CHAPITRE V

CHOEUR ET SANCTUAIRE

Disposition et ameublement avant le xviii6 siècle.

Jubé.

Un jubé ou « pulpitre » fermait jadis l’entrée du chœur entre les deux gros piliers 17 a et 18 a. On peut se faire une idée approximative de son ordonnance par les descriptions assez détaillées mais non toujours très claires qu’en ont données Pagès (1) et l’auteur du manuscrit de Machart (2) qui l’ont encore vu en place, et aussi par le plan et l’élévation un peu trop sommaire, malheureusement, qui s’en trouvent dans les dessins de 1727 (fig. 182 et i83) (3).

(1) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 426.

(2) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), pp. 322 et 374.

(3) Collect. Soyez. — L’élévation du jubé extraite de ces

dessins a été reproduite une première fois en lithographie, dans les Monuments anciens et modernes de la ville d’Amiens, pl. XLIV, et récemment, d’une façon plus exacte dans la Picardie historique et monumentale,

CHŒUR ET SANCTUAIRE

Il était tout en pierre, large de 42 pieds et haut de 25. Élevé de quatre marches de pierre noire au-dessus du sol de la nef, il formait^ un portique comprenant sept arcs brisés sur sa face principale, et un sur chaque côté en retour.

Fig. 182. — Le Jubé, en 1727.

L’extrados de ces arcs était orné de crochets. Le dessin de 1.727 la*sse supppser, dans son imperfection, que l’arc du milieu était orné à son intrados, soit d une guirlande de feuillages, soit dune suite de figurines, les autres étaient redentés. Ils retombaient sur dix colonnes de marbre noir.

Sur ces colonnes s’élevaient de petits pinacles qui séparaient les écoincons des arcs principaux. Ces écoinçons étaient ornés de sculptures qui sont sommairement indiquées dans le dessin de 1727. Pagès (1) nous apprend que c’étaient « des statues de prophètes et de sibylles sculptées en demi-bosse sur la pierre, accompagnées d’anges et de démons qui tiennent des roulleaux où sont marquées en lettres d’or les paroles des prophètes et des sibylles qui conviennent aux actions de la vie de Jésus-Christ, que l’on voit représentées à la face de ce jubé. Ce qui m’y paraît de plus particulier, c’est que, du côté de cinq de ces sibylles, au lieu de figures d’anges, on y voit des figures de satyres ou plutôt de démons, dont quelques-uns paraissent avec des corps partie d'hommes, velus et partie de chèvres avec des pieds fourchus ».

t. I, p. 24. — Pour l’époque où ils ont été exécutés, ces dessins sont assez précis, et on y reconnaît presque

toujours les différences d’époques et de styles. (1) Loc. cit.

JUBÉ

Le tout formait une galerie large d’environ huit pieds et couverte d’une suite de petites voûtes sur croisées d’ogives peintes et dorées. Cette galerie était fermée vers le chœur par un mur plein orné d’une arcature aveugle et de statues, et percé dans son milieu d’une porte à deux vantaux de fer, à jour, dorés et ornés d’un écu aux armes du chapitre (i).

Au-dessus de cette galerie, on voyait encore, au dire du manuscrit de

Machart (2), cc plusieurs vierges et anges qui marquent le Jugement dernier, et, au-dessus du portail du chœur par dedans, se voit Jésus-Christ sur son trosne, le tout d’une très grande antiquité ». Pagès (3) dit aussi qu’au-dessus de cette porte, du côté du chœur, se trouvait « une belle statue de pierre dorée haute d’environ quatre pieds, représentant la divine Marie tenant son cher fils Jésus sur ses

genoux, dont la sculpture est délicate et bien travaillée. Cette statue est accompagnée d’un côté de celle de saint Jean-Baptiste, et de l'autre, de celle de saint Jean l’Evangéliste ». Mais tout cela n’est pas très clair.

