Voy. page 484, col. 2, note

INDK.

PUKSIK LVilli.UK.

mamelles ; c'est pour lui que se fait le précieux mélange (du soma).

5. Ainsi qu'un cliar, les dix frères ont lancé (Soma), qui est arrivé prés d'Aditi '. Il s'approciie du siège mystérieux de la vache (du sacrifice), lui (lui doit aussi sa naissance aux prêtres.

0. Tel qu'un épervier, le dieu vient vers ce foyer que la piété a construit; (il vient) vers ce tn^ne d'or. Les (prêtres) au bruit de la prière lancent leur (nourrisson) sur le gazon (sacré), et, comme un cheval, cet (être) adorable accourt vers les dieux.

7. Sage, brillant, généreux, (Soma) descend par les airs *. Trois fois il présente son dos aux libations ^, et vient goûter le lait * de la louange. Il suit mille et mille voies; il tombe (dans les coupes), il en sort. Il fait entendre sa voix, et brille au milieu des fécondes Aurores.

8. Il prend une forme resplendissante; et sa couleur, du siège où il est assis, éloigne les ennemis au moment du combat. Il est le maître des ondes; il apporte la swadhâ à la race divine. 11 s'unit à l'Hymne, ami des libations.

9. Comme le taureau (mugit) au milieu de son troupeau, lui il résonne (au milieu des Louanges). 11 se revêt de la splendeur du soleil. Oiseau céleste =, Soma regarde la terre d'eu haut; (armé) de sa force, il voit autour de lui tous les êtres.

ii\\iM'; \iii.

A SOMA, l'AR IIAIUNANTA, IflS n'ANCinAS.

Oictre : Djagalî.)

1. Le (dieu) brillant est purilié. Tel qu'un rapide coursier, il vient s'unir au (lait) de la va-

1. Adili est le nom de la terre; et la terre ici, c'est la terre ilu sacrifice, ou plutôt le foyer do terre, aulreiiieiil Piitliivi. J'avais pensé jusqu'à présent que les Adityas étaient fils d'Aditi, dans ce sens que le soleil, à l'horizon, semblait naître de la terre. Mais il me semble aujourd'hui que les Adilyas sont ainsi appelés, parce qu'ils naissent du sacrilice, dont Adili est le foyer.

-2. Le commentatear explique ces mots en disant que la libation traverse l'air, quand elle tombe dans les vases divers du sacrifice.

:!. Traiiuction de l'adjectif trii>riclitlin.

i. Coite traduction essaye de reproduire le sens du mot vaches qui est dans le texte. Car nous savons que la louanije est aussi pour le poëto une tache.

5. Il ne faut pas oublier que Soma est une forme d'Agni, et qu'Agni est dans le ciel lo soleil, l'oiseau céleste.

che; Soma est jeté dans le vase (du sacrihce). Il fait entendre sa voix; les (prêtres) aussi font résonner la prière avec sa louange. Par combien lii' présents il répond à leur amour!

2. Une troupe nombreuse de sages élève la voix. Ils préci|)itent Soma dans les entrailles d'Indra. Les prêtres aux mains brillantes, avec le ministère des dix frères, purifient l'aimable et douce libation.

3. Sans retard (Soma) vient se mêler au (lait de) la vache. Le bruit qu'il fait étouffe le liruit de la fille du Sok-il '. La voix du prêtre le charme; mais ses (mains), ces deux sœurs diligentes, le saisissent (pour le fatiguer).

'i. Agité par les prêtres, extrait des mortiers, l'aimable Indou, le maître brillant des vaches (sacrées) est placé sur le gazon. Entouré des Rites, consommant le sacrilice de Manou, le pur Soma vient à toi, ô Indra, avecla Prière.

5. Versé par la main des prêtres, Soma coule en rosée, et vient à toi, ô Indra, pour être ta Swadhâ. Tu accomplis les truvres (saintes), lu amènes les prières - dans le sacrifice. Tel qu'un oiseau dans son (nid), tel il brille entre les deux plateaux du pressoir.

G. Les sages, ouvriers prudents, prennent le lait du sage et immortel Soma, qui fait entendre sa voix. Aussitôt les Vaches (du sacrifice), les Prières, se rassemblent à l'envi dans la demeure de Rita.

7. Le (Dieu) qui soutient le vaste ciel habite le foyer de Prithivî ^, le flot des Ondes, les (saintes) Rivières. Fort, généreux, oimleut, il va porter la gaieté au cceur d'Indra.

8. Accours dans ce monde terrestre, ô (Dieu) puissant; sois un bienfaiteur pour ton chantre qui te verse ( avec piété). Ne nous prive pas des richesses que nous avons pu ob'enir. Puissionsnous arriver à une vaste opulence!

9. Donne-nous, ô Indou, des chevaux, des troupeaux, de l'or; (apporte-nous) une riche abondance. Comble-nous de cent, de mille présents. (Dieu) pur. viens (à la voix) de notre hvnmi'.

i . Les hommes s'anileut en parlant au lever de 1 Aurore : le bruit des mortiers qui écrasent le «omn s'élève au-de.ssus do tout ce lumullo.

i. Le commentaire donne un autre sens. Il veut que niadVi soit synonyme di- sntrouh (ennemi).

M. Autrement le foyer qui est fait de terre, et qui csl appelé Yombilic de Prilhivi.

p,ii;-VKi)\.

HVMNE IX.

s O M A , !■ A l: P A V I T II A , FILS D

(Mitre ; tijagatî.)

1. Des lèvres ' de (Sjinal, qui respire avec bruit, coulent tous ces (flots) qui sont frères, et s'assemblent au foyer de Rita. Le (divin) et pieuK Asoura apparaît avec ses trois tètes -; et ses vaisseaux transportent le sacrificateur.

?. Les grands (Ricliis) se réunissent; ils lancent le (dieu), qu'avec empressement ils mêlent au torrent des ondes. Pères de l'hymne, ils augmentent avec le miel de la libation le vaste corps d'Indra.

3. Les (flots) sont entrés aux vases des purifications à la voix (de l'iiymme qui les appelle). Le père antique ^ surveille leur œuvre. Le grand (dieu, surnommé) Varouna ^, quille le Samoudra ', et les sages consomment ses (ondes) protectrices.

4. Sur le dos du brillant (Agni) '^ coulent de tous côtés les mille torrents (de ce dieu), dont la langue est aussi douce que le miel. Ses splendeurs rapides éclatent tout d'un coup, et vont de place en place (sur le foyer) s'attacher par mille chaînes '.

5. (Ces rayons) brillants arrivent au son des hymnes ; ils brûlent les impies; ils repoussent par leur (sainte) magie cette race, à peau noire, ennemie d'Indra, et (la chassent) loin du Ciel et de la Terre, ces deux grands parents (du monde).

Cl. Nés à la voix de l'hymne, doués d'une heureuse rapidité, ils s'étendent jusque dans l'antique domaine (de l'air) '*. Privés de la vue et de l'ouïe,