Personnage à demi -nu tourné à gauche; la main

■i gauche appuyée sur la haste, sur la droite un attribut « effacé. » Légende: MON LIT. Trajan. Æ. 1. (Col-

lection Démétrio). V. PI. 1, n° 2.

Ce grand bronze du nome Hermonthites n’avait pas encore été signalé. L’attribut effacé devait être le taureau, comme sur la monnaie suivante.

2. « Personnage barbu, à demi-nu : la main droite « appuyée sur la haste : sur la gauche, un taureau tourné « adroite, la tête baissée, la queue relevée. » Hadrien. Æ. 3. (CM.). V. PL I, n°3.

3. « Taureau à droite, la tète baissée, la queue relevée. » Hadrien. Æ. A. (C.M.). V. PL I, n° 4.

Sur la main gauche, le personnage de la monnaie n° 2 tient un emblème qui a déjà exercé la sagacité des numismatistes; on y a vu successivement nn oiseau, uu ichneumon, une musaraigne, un griffon, etc. La pièce du petit module donne clairement l’explication tant cherchée. Quand ou compare ces deux médailles, on distingue très-bien que le petit animal est le même taureau qui se voit sur le bronze

* Le nom «le la ville a conservé le souvenir du culte de ce dieu.

* Charapoliion, Soticet, p. 292.

du petit module : le taureau la tête baissée est prêt à se précipiter et sa queue relevée frappe l’air '. C’est, comme nous l’avons vu, le symbole du dieu Mont, à qui les rois égyptiens se comparaient volontiers dans leurs exploits guerriers

MOPOL1TES.

Le Diopoliles correspond à l’autre partie du nome de

Vas, dont le chef-lieu était Thèbcs. Amon-ra, le roi

des dieux, que les Romains ont assimilé à Jupiter, avait dans cette ville son culte principal : comme divinité solaire, le bélier lui était consacré. La déesse Maut, la mère divine, y partageait les honneurs avec Avion, dont elle était à la fois la mère et l’épouse.

1. « Personnage debout, à demi nu; la tête ornée de « deux plumes droites : sur la main gauche, un bélier, la « tôle surmontée du disque. » Légende : MOnOAMlE. Hadrien. JE. 3. (C.M.)

La ligure de cette monnaie porte sur la tête l’ornement ordinaire du dieu Auion, c’est-à-dire deux longues plumes,

sur un disque du soleil Le bélier a aussi le disque solaire,

qui rappelle son symbolisme.

* H. Ch. Lenonnant, et après lui M. I.anglui.% indiquent bien dans leurs descriptions le taureau sur la main du personnage, mais leurs planches rcproduisent le dessin fautif de Tôchon.

* Ramsès II est comparé, dans les inscriptions, au taureau qui sc précipite sur un troupeau.

2. « Personnage à cheval, sur la main droite un ser- « pent. » Légende: AïonoAiM. Hadrien. Æ. 3. (C.M )

3. « Personnage à cheval, la tête radiée, sur la main « droite un serpent. « Légende : aiohoaeithC. Antonin. Æ. I. (C.M.)

La tête est radiée, ce qui caractérise le personnage comme divinité solaire.

COPTITES.

Nome ancien :

chef-lieu :

Kcbt, copte :

KE&'TU.t, Coptos. Le dieu de Coptos était K/iem, c’est-à-dire Horus ithyphallique. line liste géographique décrit ainsi l'attitude du dieu : « Horus sous la forme de « K/iem, dans l’attitude de sa force » ; et une autre : a Horus de Coptos, l’Horus qui lève le bras ». Sur les monuments égyptiens, le dieu dans sa forme ithyphallique a toujours le bras droitlevé, et sur sa main est posé le fouet sacré. Les grecs ont assimilé au dieu Pan ', on comprend facilement pour quelles raisons, cette forme du dieu Horus.

Ælien (X,23) nous rapporte que les chèvres étaient en vénération dans ce nome ; les monnaies viennent confirmer son récit et prouver que cet animal ou plutôt le bouc était consacré au dieu h'/icni de Coptos.

1. « Personnage voilé ; sur la tête, le disque du soleil « entre deux cornes de bouc ; la main droite appuyée sur « la haste et relevée à la hauteur de la tète ; sur la main

Cf. le nome Panofiolites.

« gauche, un bouc ou une chèvre. » Trajan. Æ. i. (C.M.)

Tôchon voyait sur ce revers le type de Saturne tenant dans sa main un cerf.

M. Langlois nomme ce dieu Sevek (?) et croit, comme M. Lenormant, reconnaître dans le quadrupède l'antilopeoryx. M. Birch avait pensé que c’était le dieu Chnum.

