MONNAIES DES ÉVÉQUES

En 1 566^ le chapitre restreignit beaucoup les droits de ce soi-disant prélat; cependant , longtemps après, en 162Q, cette cérémonie extravagante causa une espèce de schisme dans le chapitre de Noyon ; lorsque le doyen Jacques le Vasseur voulut soutenir cette coutume , pro aris et focis (M , il s'appuyait surtout sur deux vers de la seconde strophe de l'hymne de Laudes des Innocens :

« Aram antè ipsam simplices Palmâ et coronis luditis, »

(c Les enfans y disait-il , jouent de même devant l'autel; ce jeu plait à l'Église , qui déteste leur mort et leur bourreau, qu'elle a en exécration. »

En même temps que le Yasseur prenait le parti des en£ms de chœur, il traitait d'animaux les chanoines ses confrères : Sold barbd et pallio philosophie ccetera pecudes .

La veille des Rois, les vicaires de Noyon élisaient non pas un Pape, comme à Amiens ou à Senlis, ni un Patriarche, comme à Laon, mais un Roi des Fous : il est dit dai^s une délibération

(•)/. Vassor, Epist, cent, 7,^ Epist. 68, pag. 497 ^^ sequent.

du chapitre^ de l'an 1497^ que l'assemblée permit au Roi des vicaires et à ses eompagnoûs de faire leurs divertissemens la Veille de l'Epiphanie^ pourvu qu'on ne chantât point d'infâmes chansons , qu'on ne dit pas de paroles injurieuses et impudiques y qu'on ne fit pas de danses obscènes devant le grand portail ^ toutes choses qui avaient eu lieu a la dernière fête des Innocens (*).

En i5o6y il est défendu au Roi des vicaires de paraître au chœur, pendant l'office, en habits royaux; mais, en iSai, le chapitre lui permit de porter la couronne suivant l'ancien usage, more antiquo. Enfin ce ne fut qu'en 1721 que cette mascarade fut supprimée totalement, et cela, dit-on, à cause de la cherté des vivres.

SOISSONS,— Les curés de Soissoijis, au nombre de dix, qui conservaient, au dix-huitième siècle, la qualité de prêtres -cardinaux, installaient au chœur, le jour de Saint-Etienne, un Pape,

(') « Cavere à cantu carminum infamium et scandalosorum , nec non similiter carminibus indecoiis et impudicis verbis in ultimo festo Innocentiumper cos fetidè decantatis; et si vicarii cum rege yadant ad equitatum solitô , nequaquàm fîet chorea et tripudia antë magnum portale, saltem ità impudicè ut fieri solet. »

50 MONNAIES DBS ÉVÂQUES

qu'ils étaient dans l'usage d'élire parmi eux le jour de Saint-Thomas : ce Pape présidait aux as-* semblées qui se tenaient quatre fois l'an dans l'une de leurs ^ises.

Le jour de la Circoncision , on dressait , près de la maison qui a porté long- temps l'enseigne de la Grosse-Têtet un théâtre sur lequel étaient pla* ces quelques chanoines : tous ceux qui voulaient courir en masque étaient obligés de s'aller présenter à eux pour en avoir la permission.

Voici un renseignement qui prouve que l'on avait songé aussi au divertissement des religieu* ses : le dimanche circumdederunt ('), c'est à dire le dimanche de la Septuagésime^ « le sousdiacre qui est sepmainier doit donner deux esteufs blancs aus josnes dames (de l'abbaye de Notre- Dame) pour aler jouer à Sainct-George et à Sainct- NicolaSy emmy le pré du Cloistre, et pareillement le dimenche cras. »

BEAUVAIS. —Tout le monde connaît la fête de l'Ane, qui se célébrait à Beauvais : les historiens de cette ville, Pierre Louvet surtout (»),

{ i ) Gérémonial de la collégiale de Saint-Pierre^u-Parvis de SoissonÇy de l'ajinée i35o,

(2) Histoire et Antiquités du diocèse de Beaupais, i635.

