Voy. p. 90. col. 2. note

3. Le commentateur suppose que cet liymnc est de Coutsa, ou plutôt d'un certain liiclii appelé Trila, fils (les Eaux : l'hymne fut composé, dit-il. dans un moment où ce dernier, précipité dans un puils, ne pouvait apercevoir les rayons de la lune. Nous avons déjà \u (voy. p. 74, col. 1, note 41 une lépendi' sur la naissance du personnage connu sous le nom de Trila. Ici. l'on raconte que trois Kicliis, Ecata, Uwila cl Trila, voyageaient ensemble dan.s une f«irél; ils arrivèrent à un puits. Après s'élre rafraîchis, les compagnons de Trila le jetèrent dans ce puils, et s'euipaK'renl de ses elTetj. Une autre légende considère Ecata, Dwila et Trila comme un seul et même personnagi' qui ronail jusqu'à trois fois. Le sens de cet hymne peut fiiro allégorique, car Trila, c'est le (oiiia personnilié; il est dans le puitSi c'est-à-dire dans le bassin qui contient la libation; il aspire A en sortir, el adresse ses plaintes à tous les dieux. Il me semble même, d'après son nom, que Trila doit éire spécialement la troisième libation, ou celle du

RIG-VEDA. - SECTION PREMIÈRE

votre voie. Ciel et Terre, voyez ce que je suis,

2. Qui demande, obtient. La femme a obtenu un mari. Le désir des deux époux s'est enflammé; et la femme a conçu un germe précieux de cet amour '. Ciel et Terre, voyez ce que je suis.

3. 0 Dévas, que l'heureux aliment destiné à ce brillant (nourrisson) n'aille poiat tomber sans effet ! Ne soyons pas réduits à perdre ce (fils) fortuné, digne de nos libations ! Ciel et Terre, voyez ce que je suis.

'i. Je m'adresse, avant tout, au dieu protecteur du sacrifice. (Agni) notre messager peut bien dire (aux autres dieux) : « Qu'est devenu le fruit de nos sacrifices passés ? Quel est votre nouveau favori? > Ciel et Terre, voyez ce que je suis.

5. 0 dieux, qui habitez ces trois mondes qu'enveloppe la lumière céleste, où est pour vous la justice ou l'injustice ? Qu'est devenu le prix de notre ancienne piété ? Ciel et Terre, voyez ce que je suis.

6. Qu'avons-nous retiré de notre sacrifice ? Où est la forme de Varouna ? Sur quelle route est le grand Aryaman? Comment pourrons-nous triomplier de nos ennemis ? Ciel et Terre, voyez ce que je suis.

7. C'est moi qui, plus d'une fois, ai versé le soma et chanté des hymnes en votre honneur; et c'est moi que surprend le malheur, tel que le loup (surprend) la biche altérée. Ciel et Terre, voyez ce que je suis.

8. Des douleurs poignantes -, pareilles à des rivales jalouses, me déchirent de tout côté. 0 Satacratou, moi qui t'ai célébré, la peine me dévore, de même que les rats se dévorent la queue s. Ciel et Terre, voyez ce que je suis.

9. Ma demeure est l'endroit même où brillent les sept rayons lumineux ■'. Tel est l'espoir du fils

soir. Après avoir été Ecala ou première libation, Dwita ou deuxième libation, ce personnage aspire à devenir Trila. J'ai entendu dans ce sens les détails de cet hymne du soir. Telle est la position des choses dans la première strophe : la nuit arrive, et la lune brille au ciel. On n'aperi;oit plus les rayons du soleil. Le Richi ou plutôt Trila prend la parole.

1. Le texte est plus expressif. Je pense que celte strophe fait allusion au rapprochement des deux pièces de Varani, d'où nait le feu.

2. Le commentateur dit que ce sont les côtés du pnits qui déchirent les chairs de Trita.

3. Comparaison triviale, sur laquelle le commenlalenr n'est pas d'accord avec lui-même; car il doute si le mot sisnàni signifie queue, ou appât ou même nichée.

4. Trila, étant le soma personnifié, habite le lieu du sacrifice, où brille Agni aux sept rayons.