C'est le feu nouveau
NDR. - PUI-SIK I.Ylilni
Ilti. VIII
3. lli'ros lirillaiils et inagiianimL's, voilà ilfs (mortels) qui attendent l'effet de vos œuvre?. La louante semble vous appeler du ciel.
4. 0 nobles et opulents Aswins, faites éclater votre bienveillance et votre pénérosité. Combleznous de vos bii'HS dans nos larges mains et dans le sacrifice.
ô. 0 Véridiques (.\swins), Blioudjyou ' était tombé dans la mer; vous l'avez protégé, et par la route de l'air vous l'avez ramené avec vo.s icoursiers) ailés.
B. Héros fortunés et magnifiques, possesseurs de tous les biens, donnez-nous vos trésors, et ouvrez pour nous la source de l'abondance.
llYMNIi II.
A INDRA. — R I Cil I : SlllrARXA, FILS DE T ,\ R K i: Il Y A .
(Melres : i;àyalrî, Vrhihtî et l'ankti.)
1. 0 sage (Indra), l'immortel Indou vient vers toi, tel qu'un coursier, robuste et impétueux.
2. Redoutable Kibliou, il est digne de nos louanges, (il est l'espoir) du sacrificateur. (Merveilleux) Ribliou, il apporte cette (sainte) ivresse qui aiguise la foudre * et prépare la victoire.
3. A la vue do l'épervier ^ puissant, que le taureau Aliisouva * abandonne le lait de si's (Vacbes célestes).
4. L'oiseau, enfant de l'épervier (poétique) % appelle du ciel le char d'Ahi qui a cent roues.
5. L'épervier t'apjiorte dans sa serre ce beau, cet innocent [soma] qui doit être ta nourriture, qui donne la vie et augmente la famille.
(j. fi'est ainsi qu'Indra, s'unissant à Indou, obtient parmi les Dcvas un grand ascendant. 0 (Dieu) puissant, par notre leuvre tu re(;ois la libation, c'est-à-dire la nourriture et la vie.
1. Voy. \>ife 109, col. 2 et alibi. lihoudjyou, lils di> Tougra il'eaui, me semble être le nuage loiiibé dans la mer, et ramené à travers les airs ])ar la force des rayons du Jour. C'est peut-être aussi le Soma evlrait du Samoudra.
2. Traduction de l'épitlièto oûrJhwaciisana, dont le coiiimunlaire fait un nom propre.
3. Nous avons vu que cet epcriiier est la Gâyatri, le mètre poétique.
■4. Aliisouva est un Asoura. Voy. page 423, col. 1. Je suis loin d'être d'accord avec le commentaire pour la traduction de ce passage.
5. Je suppose (|ne l'oiseau, enfant de l'épervier, c'est riivnine lui-m#me.
iiyM.NE m.
A l'arbre de la science SACREE, APPELK PATHA. — RICHI : I.NDRAM.
{ilelres Anouctitoubh et Pankti.)
1. (Indràni ' parle.) Je cultive cet arbre vigoureux, par le moyen duquel on lue sa rivali l'on obtient un époux.
2. (Arbre) puissant et fortuné, que soignent I Dévas vlqui étends tes larges feuilles, fais que i<' voie ma rivale s'éloigner de la maison, et m époux être tout à moi.
3. (Arbre merveilleux et) grand, je suis gran aussi ; plus grande que tout ce qui est grai. comme ma rivale est plus basse que tout ce qu. est l)as.
4. Jeni^ j)rononcepasson nom; elle n'est point de notre race. Nous envoyons ma rivale dans une contrée lointaine.
5. Je suis forte ; tu es fort également. Tous deux vigoureux, nous devons vaincre ma rivale.
G. Donne-moi ta force victorieuse; que je la reçoive avec celle de (mon époux). Que ton âme vienne à moi, comme la vache va vers son nourrisson, comme l'onde suit son cours.
\ niA>VAMÏ, l'AR BEVAMOl'XI, FILS D ' I n A M M A II A
lilfire : Anoucliloubh.)
1. 0 Aranyànî, habitante des forêts, pouniuoi ne viens-tu pas dans le bourg? Pourquoi as-tu l'air de craindre?
2. Cependant le taureau revient, répondant par son mugissement à la voix qui l'appelle. Comme il parait grand dans la forêt au milieu de ses (Vaches) au col allongé !
3. Ainsi les Vaches paissent l'herbe : la maisun brille à la vue. et Aranyàiii doit atteler le soir ses chariots.
■'i. L'un appelle la vache; l'autre fend le bois. Celui qui habite dans Aranyànî ' a fait le son entendre sa voix. On sent sa |)résence.
5. Aranyànî est bonne, et personne ne veui blesser. On connaît ses doux fruits, et l'on viui en goûter.
1. Indrlnt est le riij, la priirf cons-icrée à liiJra, i: regardée comme son époase.
•i. C't'St-i-dire la déesse de l'Arani.