DES INNOCENS ET DES ?OUS. 5l

ont donné des détails sur les cérémonies qui s'y pratiquaient^ sur la prose de l'Ane qu'on y chantait j sur le cri semblable au braiement de cet animal^ qui remplaçait \amen^ et quittait répété par tous les assistans^ etc. Ne m'pccupant ici que des faits non recueillis et moins connus, j'ajouterai seulement à ce qu'on sait de la fête de l'Ane que, dians le cérémonial qui en renfermait tout le détail, et qui devait être fort ancien, puisqu'il contenait des prières pour le pape Alexandre III, le roi de France Louis VII, et la reine Ade (Adèle) de Champagne , son épouse, on lisait que les chanoines se rehdaient au devant de l'Ane, à lîi grande porte de l'église, la bouteille et le verre en main, tenentes singuli urnas vini plenas cum scyfis vitreisj et que dans ce jour les encensemens se faisaient avec du boudin et des saucisses : hâc die incensabiiur, cum boudino et saucita.

Outi*e cette fête, il y en avait une autre où, pour représenter la fuite en Egypte , on plaçait sur un âne une jeune fille tenant dans ses bras un enfant; elle allait processiQnnellement ainsi de la cathédrale à l'église Saint-É tienne , et se plaçait, avec son âne, près de l'autel. Cette procession avait lieu le i4 janvier.

3^ MONNAIES DES ÉvèQUES

SAINT-QUENTIN. — On trouve dans l'^wtoire des comtes héréditaires de J^ermandois, par M. Fouquet-Cholet , que le comte Heribert IV (mort vers 1081) fit d'instantes invitations à son clergé de tout le comté de faire cesser la célébration de la fête de l'Ane et des Fous.

On voyait dans une histoire manuscrite du monastère de Saint-Quentin-en-l'Ue, de la ville de Saint-Quentin (*), qu'on y faisait la fête des Innocens; qu'en 1492, les novices de cette maison élisaient entre eux, les jours des Innocens et de Saint-Nicolas, un l^vêque, qui y tenait la place de l'abbé durant ces deux jours , ayant son chapelain, auquel était due une paire de gants.

Il faut que les moines de Saint-Quentin n'aient pas joui d'une bonne réputation au commencement du seizième siècle , car sur la façade de l'Hôtel-de-Ville , construite à cette époque, on voit des singes en habits de moine, gesticulant dans des chaires à prêcher. Les bourgeois d'alors manquaient rarement l'occasion de s'égayer aux dépens des habitans des cloîtres. M . Vi tet, dans son rapport sur les monumens , ' a Jressé^i en i83i, au ministre de l'intérieur , parle d'un cul-de-lampe d'une

(>) Hist, MS. insulensis Sancti Quintini cœnobii, p. 3o2.

DBft : mNOCENS ET > DES FOCS. 33

bbdcénité incroyable, qu'il a vu à l'Hôtelde- Ville de Soissons. Le personnage obscène est un moine (*).

ROYE. — Dans l'église collégiale de Saint- Florent de Roye, on élisait un Évéque des Innocens : on voit , par les Registres du chapitre , qu'en i523,«t dans les années suivantes, cette élection ne se fit pas , à cause de la guerre qui avait lieu dans le pays; mais qu'elle fut ordonnée par le chapitre > en iSsy, et faite par les vicaires de

( I ) Ces faits ont sans doute de quoi piquer la curiosité; mais on en trouve beaucoup d'exemples dans le^monumens du quinzième et du seizième siècle, surtout dans les livres, imprimés ou manuscrits, ornés de peintures. Soitdépjravation, soit naïveté, on ne rougissait pas alors d'associer les figures les plus burlesques, même de grosâières obscénités, au texte des prières qui devaient inspirer le plus de recueillement et de respect. Il n'est pas rare de trouver dans nos anciennes Heures un De profundis ou un miserere, trs^cé entre im singe et un grotesque; et, cpmme ces gentillesses étaient ordinairement la produit d'jmaginations monastiques , les moines de Saint-Quentin ont fort bien pu ne pas se scandaliser des ^^Iges enf roques de leur viUe , et il n'y a rien à en conclure pour ou contre leur réputation. Les singes prêchant rappellent les figures du livre connu de Saconay. (Voyez la Généalogie des Haquenaux (sib), Lyon , Benoist Rigaud, 1572, in-8^.) [C. L.]

34 MONNAIES DBS VVàQUES

l'Église. Outre TÉvéque^ qui célébrait au grand autel ^ un enfant de chœur, qui avait le titre de son sufFragant, officiait aux autres parties de l'office : Jientque Horœ per puerum, etc.

