SECTION PREMIÈRE
10. Saraswati, toi qui purifies (le cœur), comblée de DOS offrandes, aie pour agréable notre sacrifice, ô toi, trésor de la prière !
11. Saraswatî inspire les paroles saintes; elle exprime les bonnes pensées; c'est à elle que s'adresse notre sacrifice.
l'2. Saraswali appelle et encourage l'onde (des libations) '; elle élève un drapeau sous lequel brillent toutes les Prières.
A INDRA, PAR MAD K(l U Ti: H IIA XDAS.
ilii.e : Kàyatri.
I. Cliaque journous appelons à notre secours le dieu célèbre par ses actions brillantes, comme le fermier appelle sa (vache; nourricière.
■2. .\pproche de notre sacrifice; tu aimes les libations, bois celles que nous t'offrons; et si tu es satisfait, toi qui es riche, accorde-nous des troupeaux de vaches.
3. Puissions-nous ainsi (nous) voir au nombre de ces hommes sases que tu daignes visiter ! Viens, ne nous dédaigne pas.
4. Chef de famille ^, écoute la voix d'un homme éclairé ; aie recours k Indra, sage et invincible, qui (sera) le rempart de tes amis.
'). Que (ces amis), en fêtant Indra, puissent dire : Vous, qui êtes nos adversaires, retirez-vous loin d'ici.
6. Que nos ennemis nous appellent des hommes fortunés, placés que nous sommes sous la protection d'Indra.
7. Offre donc à Indra ce {somai, aussi ardent qu'il peut l'être lui-même; ce {soma), ornement
1. Sarasicali est la déesse de la parole, vàg dévala. Elle est, dans le sacrifice, accompagnée de deux déesses, Ilà et Bhàrali : /là est la parole poéiique, l'hjinne; el Bhàraii, la parole accompagnée du geste, l'actiGn déclamatoire.
2. Le commentateur voudrait qnece vers se rapportât à la rivière Saraswali. Je n'ai pu partager son avis, el n'admets pas celte confusion de personnages. Ce drapeau qu'élève Saraswati, il me semble que c'est le feu allumé pour le sacritîce. Le mythe de Saraswati ne me parait pas encore formé : Brahma n'est que le sacrifice ; el si Saraswati était dite fille ou femme de Brahma, cela signifierait qu'elle naît du sacrifice ou qu'elle l'accompagne. On appelle Femmes des dieux les prières prononcées en leur honneur. Cependant Saraswalî est le nom de l'une des sept rivières citées souvent dans les hymnes.
3. Je trouve cette idée dans le mot disina, qui est au 6= vers de cet hymne, et j'emprunte le sens que je lui donne, non au commentaire qui en fait une épithète d'Indra, mais au Dictionnaire de M. Wilson.
du sacrifice, joie des mortels, aimé du (dieu) qui descend vers nous, et nous donne le bonheur. 8. 0 (dieu, c[ue l'on appelle) Satacratou ♦, après avoir goûté de cette libation, triomphe des Vritras ^ ; sauve, en faveur de ces offrandes, celui qui te présente ces mets.
0. 0 Satacratou, nous accumulons autour de toi les offrandes ; eu retour, Indra, comble-nous de tes biens !
10. iVu gardien de la richesse, au (dieu) grand, auteur de toute félicité, ami de l'homme pieux, à Indra, adressez vos cantiques.
H\"MNE V.
V INnRA, PAR HADHOUTCHHANDAS.
I^itélre : f.ày.-itrî.;
1. Venez, amis; placez-vous, et chantez Indra, vous fjui avez un trésor d'hymnes (sacrés).
2. (Chantez) le grand Indra, le maître souverain de la richesse; répandez en même temps les libations.
;î. Qu'il soit pour nous une source de biens, d'opulence, de sagesse; qu'il vienne partager nos offrandes.
'i. Chantez cet Indra qui, dans les combats, porté sur un char, renverse ses ennemis par le choc de ses coursiers.
j En l'honneur de ce dieu, qui aime les libations, voilà des boissons purifiées et mêlées avec du caillé '.
G. 0 bienfaisant Indra, (tu nais) pour recevoir nos libations et pour régner (sur les dieux); à peine es-tu né, que déjà ta forme est immense *.
7. 0 Indra, glorifié par nos chants, remplis-toi tle ces boissons ardentes; puissent-elles plaire à un dieu sage comme toi!
8. Les hymnes, les louanges (des anciens) ont ajouté à ta grandeur, ô Satacratou! que nos chants aient le mémo effet!
