Déesse du mal. Voy. page 54, col. 2, noie

2. Nous avons déjà vu, page 12(5, col. 1, note 1, que Varouna, réputé dieu des ténèbres, est considéré aussi commi) dieu du mal.

3. Ici se tirinine le sixième Mandala, qui porte le nom de EharadwiJja, et commence le septième, qui est sous le nom de Vasichllia.

4. Col hymne, consacré .à Agni, le représente comme un roi armé pour le combat. Les différentes parties de son aunure sont célébrées. C'est la cuirasse; c'est-àdire, culte couche de liliations qui est jetée sur le feu. el qui l'enveloppe d'une fumée comparée à un nu.ige. C'tH l'arc avec sa corde ; c'est-à-dire, le brasier qui, sous le souffle du veni, .«o rétrécit et s'élargit. C'est la flèche; c'tst-à-dire, la flamme qui part du foyer el s'amincit en pointe. C'est le carquois ; c'csl-à-dire, lo foyer, qui réunit la masse de la flamme.

5. Lo mol que porte lo toxleesl ârini, qui me semble ideiilii]UO avec (ii((i, tel (|ue le porte l' Diclioiinnire do

RIG-VÉDA. - SECTION CINQUIÈME

5. Le carquois (d'Agni) est le père d'un grand nombre de flèches; ses enfants résonnent en se heurtant contre leurs frères. Le carquois, attaché sur le dos (d'Agni), produit une troupe retentissante qui lui assure le triomphe.

6. Assis sur son char ', l'excellent écuyer pousse en avant ses coursiers dans la direction qui lui convient. Sa pensée mesure la longueur des rênes, qui modèrent leur ardeur.

7. Les coursiers s'élancent avec les chars; de leurs sabots féconds - jaillit la lumière ; ils rendent mille bruits sourds, et de leurs pieds de devant foulent et terrassent leurs ennemis.

8. L'holocauste est porté sur son char ; là, où nous apercevons son arc et sa cuirasse, venons chaque jour nous asseoir; et près de ce char fortuné déployons notre zèle.

9. Les Pitris (ou pères d'Agni) ^ sont assemblés pour recevoir l'offrande et la douce (libation); entourés des mortifications de la pénitence et de la puissance des rites, grands et profonds, vainqueurs et invulnérables, doués d'une force parfaite, environnés d'une troupe (de rayons), el fameux par la vigueur de leurs traits.

10. Ces Pitris sont enfants de prêtres *, et honorés par le soma. 0 Ciel et Terre, (dieux) hienfaisants, soyez-nous propices! Que, grandi par le sacrifice, Poùchan nous protège contre le mal ! Que le méchant ne devienne jamais notre maître!

11. La flèche (d'Agni), garnie d'une plume éclatante, (ressemble) à l'animal des bois qui menace de sa corne. La flamme, qui enfante (ces flèches),

M. Wilson. Or, le sens que ce Dictionnaire donne au mot ârtti est end of Ihe bow, traduction assez obscure qui semblerait plutôt indiquer la pointe, la corne de l'arc. Je pense qu'il est ici question des deux points qui sont au inilieu du bois de l'arc et de la corde, et qui ne s'éloignent que pour chasser la flèche.

1. Nous savons que le char d'un dieu, c'est le fea du sacrifice, comme ses chevaux, ce sont les rayons qui jaillissent du feu.

2. Le texte porte le mot pàni, qui veut dire main ; et nous avons vu que ce mot, quand il s'agissait d'une divinité resplendissante, était synonyme de rayon. Comme il est ici question de coursiers, le mot sabot remplace le mot main.

3. Ces Pitris, dit le commentaire, sont les gardiens du char; il ne donne pas d'antre e.xplication. Section I, lecture vu, hymne xii, il est aussi fait mention de Pitris, qtie le commentateur confond avec les Pitris Agnichwàtlas. Je pense qu'ici, comme dans le passage cité, les Pitris sont les Feu\ {Arjnayah), pères d'Agni, allumés par la piété des prêtres, et par conséquent considérés comme leurs enfants. Le mot bràhmana signifie ;î/s du brahman, du prêtre. Les Pitris pourraient être aussi les Dévas Angiras et autres, regardés comme les Pérès de quelques-uns des prêtres.

i. Voy. la note précédente.

est comme la vache attachée avec ses veaux. Dans le lieu où s'empressent à la fois les divers ministres (du sacrifice), que les flèches (d'Agni) s'éfanceut pour notre protection !

12. 0 (flèche) aiguë, protége-nous de tout côté, et couvre nos corps. Que Soma soit notre maître, qu'Aditi nous donne le bonheur !

13. (Agni a aussi ses coursiers), dont (lesprêtres) frappent et la tète et la croupe. Directeur de ces sages coursiers,excite-lesdansleurs nobles ébats'.

li. Comme un serpent enveloppe le bras do son corps, (l'arc) avec sa corde entoure la flèche, et appuyé sur le bras, il porte des coups sûrs. Que les flèches intelligentes s'unissent en un faisceau vigoureux et protecteur.

15. La flèche a une tète de fer, et sa pointe arrache des soupirs. Honneuret adoration à la flèche divine qui va semer les nuages -!

16. 0 (Flèche) meurtrière, aiguisée par la Prière sainte, pars avec vigueur. Va attaquer nos ennemis, et ne nous livre pas à leur liaine.

17. Dans l'endroit où ces flèches se pressent toutes à la fois, telles que de jeunes héros à l'aigrette (éclatante), que Brahmanaspati, qu'Aditi nous accorde son secours; oui, qu'elle nous accorde chaque jour son secours.

18. (0 Agni), je couvre tes nerfs d'une cuirasse^; que le royal Soma vienne te revêtir de sou ambroisie. Que Varouna augmente ta grandeur ; que les Déuas, ô (dieu) vainqueur, te jettent dans une (sainte) ivresse.

19. Que notre ennemi, qu'il soit notre parent ou un étranger, soit poursuivi par tous les dieux. Que la Prière sainte soit pour moi une cuirasse.

A AGNI, PAR VASICHTUA.

(ilélres : Virât et Trichtoubh <.)

1. Les prêtres ont enfanté l'illustre Agni; leurs mains ont extrait du sein de l'Aranî ce (dieu) nouveau-venu, ce maître de maison qui fait briller au loin ses rayons.

2. (Les ministres du sacrifice, appelés) Vasous ^, ont dans sa demeure établi le resplendis-

1. 11 est évident qu'il est ici question des flammes du sacrifice, produites et dirigées par le prêtre.

2. Pardjanyarétas, épithète donnée au rayon d'Agni, qui pompe l'eau dont est formé le nuage.