MONNAIES DES ÉVÊQ€ES

Cardinaux. En i5o4, la guerre, la peste et la famine désolèrent le pays char train. Ces fléaux ayant fait rentrer en eux-mêmes les chanoines de Chartres , ils supprimèrent cette fête scandaleuse (H). Il existe , sur un contre-fort du clocher vieux de la cathédrale^ une figure assez renommée ^ qu^on appelle Vdne qui vielle. Cet âne joue d'un instrument à cordes, qui parait être une harpe, et que Ton a confondu avec la vielle (*). Cette sculpture bizarre est peut-être un monument de la fête des Fous ou de l'Ane (»), Outre l'âne qui vielle, il y a sur le même édifice une truie qui file.

(i) D'après le témoignage d'une personne fort instruite, qui réside à Chartres, et qui a fait une étude particulière des antiquités du pays , l'instrument de ce singulier ménestrel serait bien réellement une vielle ; il est placé entre les pieds de devant , et la poignée répond à la bouche de l'animal , dont elle semble recevoir le mouvement. Cette figure , ainsi que la fête de l'Ane , rentre , à n'en pas douter, dans l'espèce de culte rendu jadis aux ânes célèbres de l'Ecriture, culte grossier, indécent, mais qui n'était qu'une naïveté dans son siècle. Il rappelle à la fois Balaam la victoire de Samson , l'étable de Bethléem , la fuite en Egypte, et surtout l'entrée de Jésus-Christ à Jérusalem. C'est tout ce qu'on p^ut dire de l'Ane qui vielle, dont, au surplus, l'image ou la tradition se retrouve dans plus d'une localité. Il y avait à Orléans une rue de ce nom. [C. L.]

(') Magasin encyclopédique, juin 1812.

Sur le portail de la cathédrale de Saint-Pol-de- Léon y on voyait aussi une truie à mamelles gonflées , assise et filant avec une quenouille. • On peut aussi regarder comme une imitation de ces mascarades ce qui se |»*atiquait à Paris au collège du cardinal le Moine : le 5 janvier^ les anciens élisaient un d'entre eux , qui représentait le cardinal Jean le Moine ^ leur fondateur y mort en i3i3; on l'habillait en cardinal; il assistait aux premières vêpres avec un aumônier, qui portait son chapeau rouge; le soir, il régalait ses confrèrc^s et distribuait des dragées ; le lendemain, il célébrait la messe dans le même attirail (').

LAON. — Il est fait mention de la fête des Innocens dans les registres du chapitre de l'église de Laon, aux années 1 284 et 1 597 : on y voit que les enfans de chœur faisaient une cavalcade dans la ville. En i454^ i' '^ur fut accordé quatre livres parisis pour célébrer cette fête, et, en i458, il fut dit que les chanoines qui assisteraient au souper des Innocens donneraient chacun douze deniers parisis. En ï46o, le chapitre donna à l'Évêque des Innocens soixante sous. C'était la veille de la Saint-Nicolas d'hiver qu'on élisait cetÊvêque. ■ ■ ' ■ ■

(1) Variétés historiques, etc., t. 3. — Histoire ntorale tt physique de Paris , par M. Dulaure, t. 3.

22 MONNAIEA Dit ÉVÀQVES

Un chanoine de Laoû » Jacques Caonet^ iég;iia par son testament^ du i4 août iSij, quarante sous tournois^ pour subvenir aux dépenses et aux frais du nouvel Évéque^ sous la condition que les Innôcens diraient > après le souper de la féte^ une antienne et un de pro/undiSé

Outre l'Evéque élu par les enfans de chœur de la cathédrale , il y en avait un autre que nommaient les écoliera de la ville. Le i*' décembre, jour de Saint-^Ëloi, ceux-H^i avaient coutume de jouer une comédie pendant la messe. Cet usage avait cessé en i546. Tandis qu'à Âmi^s lesvi^ caires et les chapelains choisissaient un Pape , à Laon ils nommaient un Patriarche (') : ils s'assemblaient pour cette élection la veille des Rois , après primes; ce n'étaient ensuite que jeux, farces et bombances. Cette solennité avait ses rites et ses habits particuliers. Le Patriarche et ses consorts (c'est le nom qu'on donnait à ceux qui formaient sa cour) assignaient un jour pour leurs jeux et leur cavalcade (2).

Le 5 janvier i454^ l'évêque de Laon se rendit au chapitre, pour lever les oppositions que le

(i) En 1 307, ils avai^t élu Patriarche un nonuné Pierre Gaput.

(^) Règlement du chapitre de i454-

doyen voulait mettre à la fête du Patriarche. U &it conclu^ à la pluralité des voix ^ qu'elle sériait celé* brée en la manière accoutumée, hors de l'église.

En 1459^ 1& même permission est donnée par le chapitre , et il est dit que du pain et du vin seraient présentés au Patriarche, ainsi que toutes les autres choses dont il a été gratifié les années f»réoédentes. £n 1462 , on y met la condition que le servioie divin se fera d'une manière décente, et que le jeu sera examiné. £n 1476, on exige que les vicaires et fes chapelains assistent aux offices avec leurs habits d'église.

