Ce mol signifie encore rivières

2. Les llharaïas étaionl une famille appartenant il la race luiiuir» : Vi>w&nnlra était il» U inèinc race.

INDE. — POÉSIE LYRIQUE. [Lect. u.)

cause d'aucun désastre; qu'elles nous soient

propices.

A I NU 11 A, l'AR VIb

{Hfire : Trichtoubh.)

1 . Indra brise les villes de ses ennemis, et abat leur audace. Trésor d'opulence, il enrichit sou serviteur. Excité par la prière, il grandit ; il répand ses nombreux bienfaits, et remplit le ciel et la terre.

2. J'invoque ton secours, (dieu) magnilique et fort; j'élève la voix en l'honneur d'un immortel. 0 Indra, tu es le prince des nations humaines et des tribus divines.

3. Le puissant Indra a vaincu Yritra; tel qu'un bouclier, il nous a protégés contre la magie (des Asouras). Terrible en sa colère, il a coupé les membres de son ennemi caché dans le nuage; il a délivré les vaches (prisonnières) des nocturnes (brigands).

4. Indra donne le bonheur, enfante la lumière, triomphe avec les pieux (Angiras), et combat à la tète de son armée. En faveur de Manou il a élevé le brillant étendard des jours, et pour le grand combat il a préparé l'astre resplendissant.

5. Indra, tel qu'un héros vaillant, se distingue par mille actions d'éclat, et pénètre dans les rangs épais de ses ennemis. C'est lui qui inspire au poète ces hymnes ' magnifiques, et qui les teint de vives couleurs.

G. De uobles (chantres) célèbrent les nobles exploits de cet Indra, (exploits) admirables et sans nombre. Fort de ses divines magies, il a brisé la puissance des Dasyous malfaisants.

7. Dans ses illustres combats Indra va conquérir la richesse pour les Divas, maître dos hommes pieux et ami des sages dont il remplit les vœux. Près du foyer du père de famille qui l'honore, les prêtres renommés pour leur science célèbrent ses exploits dans leurs hymnes.

8. Les (chantres) religieux louent avec enthousiasme cet Indra vainqueur et magnilique, qui donne le bonheur, qui liispense les Ondes divines, qui crée le Ciel et la Terre.

'.t. Indra a donné des chevaux (aux Marouts); il a formé le soleil et la vache d'abondanc* •. U

1. Je no sais pourquoi le commentateur vi'ul que le mol ilhiiiah suit uaduit par le mot ourorcj. i. <!'<'!.l-i-diro le sacrifice, uu lu nna|,'<^'

RIG-VÉDA. — SECTION' TROISIÈME

a ouvert de riches trésors, et, en même temps qu'il frappait les Dasyous, il a sauvé la tribu ' des Aryas.

10. Indra a donné les plantes et les jours; il a donné les arbres - et l'air. Il a brisé Bala, et a ôté la voix (aux Asouras). II a dompté les forts.

11. Appelons à notre secours, au sein de ce sacrifice, le grand et magnifique Indra, le plus noble des héros au milieu du combat, aussi clément que terrible, vainqueur de ses ennemis sur le champ de bataille, et couvert de leurs dépouille.s.

A INDRA, PAR VISWAMITRA.

Qlclre : Tricliloubh.J

1. Les chevaux sont attelés à ton char, arrètetoi. Viens vers nous, comme le Vent (court) vers ses cavales. 0 Indra, nous t'invitons à boire notre libation; nous donnons la Swâhà pour satisfaire à ta soif.

i. En l'honneur du (dieu) que le monde invoque, j'ai attelé à son char ses deux coursiers rapides. Qu'ils nous amènent Indra à ce sacrifice où nous accumulons les offrandes.

3. Pousse près de nous ces (chevaux) qui répandent l'abondance, et nous protègent contre l'ennemi. Sois notre défenseur, ô (dieu) bienfaisant, et emporte notre Sioadiul ^. Envoie tes chevaux rougeàtres ; qu'ils viennent manger ici, et (toi-même) nourris-toi également chaque jour de nos beignets *.

4. Avec la Prière, j'attelle pour le sacrifice tes chevaux rapides, amis de (l'homme), charmés de nos libations. Sage et prévoyant Indra, monte sur ton char solide et fortuné, et viens (boire) notre soma.

j. Que d'autres par leurs sacritices n'aillent point attirer tes coursiers bienfaisants et superbes. Viens; nous nous empressons de t'honorer par de continuelles libations.

G. Cti soma est pour toi; approche-toi des of-

1. L'auteur se sert du mot varna, qui signifie cou/eur. Nous avons vu ailleurs que les Dasyous ou Asouras, esprits de ténèbres, sont d'une couleur noire, criclina.

