintes) épouses =, et par ceux à qui leur vitesse donne des ailes *.

8. Quand tu frappais Souchna, Piprou, Couyava, Vritra, ô Indra, tu brisais aussi les villes de Sambara '. (Ju'ils nous protègent également, Mitra, Varouna, .\diti, la Mer, la Terre et le Ciel!

A INDRA, PAR COUTSA.

(ilvlre : Tricljtoubli.)

1. 0 Indra, nous t'avons préparé ton siège au sacrilîce; viens, comme un coursier hennissant, occuper ta place. (Viens) à nos libations, poussant, excitant les chevaux ailés qui te transportent et le jour et la nuit.

2. Ces hommes viennent à Indra, implorant son secours. Qu'il daigne diriger leurs voies ! Que les Dévas (par leurs prières) détournent la colère de r.\soura; qu'ils amènent pour notre salut (le dieu) protecteur !

3. Voilà que Couyava , s'emparant du trésor des nuages, réserve pour lui seul l'onde écumantc. Ses deuxépouses" se baignent dans ce lait (céleste). Qu'elles soient frappées, et viennent grossir le cours de la Sipriï '.

4. Le séjour d'.\you'^, voisin (de ses ondes), en est submergé. Cependant le héros (céleste) éclate, épuisant le liane (des nuages). L'Andjasi, la Coulis!

i. C'est-à-dire Vritra.

2. Au moment de l'orage, les nuages amoncelés .«emjjlent stationnaires : un coup de foudre vient décider la pluie.

3. C'est-à-dire les prières, comme nous l'avons vu. *.LesMarouls légers comme des oise.au\.

5. Tous ces noms sont des noms d'Asouras, c'est-idire des désifinations des formes diverses que prennent li's nuages. Ces mots ont des sens qui, probablement, indiquent ces formes plus ou moins variées.

6. L'imagination du rliantre sacré nousdépeint l'Asoura comme placé entre doux nues qui sont ses épouses.

7. C'est le nom d'une rivière : ce mol pourrait bien être un nom commun.