Voy. page 52, cul. 1, note

3. C'est un des Adityas, dont le nom est synonyme de Bonheur: le dieu de la Prospérité.

C'est lui qui est le (dieu) aux larges pas ; pour lui les louanges sont (comme) de jeunes mères, qui entretiennent ses forces.

15. Indra, paraissant dans la plénitude de sa force, a rempli de sa grandeur le Ciel et la Terre. 0 (dieu) qui brises les villes (célestes), qui donnes la mort à Vritra, qui renverses les armées, rassemble et amène-nous une grande quantité de les vaches (divines).

1(). 0 Aswins, (dieux) véridiques, vous êtes (mes protecteurs), mes pères, et j'aime à vous donner le nom de parents. Unis par la naissance, vous vous êtes fait tous deux un beau nom. Vous êtes pour nous les dispensateurs de la richesse, et, fiattés de nos hommages, vous ouvrez les trésors que vous gardez.

17. Vous aussi, sages Viswadévas, vous avez un grand et beau nom : car vous êtes dans Indra. 0 (dieu) que le monde invoque, tnontre-toi notre ami, avec les Ribhous que tu aimes. Vous tous, agréez notre prière et comblez nos vœux.

18. Honorons encore Aryaman, Aditi. (Célébrons) les œuvres impérissables de Varouna. Éloignez de notre voie les accidents qui nous priveraient de postérité. Que nos chants nous procurent et des enfants et dos trou|)eaux !

19. Que le messager des dieux, qui se plaît à naître sous tant de formes, proclame dans le sacrifice la pureté de nos cœui's! Que nous soyons entendus de la Terre, du Ciel, des Eaux, du Soleil, des Étoiles, de la vaste Atmosphère!

20. Qu'elles nous entendent, ces vastes et solides Montagnes ' (du cicl),(|ui aiment nos holocaustes, et qui nous envoient la pluie. Qu' Aditi nous entende avec les Adityas ! Que les Marouts nous accordent la prospérité!

21. Que uotre voie soit toujours facile et marquée par l'abondance! 0 Dieux, faites couler votre miel sur les plantes. 0 -Vgni, ne me retire pas la part que tu m'as donnée dans ton amitié. Que j'obtienne une opulente et solide abondance!

22. Uoiite nos holocaustes; viens à nous, et répands ton éclat sur nos offrandes. Prends ta part dans nos mets. 0 Agni, tu peux dans les combats vaincre tous ces ennemis. Sois bon, et chaque jour apporte-nous ta lumière.

I. Le commentateur croit que le mot Parvata doit ici s'entendre des Marouts. Il faut en effet se rappeler que le nuage n'est que la forme du vent.

INDE

IIVMNE Wl.

MX VISWAllEVAS, PAR P 11 A I. J W A T 1 .

{«élre : Trichloubli.)

1. Ouand les Aurores se Irvciit le matin, (rèire) praïul et immortel naît au loyer ' où siège la Vache (du sacrilice). (Le poète) célèbre les œuvres divines. Grande et souveraine est Tènergie * des Dieux.

''■ 0 Agni, (nous ne voulons pas) èlre blâmés des Dcvas, ni de nos ancêtres, habiles dans la science (divine). Placé entre (le Ciel et la Terre, tu es) la lumière (du sacrilice) pour ces deux mondes antiques '-. Grande et souveraine est l'énergie des Dieux.

3. Mes désirs sont nombreux et pressants. J'ai ;dlumé les feux des antiques cérémonies. Agni brille; chantons (le dieu à qui l'on donne le nom de) Rila \ Grande et souveraine est l'étiei'gie des Dieux.

'i. Le roi qui brille, toujours le même, en plusieurs lieux, repose au sein (de l'Arani). On l'apporte sur le bois du foyer ; là, de ses deux mères l'une porte son nourrisson, l'autre s'approche (!)our l'allaiter) =. Grande et souveraine est l'énergie des Dieux.

