Nous disions plus haut, page 350, col. I.note 3, que

IXDi;. — POÉSIE LYHIOL'I-:.

[Uct. III. J

li. Quelques Bharatas ' avaient déjà été brisés comme les billons qui servent à conduire les vaches. Vasichtha s'est avancé ; et aussitôt les troupes des Tritsous se sont développées.

7. Trois (dieux) jettent dans les mondes leur féconde semence, et produisent trois familles (divines), dont la principale a pour père le Soleil «. Trois Feux = embrassent l'Aurore. Ce sont là autant de (dieux) que reconnaissent les Yasichthas.

8. C'est ainsi qu'ils célèbrent la lumière comme vertu du Soleil, la grandeur profonde comme vertu de l'Air, la rapidité comme vertu du Yent. Un autre ne saurait les chanter comme vous, ô Yasiclithas.

S). Les Yasichthas s'élèvent, avec science et sagesse, sur l'arbre mystérieux qui a raille branches *. Assis (près du foyer), ils forment le large tissu dont l'Apsarà (Ourvasi) enveloppe (.^gni) ^

10. Mitra et Yarouna te virent entouré d'étincelles et de lumière. Ce fut alors ta première naissance, ô Vasichtha, et sous le nom d'Agastya tu apparus aux peuples.

les Tritsous nous semblaient devoir être les mêmes que les Marouts. Le commentateur dit que ce sont des rois, et je ne serais pas étonné qu'il les regardât comme les dix rois dont il est fait ici mention. Le même commentateur, au distique 14, donne le mot Pratrid pour synonyme de Tritsou.

1. Le commentaire rappelle que Bharata est le nom d'un roi. En même temps il dit que Bharata est un nom des Tritsous. Je Ixm observer que ce mot est une épithéte de Roudra, sans doute parce qu'il purte le nuage.

2. Les trois dieux dont il est ici question sont Agni. Vàyou et Aditya, lesquels produisent les Vasous, les Uoudras et h-s Adityas.

3. Je suppose que ce sont les trois fenx da sacrifice. L'auteur leur donne le nom de gharma. Voy. secl. IV, lect. 11, liym. XI, st. 7.

1. Le poète désigne ainsi l'ensemble des hymnes, des prières et des rites.

5. Le commentaire croit que dans cette phrase il est question du corps de Vasichtha enfanté par Ourvasi. L'ne Apsarà est une nymphe des ondes du sacrifice ; et nous avons vu ailleurs, sect. IV, lecl. il, hyra. ix, qu'OurvasI est la libation persoimifiée. Celte libation, en tombant sur le foyer, soulève une fumée et une flamme, qui sont le vêtement d'Agni. Ce vêtement est tissu par la main du prêtre, qui répand la libation. Quant à cette généalogie do Vasiihtha, né d'Ourvasl, voici mon explication. Le mot Vasichika, tel que le mol .Irigirafet d'autres, me sembla éire une épitliéle d'Agni en sa qualité de prêtre, hrahman. Agni (Vasichlba"! est no de la libation lOunasli, A l'occasion d'un sacrilice fait en l'honneur de Mitra et Yarouna, et a été surnommé iWc/riirarouiKi. J'en dirai lolanl d'AgaMya, né dans une jarre, c'esl-à-dire, sur le foyer de terre ou dans le vaso dos libations. Avec celte oiplicalion, il n'est pas étonnant qu'Agaslya soit lo même personnage que Vasichtha.

RICr-VÉDA. — SECTION CINQUIÈME.

1 1 . Ainsi, ô prêtre, ô Vasichtha, tu es fils de Mitra et Varouna, né de leur pensée et d'Ourvasî. La semence est tombée, et tous les Dévas, avec leurs rites sacrés , l'oiit reçue dans le Pouchcara *.

12. Ainsi naquit, pour former le large tissu dont l'Apsarâ (Ourvasî) enveloppe (Agni), Vasichtha, le plus sage et le plus éclairé des êtres dans le ciel et sur la terre, (Vasichtha) qui est la source abondante de tous les biens.

1.3. (Mitra et Varouna) naissant dans le sacrifice, et touchés des hommages qui leur sont adressés, ont tous deux également jeté dans le vase leur semence (divine). Du milieu de ce vase se leva et s'étendit (Agastya). A ce Richi ainsi né a été donné le nom de Vasichtha -.

14. Vasichtha dirige le (prêtre) qui chante l'hymne, et celui qui récite la prière : qu'il fasse entendre sa voix plus haut que le bruit du mortier. 0 Tritsous, asseyez-vous près de lui avec de bonnes pensées ! Que Vasichtha vienne à vous!

AUX VISWADÉVAS, PAR VASICHTHA.

[Mèlres : Virât, Dwipadâ el Trichtoubli.)

1. Que la brillante et divine Prière vienne à nous, telle qu'un char rapide, bien fabriqué.

2. Au ciel et sur la terre, les Ondes, en entendant (sa voix), naissent et coulent.

3. Pour la gloire d'Indra les Ondes s'amoncellent et s'élargissent. On sait que contre ses ennemis elles sont des héroïnes terribles.

4. Entendez- vous le bruit de ces chevaux? C'est Indra, le (dieu) tonnant, à la main d'or.

5. Venez donc comme au sacrifice. Courez comme sur la voie (sainte).

6. Allez au combat ; et qu'un héros digne de nos sacrifices soit votre étendard.