D’après ce que nous avons dit, le personnage n’est autre chose qu’Horus ithyphallique, dont la forme est rappelée, je crois, par l’attitude de la main droite et peut-être aussi par le soin qui a été pris de voiler le personnage sur la monnaie. Il faut remarquer en outre la figure du dieu, qui porte une barbe pointue très-caractérisque, et qui ramène à l’assimilation avec le dieu Pan. — Le petit animal doit être un bouc ou une chèvre, dont les cornes ont été mal dessinées; car c’est une chèvre que nous trouverons sur les pièces de petit module : du reste les formes de l’emblème placé sur la main du dieu appartiennent bien plus au corps d’une chèvre qu’à celui d’un cerf ou d’une antilope. Enfin la présence du disque du soleil s’explique tout naturellement, puisque nous savons maintenant que le dieu de Coptos était un Horus.

2. « Personnage voilé, la tête surmontée du disque so- 4 lai re ; sur la main droite, une chèvre 1 ; dans la gauche, « une imitation du fouet sacré. » Hadrien. Æ. 3. (C.M.). V. PI. 1, n» 6 .

Les auteurs ont décrit l’attribut porté dans la main gauche comme étant la harpe , c’est-à-dire le glaive égyptien : je crois qu’il faut plutôt y reconnaître le fouet

sacré /\ , que le dieu ithyphallique porte toujours sur

1 Sur un exemplaire de la collection Démétrio, on voit en outre un petit disque solaire sur la tête de la chèvre.

l'épaule gauche. La chèvre se distingue très-bien sur la main droite ; enfin nous retrouvons encore le disque solaire, symbole du dieu Horus.

3. « Chèvre passant à droite. » Hadrien. Æ. A. (C.M.). Y. PI. 1, n' 7.

L’exemplaire du cabinet des médailles est assez mal conservé. Je ne crois pas cependant qu’il puisse y avoir de doute sur l’animal; cette pièce n’a pas encore été gravée, à ce qu’il me semble.

TENTYR1TES.

Nome ancien : 2L

■c“*4vi;

Ta-nulri,

d'où le Tentyris grec et le Denderah moderne. Hathor était la grande déesse du nome Tenlyrites : son temple, reconstruit par les Ptolémées, remontait, quant à son origine, aux premières dynasties égyptiennes. Ilorus y avait aussi une grande part dans le culte : les inscriptions d’Edfou ont en effet montré l’alliance religieuse intime qui existait entre ce temple et celui de Denderah. Ainsi, à une certaine époque de l’année, Hathor de Denderah était portée processionnellement sur le Nil vers Edfou; Horus venait à sa rencontre, et ils arrivaient de conserve à Edfou, où la déesse restait quelques jours ; puis elle était rameuée en grande pompe à son temple.

1 M. Langlois (p. <2|, d’après M. Ch. Lcnormant, remet à ce nome une monnaie que Tucbon avait à juste titre placée à Y AnUeopolites : sur la planche même de l’ouvrage de M. Langlois on lit encore : ...NTAl..., qui est la lecture exacte des reste» de la légende.

1. « Déesse debout, tenant la haste dans la uiain gauche, « et sur la droite un épervier. » Hadrien. Æ. 3. (C-M.)

L’explication de ce revers est facile : aussi a-t-elle déjà été exactement donnée. C’est Ilathor tenant l’épervier d’Horus.

2. « Épervier seul dans le champ. » Hadrien. Æ. A. (C.M.). V. PL 1, n° 8.

Il est singulier de trouver ici plutôt le symbole du dieu Horus que celui de la déesse Hathor, qui avait certainement la place principale dans le temple de Denderah ; mais il faut remarquer que Ilathor elle-même apparaît en épervier sur les monuments des basses époques, à cause de sa liaison intime avec Horus.

TH1NITES.

Nome ancien

chef-lieu :

Teni , en grec

This, ou plus exactement Thinis. Près de Teni se trouvait Abydos, la ville sainte, où les textes religieux plaçaient le tombeau d’Osiris. Malgré l’importance toujours croissante d’Abydos, le nome conserva son nom de Thiniles, parce que Teni était la véritable capitale civile. Aussi n’est-ce pas le dieu d’Abydos Osiris, mais Anhur , celui de Teni, qui fut considéré comme le dieu principal du nome dans les listes géographiques. Anhur-schu était une divinité solaire; c’était en quelque sorte la lumière divinisée : à ses côtés on honorait la déesse à tête de lionne, Tefnut.