Nom du vent, qui va aussi servir à entretenir le fou

2. L'expression do l'auteur est plus pittoresque : elle signifie usculmititr.

2. Tous les vases du sacrifice sont disposés autour du sanctuaire oii siège le dieu. Ainsi placé dans le voisinage des ondes (sacrées) ', qu'il boive les libations dont il est entouré - !

3. Quand (Agni) veut atteler son char "■, ses deux mèi'es » travaillent d'abord par des efforts mutuels à lui donner un corps. Bientôt ce (dieu) qu'il faut invoquer conmie Hhaga, et destiné à transporter nos offrandes, forme ses rayons, c'est-à-dire les rênes qui serviront à diriger ce char.

1. Ces deux mères, qui restent ensemble, gardent également dans leur sein leur fruit, qui, fidèlement conservé, naît jour et nuit •■■■, toujours jeune, toujours en mouvement, et immortel à travers les âges humains.

5. Dix ouvriers " différents délivrent ces deux mères. C'est ce dieu que, mortels, nous appelons à notre secours. Il tend son arc, et lance ses flèches ' : qu'on vienne à lui, il possède tous les biens qu'on peut désirer.

fi. Agni, tu règnes au ciel ; tu règnes sur la terre, dont tu es comme le pasteur. Nous invitons à venir avec toi, sur ce gazon sacré, ces deux êtres '^ grands et aussi beaux que l'or, qui suivent une marche oblique, et que nous aimons à invoquer.

7. Agni, accueille avec plaisir notre prière, toi qui portes l'offrande et, heureux de nos hommages, es né du sacrifice ; toi qui es accessible à tous, aimable et magnifique, et qui brilles â nos yeux comme une demeure où règne l'abondance.

A ACM, rAR DIRGHATAMAS.

[Meirc . TnclUoubh.)

I . Priez-le ; il vient, il (nous) entend, il s'avance plein de sollicitude, il s'avance rapidement. Pour