PÉRONNE. — La fête des Innoceiis a duré, dans la collégiale de Saint-Furzy de Péronne, peut-être plus long- temps que partout ailleurs. On trouvait , dans les Registres capitulaires , une liste des Évéques des Innoçens, de iSsg à i63â^ année où fut élu en chapitre, le 6 novembre, le dernier Ëvéque, nommé Desjardins. Ces Évê ques pouvaient être pris parmi les chanoines et les chapelains ;^ ainsi on lit : iSSy. Hodie Antordus Lefevre /canonicus , Episcopus Innocèntium etèctuSy conjirmatus est in suo episcopatu.

On voit, par une délibération prise en iSsg, que le chapitre faisait les frais du souper de la veille et du dîner du jour des Innocens ; ea 1 565, on ajouta ceux du souper du jour de la fête; en lâga, il est dit que le chapitre donnerait aux cnfans de chœur un setier de blé et vingt*cinq sous d'argent, et que l'Évêque donnerait selon sa générosité : Episcopus vero dabit prout voluerit.

Dans une délibération du 29 décembre 1 6o5 , OQ lit : «Que quelques honorables hommes de cette ville se seroient scandalisés parce que, lie

DES IBfKlfK^EBiS ET D£g FOUS. 55

y&ar des Inhoceiis^ plusieurs gens d'église étoient à l'Hotel-Dieu au souper, et serpient sortis à heure indue, et en sortant dlidit lieu il y auroit eu fort grand scandale.» Une sentence du même chapitre, du i5 fëTrier 1604^ condamne phisieurs chanoines à une amende, et l'un d'eux à huit jours de prison , pour être entré , avoir bu et mangé dans l'Hôtel-Dieu , le lendemain des Innocens, au mépris d'une sentence du 8 mars 1 60 1 .

Dans la même année 1 604 f on réduisit à dix livres dix sous la somme de trente livres, qui était donnée pour l'Évêque des Innocens.

Dans un compte de l'Hôtel-Dieu de Péronne, de Tan iâ36, article des vins de préseûs, on li-sait : « Payé à Jehan d'Avesne, tavemier, quatorze sols huit deniers pour deux kaisnes de vin d'Orléans, à trois sols huit deniers chacun lot, présentées à l'Évêque de Saint-Foursi (sic). »

Autrefois les rois de la fève n'étaient pas des rois du moment ; leur royauté durait toute une année, comme la papauté, le cardinalat, le patriarchat, l'épiscopat grotesque des Innocens et des Fous. Chaque corps de métier s'assemblait la veille de l'Epiphanie, et tirait au roi; de là vient qu'on voyait un roi de tous les états et de toutes les professions : un roi des barbiers, un roi des arbalétriers, un roi des ribauds, etc. Onlit efFec-

36 MONIIÀIBS DES ivtQUES

tivradent dans un compte de la ville de Péronne, pour l'année iSgô, que chaque corporation avait son roi Q : ce fait est confirmé par une délibération du chapitre de Saint-Furzy, du lo septembre 1610, portant que le doyen a remontré qu'il était bon d'infirmer une ancienne coutume, préjudiciaUe à l'état ecclésiastique , par laquelle les rois laïcs , plus anciens que les rois ecclésiasti-

(i) Cette observation pourrait manquer d'exactitude : les rois de la fève , qui appartenaient à la vie privée , et dont l'empire était un pur divertissement, ne sauraient être confondus avec les rois des métiers et des confréries , qui exerçaient des fonctions de police et une autorité réelle , dont la source remontait au monarque. Le, Roi des riùauds était une autre sorte d'officier royal attaché à la maison du prince, et qui n'avait rien de commun non plus avec les rois de la fève. Le royaume de la Basoche était encore une institution différente de beaucoup d'autres principautés populaires. Il est trop vrai , au surplus , que les souverains de ces diverses races n'ont point trouvé d'historic^aphes qui aient mis la postérité à même d'en deviser en toute connaissance de cause. Mais tant d'illustrations tombées dans l'oubli seront bientôt vengées de cet insultant silence. J'ai recueilli sur cette matière des documens trop étendus pour que je puisse en faire usage dans une simple note ; ils m'ont d'ailleurs paru assez curieux pour former l'objet d*un mémoire spécial, dont je m'occupe en ce moment.

