Nom d'Agni

2. Atharwan est le nom d'un ancien Rictii. Voyez page 90, col. l,nolel. Je pense qu'.4(/iurioii»î ostle nom pariiculicr donné au prOtre chargé de l'Araii!, et qu'ici ce mot est le nom du Rilo personnilié par lequel Agni était formé par le frottement de deux pièces de bois. Suivant moi, le /'««c/iriira est l'ouverture pratiquée sur l'une de ces pièces, et dans laquelle on introduit l'autre. C'est une espèce de matrice, oii repose Agni. Je remarque que co vers renferme deux mots qui ont pu donner lieu à la fable de Dadhyantcli : c'est mvùrddliaii, qui signilie, lêteelvaghaii, nui peut avoir lu sens do cheval.

i. Vi.) . page 90, col. 1. note 2, et page !)2, col. 1, noie 1. Uailhyantch me semblerait être l'offrande de lait caillé personniliée sous la forme d'un Richi.

■4. Le cominentairo fait un Richi, auquel il donne le nom de Pdthya Kric/uiii. Je pense que pàlliya, adjectif formé do pallias {boisson), est un nom donné au Richi qui personnifie la libation, peut-être celle du 'soma. Nous avons vu ailleuru que Vrichan signifie libation.

[Lecl. VI.]

RIG-VÉDA. - SECTION Ul'ATRIHME.

21. 0 Agni, aujourd'hui comme jadis, tu as couvert d'un voile lumineux l'espace (céleste).

22. 0 mes amis, apportez vos hymnes et vos offrandes pour Agni le victorieux. (0 poète) , chante et honore (ce dieu) sage.

23. Que dans ses jours qui appartiennent aux enfants de Manou ', apparaisse sur le foyer Agni, sacrificateur, prêtre éclairé, messager (divin), porteur de l'holocauste.

24. (0 dieu) protecteur, honore (Mitra et Varouna), dont l'œuvre est brillante et royale, les (autres) .\dityas, la troupe des Marouts, le Ciel et la Terre.

25. 0 immortel Agni, enfant de la Force, ta vue est pour le mortel indigent une source de biens assurés.

26. Que le mortel opulent t'honore aujourd'hui par ses hymnes et se distingue par ses présents.

27. 0 Agni, que les serviteurs qui t'implorent ressentent pendant toute leur vie ta protection. Qu'ils triomphent de leurs superbes ennemis; oui, que ces superbes ennemis soient t:-rrassés.

28. Agni du trait aigu de son rayon perce tout impie. Agni nous donne la lichesse.

29. 0 sage possesseur de tous les biens, accordenous une opulence que soutienne la force de la famille. 0 (dieu) puissant, donne la mort aux Rakchasas.

30. 0 possesseur de tous les biens, préservenous du mal, si nous voulions le commettre. Sauve-nous, ô sage instruit dans la science sacrée.

31.0 Agni, délivre-nous du mal; (délivre-nous) du méchant qui voudrait notre mort.

32. 0 dieu, que ta langue (brûle et) détruise le mortel malfaisant qui veut notre perte.

33. 0 puissant Agni, accorde à Bharadwàdja une heureuse protection, une brillante richesse.

34. Qu'il détruise nos ennemis, cet Agni qui aime nos offrandes et nos hymnes, que nous invoquons en allumant ses feux resplendissants.

35. Viens l'asseoir sur le trône du sacrifice, au giron immortel d' (lia), ta mère, et brille comme le père de ton propre père -.

36. 0 sage Agni, possesseur de tous les biens, dirige cette sainte cérémonie, qui se distingue par

1. A la page 300, col. 1, noie 1, il est question des révolutions ndliouchiennes; ici on trouve, par opposition, les réculutions mànoucliiennes, c'est-â-Jire les périodes (yougànij diurnes, pendant lesquelles les enfants de Manou peuvent vaquer aux œuvres saintes.

2. C'est-à-dire comme le protecteur du sacrificateur qui l'a produit.

son éclat divin ; qu'elle soit féconde pour notre famille.

37. 0 Agni, enfant de la Force, nous venons avec des offrandes et des prières vers (le dieu) dont la vue nous réjouit.

38. 0 Agni, qui brilles de l'éclat de l'or, nous nous mettons sous ta protection, comme à l'ombre (d'un grand arbre).