2. Le commentateur entend cela des arbres qui servent an sacriûce, tels que le Kbadira. le Pàlasa.

3. La Swadlià est une espèce d'offrande. On peut croire aussi que le poëte compare les présents d'Indra à ceux que les bomnics peuvent lui faire, et traduire par cette idée : Apporte-nous notre Swadhâ. Le mot Swadhà signifie vivres, nourriture.

i Ohânàh ; ce sont des pites d'orge frites.

frandes que ce (père de famille) renouvelle sans relâche, et bois avec bonté. 0 Indra, présent à notre sacrifice, assis sur ce gazon, fais descendre cette liqueur dans ta vaste poitrine.

7. Pour toi ce gazon a été étendu, ô Indra, ce soma a été versé ; cette orge a été préparée pour tes chevaux. Viens donc en notre demeure, toutpuissant bienfaiteur, (viens) accompagné desMarouts. L'holocauste est disposé pour toi.

8. 0 Indra, (les plantes) des montagnes, les Ondes, (le lait) des vaches, (et les soins) de nos prêtres, tout a concouru à former ce [soma], aussi doux que le miel. Viens, (dieu) grand et bon, sage et prévoyant, suis la route que t'indiquent nos hymnes, et bois de ce (soma).

9. 0 Indra, que les Marouts que tu aimes et qui font ta gloire, t'accompagnent à notre fête. Transportés tous d'un môme désir, ô Indra, buvez de ce soma par la langue d'Agiii.

10. Adorable Indra, par lalangucd'Agni, prends et la Sivadhd et toutes nos libations. 0 Sacra, accepte l'holocauste quête présente la main du prêtre et du sacrificateur.

1 1. Appelons à notre secours, au sein de ce sacrifice, le grand et magnifique Indra, le plus noble des héros au milieu du combat, aussi clément que terrible, vainqueur de ses ennemis sur le champ de bataille, et couvert do leurs dépouilles.

HYMNE VII

A INURA, PAR VISWAJIITRA.

{Mttre : Triclitoubli.)

1. Viens, (Indra), avec les (Marouts), tes fidèles auxiliaires; accepte l'offrande que nous te présentons. Indra croît au milieu des libations; il grandit par l'effet de nos œuvres pieuses, et obtient de la renommée.

2. Des libations, aux reflets étincelants, ont élé préparées; c'est par elles qu'Indra acquiert la puissance, la fécondité, la grandeur. 0 Indra, reçois nos prières. Bois de cette (liqueur) ardente que te verse notre coupe.

3. Bois et grandis. 0 Indra, c'est pour toi que sont répandues ces premières liqueurs. Comme tu buvais les antiques libations, bois aujourd'hui les nôtres, (dieu) digne de nos éloges et de nos hymnes.

'i. 11 est grand , il est victorieux. Enhardi par la louange, il se revêt pour le combat d'une force terrible et capable de tout réduire en poussière.

INDE. - l'UKSII- LVlIlnUIi;.

[Lecl.

La terre ne «aurait l'éf^aler en grandeur, (le dieu surnommé) Haryasica >, quand le plaisir du soma le transporte.

5. Il est grand, il est terrible; il croit pour la force, et la louange du poëte étend sa puissance. Indra est pour nous tel que Dliaga -; les vaches (célestes) qu'il nous envoie sont une source d'abondance, de fertilité, de riclie?se sans bornes.

6. Quand les rivières s'enllent ut grossissent, les Ondes, telles ((ue des chars, s'emportent vers la mer. Ainsi s'élance Indra, puisant une force nouvelle dans ce soma brillant que nous lui versons.

7. Les rivières vont à la mer : les (prêtres viennent) à Indra, lui apportant le soma élincelant et limpide. Us l'ont avec leurs doigts (diligents) extrait de la plante; ils ont reçu dans leurs vases ce miel (de la libation), et l'ont purifié à travers le filtre.

8. La poitrine d'Indra est comme un lac qui contient le soma; elle suffit à de nombrunses libations. Uuand Indra a consommé nos premières offrandes, disposé ii frapper Vritra, c'est le soma qu'il demande (encore).

9. Comble-nous de tes dons. Que personne (en libéralité) ne l'emporte sur toi. Nous savons que tu es le maître des trésors ! 0 Indra, ô Haryaswa, que nous sentions toute la pléuilude de ta bonté!

10. Magnifique Indra, toi qui aimes notre soma, fai.s-nous part de tes précieuses, de tes innombrables richesses, .\ccorde-uous cent automnes d'existence, dieu à la face majestueuse, (donnenous) une forte postérité.