[CL

DBS ÎNIIOGEHS ET DBS WOVS* Z'J

qaeSy précédaient ceux-ci à l'ofirande qui se faisait dans le chœur de la même église , le jour delà Translation de saint Furzy.

Il est fait mention dans les Archives de Pérbnne, aux années i543 et 1354^ ^'^^ ^oî ^^ ribaudS;» qui était institué le samedi après la Quasimodo. On sait qu'on aj^lait rihauds les gens de mauvaise vie qui fréquentaient les lieux de débauche. Un règlement du chapitre de la collé* giale de Saint-Quentin ^ de Tannée 1246, contient à leur sujet ce qui suit : Ne ribaldijuxtà portûtt ecclesiœ velparieies ejus minganU

RUE. -— On lisait dans la Chronique ma-nuscritedu comté de Ponthieu, par Rumet ('), qu'il y avait dans, l'hôpital de Rue, capitale du Mai*quenterre, une confrérie de vingt-cinq personnes , dont le chef avait le titre de sous^râin Évéque de Rue.

HABf. — Dans la ville de Ham^ en Vermandois, il y eut fort long-temps une compagnie dç Fous, qu'on nommait les Sots de Harri, sobriquet

(i) Nicolas Rumet , seigneur de Buscamp , a composé , en latin, au^ seizième siècle , une Histoire de Picardie, qui n^a pas été publiée.

58 ■•N3fAIE8 DM Évè^VES

demeuré aux habitens. Le chef de celle compa'^ ^é avait lé ûtte de pnnèe des iSoll; ses suppôts l'accompagnaient dans les eérëmoiiié» de là Soi^ tisë^ montés sur des ânes, dont ilfr ienaieni la iqiieiie lea guise de bride. On né pouyait f^Âre de folies dans la viUe sans^ la permission du prince» A ces rénseignemens y qu'on peut Ufe .dans le Mefrçurp dB\Prance de février 1755^ lOn doit ajolite]? les! suivans ^ extraits d'une ktire.éerile par \ vm > çonseîlter aii' parLemeot de Eu^is ] { Bro^ t^Jwiit.du Sir(çuiL)y>exilë 2^

« Le prince des Sots portait un costume de Mchmus^ un bonnet à grelots et une marotte en guise de^^cepire; • se^ sujets n^étaienft pas costumés dl^yrie-^manièl^ uBiiforme ; ils étaient ihas^ués , et avaient des habits de fentaisiè.' La cavalerie* se servait de bes chevaux d*osier qui s'ia^èhent à la ceinttirev et le drapeau de la troupe était sèBié cfê croissans avec des marottes en sautoir. ^ *

» Les trois derniers jours gras , et au jour de liiàrcKé, le prince partageait sa compàgnrè en iiiffêrentes escouades , dont trois së teriaîeïit aux portés de la ville; fe chef de rescouadë-'pôWàft une marotte faite de chiffons noircis à la cheminée ou au four : chaque, femme qui entraijt^ p^ur le marché était obligé^ d^e baîsei* cçt^ .majii'ptteipçîrjciey qu'on appelait Saint-Soiij^rantgGatdÉXù^tte

DES I1«|(M»NS. KT DES FOVS. Sq

dans le bas8ii|;qtiç^lqif§.pièce de i^ojinaie. Si quelque vieille se mariait , il luireveDatt un charivari^ dont le prince des Sots et sa troupe étaient les acteurs. Si quelque mari patient se laissait domir ner et mal men^ par sa femme ^ le prince des Sots asseniblait sa troupe, à la suite de laquelle était un tombereau, et, en ce bel équipage, on allait du matin éveiller ce bon mari , le tirer de son lit, le mettre dans le tombereau, et lui faire faire ainsi des promenades dans les rues^

» Nonobstant d'anciennes lettres patentes de^ seigneurs de Ham, qui autorisaient, à ce qu'on prétend, ces folies, elles furent supprimées en 1648.