30. Terrible comme l'archer, menaçant comme le taureau aux cornes pointues, o Agni, tu as brisé les villes (célestes).

'lO. Do même qu'on porte sur le bras unbracelet, ou bien un jeune nourrisson, de mème(les prêtres) nous apportent Agni, maître de nos sacrilices.

-il. Apportez pour la sainte cérémonie le dieu des dieux, le plus riche (des seigneurs). Qu'il siège sur son trône.

42. (Cet enfant) qui vient de naitre, cet hôte, ce maître de maison, excitez ses feux ; car c'est l'heureux Djàtavédas.

43. 0 divin Agni, attelle tes excellents coursiers, qui font l'ornement de notre prière.

4 5. Arrive vers nous ; porte les offrandes du sacrifice, et amène les dieux pour boire notre soma.

45. Immortel .\gni, quiportes (nos holocaustes), allume tes rayons, et brille d'un éternel éclat.

46. Ainsi, que le mortel honore par ses hommages le divin Agni ; qu'il le célèhro dans le sacrifice en lui présentant son offrande, et, les mains élevées avec respect, qu'il vénère le pon. tife qui rend un juste culte h ce qui est dans le ciel et sur la terre.

47. 0 Agni, nous t'apportons avec notre hymne un holocauste que la pitié du cœur recommande. Que pour toi les taureaux et les vaches (de la libation) donnent la preuve de leur puissance ou de leur fécondité.

48. Les Dêvas ont surtout allumé les feux d'.\gni, pour qu'il devînt l'ennemi terrible de Vritra, pour que sa puissance nous donnât la richesse et détruisit les Rakchasas.

LECTURE SIXIÈ.ME.

iiv.y.\E I.

A ISDRA, PAR II HA n AD \VA D J A.

[Slêlres : Trichtoubh el Dwipadâ.)

1. Bois le soma que (nous t'offrons), 6 terrible Indra. Animé par nos chants, ouvre le vaste pâ-

l.NUE. — l'ÛÉSlE LYRlULiB.

[Lect. VI.

turage des vaches (célestes). Vainqueur puissant, tu frappes de ta foudre tous tes ennemis, tels que Vritra.

i. Bois donc, toi qui aimes nos liliations et qui nous protèges, toi que l'on renomme pour ta superbe ligure et qui exauces nos prières, toi qui portes la foudre et fends les montagnes (célestes), qui es traîné par deux coursiers azurés, ô Indra, et accorde-nous toute espèce de biens.

3. llois donc, comme autrefois; livre-toi au plaisir, écoute nos prières, et grandis à la faveur de nos hymnes. Découvre la face du soleil, augmente notre abondance, triomphe de nos ennemis, ô Indra, et envoie-nous les vaches (célestes).

4. U Indra, tu estimes nos offrandes. Une nos larges libations coulent en l'honneur d'un (dieu) fort et brillant. Que nos breuvages enivrent un vainqueur illustre, grand, incomparable.

[). C'est dans l'ivresse de nos libations que tu as établi le Soleil et l'Aurore, que tu as déchiré les épaisses (ténèbres) ; que tu as, ô Indra, imprimé un mouvement à cette grande et lourde montagne qui .enveloppait les vaches (célestes).

6. Par ta puissance, par tes œuvres merveilleuses CQS vaches ont été fécondées. Tu as ouvert les portes de leur pâturage, et, allié avec les Angiras, tu les as délivrées de leur vaste prison.

7. Ta grande œuvre, ù Indra, c'est d'avoir étendu la terre, d'avoir, par ta force, consolidé l'immensité du ciel. Tu es devenu le soutien de ces deux antiques parents qui ont des dieux pour fils, de ces deux grandes nourrices du Sacrifice.

b. Aussi, ([uand il fut question de combat, c'est toi, Indra, que les Dieux ont élu pour chef. (Juand l'impie osa les provoquer, c'est Indra qu'ils ont choisi jiour donner le bonheur (au monde).

9. Aussi, quand Indra, qui est la vie de tous les êtres, tua, dans le nuage où il était eiidormi, Ahi, qui l'avait insulté, le Ciel même, dans la crainte d(5 sa colère, se courba deux fois sous le coup de sa foudre.

10. Car ïwachtri, ù dieu grand et terrible, a fait pour toi ce foudre qui a cent nœuds et mille pointes. C'est avec cette arme, ô (dieu) ([ui aimes \esoma, que tu as brisé Ahi, qui avait la hardiesse de venir t'attaquer.