En i4â6, le Patriarche ayant demandé permission de&ire son'jm, et, .de plus, à être aidé dans la dépense, on lui répond que son jeu, après aTOÎr été examiné par les dignitaires du chapitre, pourra être donné devant l'église de Saint-Martin-* au^Parvis^

Le i5 décembre 1490, le Patriardie <les Fous et l'Ëvéque des Innoceas prés^itent supplique au chapitre pour avoir permission l'un et l'autre de faire leur fête , et pour obtenir le don gratuit aocontumé : on permet k l'Évèque des Innocens de célébrer la fke, en habit long seulement ; mais on refuse au Pïatriarche^ pour raisons connues, de faire la sienne, c'est à dire les jeux et la cavalcade: on lui accorde cependant de faire le repas, et il

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est menacé de la prison s'il y invite quelqu'un qui vienne à troubler le bon ordre.

En i5oo^ Jeaii Hubreland^ chapelain, est mulcté au chapitre, pour n'avoir pas assisté à la cérémonie de l'élection du Patriarche.

En 1 5 1 8 , Albert Gossuin , chapelain , est condamné , par sentence du y janvier , sur le réquisitoire du promoteur du chapitre, à huit jours de prison , pour avoir jeté du feu du haut dû portail, où il était placé, sur le Patriarche et ses consorts, dans le temps qu'ils célébraient leur fête , la veille de l'Epiphanie.

On voit , dans les mêmes registres du chapitre, qu'en i52i on déchargea la fabrique de payer au Patriarche et à l'Évèque des Innocens huit livres huit sous parisis, qu'elle avait coutume de leur donner.

Cette même année t52i, il est statué parle chapitre que les curés de la ville de Laon feraient le service dans l'église cathédrale, suivant l'usage, mais d'une façon honnête et décente, sans affecter des manières ridicules , en prenant et portant la croix et les chandeliers, comme feraient les enfans de chœur, et que les vicaires et les enfans de chœur y assisteraient, mais aux dépens des curés.

En i522 et i525, le chapitre refuse au Pàtriai^

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che le don gratuit ainsi que la marance des absens; il lui défend, en outre, de faire porter devant lui ^ dans le chœur, des torches et des flambeaux.

En 1527, Laurent Brayart, chapelain, Patriarche des Fous de cette année, demande au chapitre ou qu'on le dispense de se trouver à l'élection de son successeur , ou bien qu'on lui permette de célébrer la fête suivant l'ancien usage. L'afiaire est renvoyée aux anciens Patriarches.

En i53i, le chapitre permet au chapelain Théobald Bucquet, Patriarche, de célébrer la fête des Fous, de faire ses jeux et ses comédies, et de se faire délivrer la marance des absens.

En i54i ou i54g^ on refuse au Patriarche Âbsalon Bourgeois, le maître des enfans de chœur et l'un d'eux , pour faire semblant, dit l'acte capifulaire , de dire la messe à liesse.

Enfin, en iSSg, on autorise l'élection du Patriarche, la veille de l'Epiphanie, immédiatement après primes : le receveur lui délivrera seize sous parisis pour le repas ; mais on défend absolument d'y rien faire qui soit contraire à la religion , au roi et à l'état.

SENLIS. —- La fête des prêtres se célébrait dans cette ville avec beaucoup d'extravaga^nces :

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en i523y les chanoines changeaient non seulement de place au chœur, mais dussi d'habits , et en prenaient dont la bigarrure excitait la risée et la raillerie des assistans.

On élisait) en outre, dans la cathédrale un Pape des Fous, et son élection était accompagnée de danses et, de mille indécences. Lorsqu'en i4i3 il fut question d'empêcher que cette cérémonie ridicule se fit dans l'église, selon l'usage, TÉvêque trouva son chapitre partagé ; les uns voulant que l'élection du Pape continuât à se faire dans l'église, les autres qu'elle fut bannie du lieu saint. Cette opinion l'emporta, sans néanmoins ôter la liberté aux chapelains et aux vicaires de faire ce que bon leur semblerait hors de l'église. En conséquence, il leur lîit accordé dix setio^s de blé pour faire la fête des Fous, ce qui ne cessa qu'en iSsS.

Quanta la fête des Innocens, elle se célébrait, non seulement dans la cathédrale, mais aussi dans lacoU^ale deSaint-Rieul. Il résulte d'un compte de i^cette de cette église, pour l'an iS^j, qn' une somme de huit sols fut donnée aux vicaires pour avoir tenu lieu du petit Évêque^ le jour des Innocens^ comme il était de coutume. On voit aussi qu'en ï5oi le chapitre de Saint-Rieul permit aux vicaires de cette église de faire des jeux dans

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le cimetière, le jour de la Circoncision, suivant lusage, et que ces derniers avaient un Prélat des Fous.

HfOYON. — On lit, dans les Registres capitulaires de Noyon, que Jean Oudun, chanoine, ayant été élu Évéque des Innocensen 1 416, on lui donna un coadjuteur; qu'en 1419, ie chapitre assigna à l'Évêque des Innocens, pour soutenir sa dignité, quatre setiers de blé et quarante sous parisis d'argent; qu'en i43o, il parut en même temps deux Évéques des Innocens, l\in élu légitimement dans l'église cathédrale, l'autre, intrus, dans l'église Saint -Martin : le premier porta plainte contre l'intrus au chajûtre assemblé, de* mandant que l'écolâtre prît connaissance de l'aff faire comme étant de sa compétence; on voit aussi qu'en i497 l'£^é<ltie des Innocens vint au chapitre^ et fit, par son vice-gérant > sonumer le doyen de faire servir à son cortège du pain blanc, du vin de trois espèces, du rouge, du daret et du blanc ; diverses espèces de friandises, comme des dra-^ géeSy des fruits, des oublies et auiEres choses dues pour le repas qui s'appelle vulgairemait le Bé-nédicité : veluti dragie, poma^ oublie et plura alla de honestate^ qui pastus Benedicite vulgariter dicitur.