» Les desçendans du dernier prince des Sots de Ham conservaient encore en 1771 les noms de| Prince et de Princesse ; on ne les connaissait alors que par ce sobriquet , qui n^était pas leur vrai nom de famille. La seule chose qui, à cette époque, subsistait sur cette folle Compagnie, était une chanson, composée pour la fille du dernier prince des Sots , qui avait eu le malheur de devenir mère avant le sacrement. On apprend par cette chansûii que \t père et Vaieul de la deinoîse^le tatVâi^ éié ToisXl^ieefnce poétique pour prittceà)'^ et on en dit entre autres choses :

4o KomiAU» M» i««Qinu

M Si jamais d'en fia aile enfante, ' » Les Sots parîront ils aitot? »

)) On présume que cette confrérie a pu être instituée à Ham par Phîlippe-le-Bon , duc de Bourgogne, qui a possédé les villes de la Somme /le même qui, en i4'>49 ^ confirmé la compagnie de la Mère-Folle de Dijon. »

Vers ce temps, à Amiens, en i45o, à Toccasiqn de succès remportés sur les Anglais par le roi de France, THôtel-de-Ville décida qu'on ferait, le i"' janvier, la fête du Prince des Sots, comme on avait coutume de (aire par le passé, et qu'il y aurait de grands divertissemens.

GORBIE • — On voit, dans un compte de l'abbaye de Corbie, qu'antérieurement, en i4io, l'abbé fit acheter sioc lots de vin de Keppe pour le jour que onjîst le prinche des Sos . C'était peutêtre quelque comédie burlesque (*).

Dans une chronique manuscrite de la même abbaye {Chrqn. corbeiensis monasterii), que M. Dusevel, d'Amiens, a bien voulu me com-

(i) C'était ou l'élection d'un prince des Sots, ou la représentation de l'une de ces fieurces qu'on daigna depuis sous le nom de Soties. [C. L.]

DBS IHHOCBNS ET DBS FOUS. 4<

muniquer, on voit à quelle^ dépenses s'élevaient les frais de la fête des Innocens, puisque, pour acquitter ces frais et ceux d'une iliforalité qui y était jouée , un moine fut obligé de vendre une maison -

« Anno i5i6, domum vicinam... quam.

comparaveram pro pretio centum librarum turonensium ex consensu abbatis et conventûs vendidi cuidam magistro Fetro Boeieano locum tenenti villœ çorbeiensis ad satisfaciendum expensis festi Innôcentium , cujus confraternitatis eodem anao (i 5 1 6) eram Princeps. Upde^pro tabiilato existente in choro ecclesiee nostraB , solvi septuaginta libras turonenses , et pro prandio et pro moralitate pers(blvi triginta libras. »

Je devrais me borner peut-être à cçs ren^eir gnemens sur les fêtes des Foiis de la Picardie; mais on ne se -formerait en^^re. qu'une idée in^ complète de ces Saturnales , si on ne connaissait comment elles étaient célébrées dans quelques autres provinces, entre autres dans les Trois- Évêchés , et d'abord dans la cathédrale de Toul , où leur cérémonial avait été^ réglé avec un soin tout particulier.

TOUL. — Les statuts manuscrits dé cette église , recueillis en 1 497 ^ entrent à ce sujet dans

43 «eNNAIBS BES KvâQCES

un grand défait (-). On y élisiat> pour ainsi dire, deux Êvèques des Innocèns, l'an diargé de payer les frais de la fêle, l'autre d'en remplir, les fonctions : lé premier était pris parmi les chanoines , et ordinairement d'après leur ordre de réception à la prébende (a). Le jour des Innocens ^ après le souper, le chanoine qui s'était acq[iûtté de cette charge , pendant l'année qui Tenait de s'écouler, remettait un bouquet, pilota^ de romarin ou d'autres fleurs (I) à l'Évêque (au véritable Évêque), qui le rendait au chanoine qui devait lui succédei! dans cette dignité burlesque. Si ce dernier négligeait, ce jour-lfi, de faire cet acte d'acceptation, s(Ht par lui-même ^ soit par uïi fondé de pouvoir, on suspendait, pour lui faire honte, daiis le mi^ Keu du diœur, une chape noire (K); elle y restait expose, en signe de deuil, autant qu'il plaisait aux enfans dé phcâur et aux soùs-Hiiacres , qui ^ dans cette circonstancié , n'étsiient pas teims dV

(i) D. Gm>eDtijer. Glossarium nocum, v^ KALEin>iB.