5. Attache à la ramée supérieure, il gagne la ramée inférieure, et pénètre au sein des branches. Ces jeunes mères conçoivent Agni, et l'enfantent

1. Celte vache, suivant le commentaire, serait le niiaKe; par conséquent le lieu où nait l'êlre lumineux serait ou la mer ou l'air. Jene saurais accepter ce sensleire lumineu.\. que le poëte désigne ici, c'est Agni clans le sacrifice.

2. Le mot sanscrit est asouratwam. c'est-à-dire la r/aalité de ce qui donne la vie, de l'Asoura.

3. C'est-à-dire pour les hommes et les ilieux, habilaiit les uns la terre, les autres le ciel.

•*. Voy. page 41, col. 2, note 3, et section ii, lect. viii hymne xi, stance 7. '

5. Nous avons vu ailleurs (page 109, col. 1 noie 3) les explications différentes que l'on donne do l'épiihèle /Jwwiatn, attribuée à Agni. Je crois que l'application de ce surnom varie suivant l'esprit du poêle, qui envisage le dieu dans des positions différentes. Les deux mères d'Agni ?,ini tantôt les deux pièces de l'Arani dont il est extrait, tantôt les deux libations qui le nourrissent, tantôt, et ici même suiv.xiu le commentaire, le Ciel et la Terre. Nous avons vu plus haut dans eétio .section, lecture i, hymne xxi il, strophe 3, que le dieu Agni esl appelé aussi le fils d'IlA, c'est-à-dire du foyer qui le soutient. Je pense que dans le passage présent les deux mères que le poëte donne à Agni sont le l'oyer et la Libation que l'on verse sur le feu. Le verbe kcheli indique que la Libation repose sur le feu en le recouvrant d'une couche liquide.

l'OÉSll' LYRIOIE ,

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en rompant leur ceinture. Grande et souveraine est l'énergie des Dieux.

C. Cependant le nourrisson, couché près de ses deux mères, se lève promptement; il se débarrasse de ses langes, et il marche seul '. Alors ont lieu les œuvres de Mitra et de Varouna. Grande et souveraine est l'énergie des Dieux.

~- Ainsi ce (dieu), chéri de ses deux mères brillant sacrificateur dans nos saintes cérémonies' se dresse en pointe, tout en se reposant sur une large base. Les (prêtres) au doux langage lui présentent les hommages qui lui sont agréables Grande et souveraine est l'énergie des Dieux.

8. Comme devant le héros qui combat, tout le monde, en s'approchant de lui, baisse le front (avec respect). Entouré des (saintes) Prières il va travaillant à rendre parfaite la Vache (du sacrifice). Grande et souveraine est l'énergie des Dieux.

9. Messager (divin), il se nourrit de la substance des (branches) qu'il consume; il grandit et s'élève avec splendeur entre (le Ciel et la Terre)' Il manifeste pour nous les diverses formes et (d'en haut) jette sur nous ses regards. Grande et souveraine est l'énergie des Dieux.

10. (Sous le nom de) Vichnou, (il se fait le ?rand) pasteur; il s'empare du poste le plus élevé dans l'air. Agni connaît tous les mondes. Grande et souveraine est l'énergie des Dieux.

11. l^eux êtres jumeaux, dont l'un est environné de lumière et l'autre de ténèbres, produisent la variele des formes. Ce sont deux sœurs; l'une est noire, l'autre est brillanle. Grande et souveraine est l'énergie des Dieux.

12. Il est aussi deux vaches, la mère et la fille, nourrices fécondes qui vivent l'une par l'autre! Je les célèbre toutes deux dans ce séjour de Ri(a ^entre (le Ciel et la Terre). Grande et souveraine est l'énergie des Dieux.

13. La vache (de la Libation) vient en mugissant, au milieu des coupes (sacrées), lécher le nourrisson d'iià et lui donne la mamelle. 11:1 s'engraisse du lait de Hita \ Grande et souveraine est l'énergie des Dieux.