(2) Daps, le^. st^tu^if 4^ l'f ^^f^ Sp^int^Denis dp M^ ' ^ l'année 1 33o , on voit que c'était le dernier reçii des char lioinesqui devait &ire cette dépense, jusqu'à la réception d'un nouveau chanoine , sohere episc<matum pueror^m îl^ lius ahni et sen%per, etc. (Uhi suprà, y** EpÎscopds pub-

HORUM.j

DES -iNNdCENS ET DES FOUS. 4^

bëir aux ordres dur chapitre (*); de plus, lé cha-^ hoine récalcitraiit ne pouvait jouir dés revenus et éiQohimeùs'de sa prébende tant que les frais dé la fête n*avaient pas été acquittés : sur quoi ob remarque cependant qu'il' n'était tenu d'inviter au festin que ceux qui étaient au rang des Inno^

cens, (kt y représentait des moralités et des simu-

lacres de miracles , avec des farces et autres jeux , cum farcis et sirnilibus jocis. ^

Le premier samedi de T Avent , après les complies, tous les etifans de chœur et sôus-diacres fériés> jferi^ft', qui étaient t^omptésàli nombre des Innocéris , se réunissaient pour ëlîre , parmi les énfans^ un autre Êvéque, qui aussitôt était pris; nssumitur^ porté à la cathédrale, derrière l'autel de la Vierge, et assise là où le^Évêques de Tôùl îbtit intronisés (^) : pendant la cérémonie, on

(ï) « Gappa nigra in rastromedio clforisuspenderetuf et tandiu ibi manevet in illius vitupeiium quaiuliù plâceret sabdiaconis feriçitis et puerîs chori, et in eâ re non tenerentur obedire nobis capitulo..

(2) Dans le Miserere àxi Reclus de MoHens, on lit^ strophe lY, les vers suivans, qui sembleraient fjodre aUu-*^ 3ion^.^ett^ç^5^me^ :.,,,. H

« Je vois merveilles hui chestjour, . ;>.•,.: ;,'î,

Dont sainte Glise est coustumiére , Ele fait lampes sans lumière y. >

44 HOKNiUES DB8 BVAqiuBS

diantait le Te Deum et on sonaait les cloches* Après quoi ce jeune Évéque apprenait son office (addiscit officiam ejus) , afin que le grand jour arrivant^ ayant revêtu les haUts épiscopaux, la mitre en tète et la crosseàla main, il pùt> pendant tout le service divin , remplir les fonctions de l'Êvéque, qui lui cédait entièrement la place.

Ce même jour des Innocens, au mai in , leper tit Évêque, à cheval , suivi de ses compagnons et des personnes les plus éminentes, allait aux monastères de Saint-Mansuy (Mansueii) et de Saint- Évre (y^y7r^')j «après y avoir fait sa prière et entonné un hymne y il recevait de chaque monastère dix-huit deniers de Toul , qui devaient lui être payés sur4e-champy faute de quoi il pouvait s'emparer des livres ou prendre d'autres gages.

Le chanoine doyea , decanus canonicus, qiû payait la fête, était tenu de fournir à l'Evèque un cheval, des gants et un bonnet .(^re^^^m).

Ajtt'ès les vêpres chantées, l'Êvéque , avec des

Car on met le fol en caiere *, ECchil ({ui 9unt de sens/najour, ,. Siu^ TÎi et rebontë arneirc.»

n se pourrait cependant que ces vers dusàent'être pris dans un sens figuré.

* Caiere , chaire , cathedra.

farceurs, des trpmpettes et sa compagnie, parcourait, le même jour, les principales rues de la ville.

A l'octave des Innocens, le même personnage, en costume, et toujours avec sa compagnie, se rendait à l'église de Sainte-Geneviève; là, il chantait un hymne en l'honneur de la sainte , puis recevait un goûter, qui lui était préparé dans la maison parochiale ou ailleurs, par les soins du maître et des frères de l'Hôtel-Dieu dépendant de cette église. Cette collation consistait en un gâteau, Jocapam unam Q) , du vin , des fruits et des noix.

Des officiers étaient chargés de recueillir les amendes encourues pendant l'année pour omissions ou fautes commises dans l'office divin , et on employait le produit de ces amendes à traiter, ^^ convwandum j le lendemain du jour des Innocens, TÉvêque et les autres Innocens, et cœteros de numéro Innocentium , qui tous , après ce diner, allaient par la ville,' masqués et revêtus d'habits ydirïés,faciebus opertisy in diversishabitibus. Il leur était permis, en certains lieux , de représenter des farces, pourvu toutefois que le temps fût sec : au retour, ils revenaient dans la

(') Voyez le Glossaire de du Gange, v® Pocapa.