La partie supérieure du jubé était occupée par une tribune, à laquelle on accédait par deux escaliers droits ménagés à droite et à gauche de la porte du

chœur, dans l’axe transversal des deux piliers 17 a, 18 a, entre le dossier des

stalles et le mur de fond de la galerie inférieure du jubé (4). Sur ses trois faces antérieures, la tribune était bordée d’un appui plein, orné vers l’extérieur d’une arcature en cintre brisé, reposant sur des colonnettes, et encadrant trente sujets (5) sculptés à personnages peints et dorés représentant les « principales actions de nostre Sauveur Jésus-Christ, qui commencent par celle de son entrée triomphante dans Jérusalem et finissent par celle de sa descente dans les lymbes après sa résurrection » (6). Pagès, qui donne ce renseignement, n’entre pas dans le détail des sujets (7). Il observe seulement que le sculpteur y a figuré « Jésus-Christ descendu dans les lymbes et parlant aux pères qui y estoient détenus, après avoir représenté Jésus-Christ ressuscité. Il est à préjuger que le sculpteur n’a pas voulu exposer à la veue de ceux qui regardent la façade du jubé les figures hideuses des démons qu’il a représentés dans les lymbes sur un des retours du jubé, vers lequel il semble que les yeux ne s’arrêtent pas aussi ordinairement que sur la façade ». Pagès fait aussi allusion ailleurs à un de ces sujets, qui aurait représenté Jésus montant au Calvaire, et rencontrant les saintes femmes et la Véronique, et c’est tout.

Les figures qui composaient ces différents sujets étaient hautes d’environ trois pieds.

Le tout était couronné par un riche cordon sculpté, « d’un travail aussi gothique » (8).

La balustrade était terminée à droite et à gauche par un haut pinacle (9).

(1) Mss. de Pagès, loc. cit. — Le ms. de Baron dit « deux vantaux de bois sculpté, à panneaux pleins par le bas et à claire-voie par le haut » (ms. de Baron, édit. Soyez, p. 132), mais Baron, né en 1761, n’avait pu voir le jubé en place.

(2) Loc. cit.

(3) Loc. cit.

(4) Voir le plan de 1727 (pl. XCV).

(5) Le dessin de 1727 porte vingt-neuf niches ou arcades de face, et il y en avait sans doute aussi sur les retours (mss. de Pagès, loc. cit.). Il y avait

peut-être des sujets s’étendant sur deux compartiments.

(6) Mss. de Pagès, loc. cit. — Voy. aussi ms. de Machart, loc. cit.

(7) Ils sont figurés dans le dessin de 1727 d’une façon trop sommaire pour pouvoir en donner une idée.

(8) Mss. de Pagès, édit. Douchet, p. 328.

1 9) Pagès dit : « deux colonnes de pierres dorées, torses en lignes spirales, faites en façon de pjrramides ». Le fait est que, d’après le dessin de 1727 (fig. 181 et 182), ces deux pinacles paraissent être tors.

CHŒUR ET SANCTUAIRE

Ni Pagès, ni le P. Daire, ni les autres auteurs qui ont pu voir les titres du chapitre aujourd’hui disparus, ne disent quand ce jubé a été construit. Seul, le manuscrit de Machart prétend « qu’il avoit été édifié en 1490 », et la plupart des auteurs modernes (1) l’ont répété. Je ne sais d'où vient ce renseignement, mais il est certain, qu’un jubé existait bien avant cette époque. L’inventaire du trésor de la cathédrale de 1419 fait mention de quatre grandes courtines pour couvrir les quarante images du jubé et du crucifix (2). Nous avons encore plus de renseignements sur ce jubé dans un accord du 16 avril 1394 entre l'évêque et le chapitre, sur la question de savoir à qui appartenait la juridiction dans l’espace compris sous le jubé, devant la porte du chœur, entre les deux principaux piliers de pierre entre lesquels ce jubé était élevé. L’acte en question nous apprend en outre que quatre degrés y conduisaient, et que, du côté gauche, se trouvait l’autel de l’Anneau de la Sainte-Vierge, et du côté droit celui du Menton Saint-Jacques (3).

Un article du compte des marances de i352 parle de deux petits fers posés « ad pulpitum chori », pour y placer des cierges (4). Un extrait d’un Ordinaire de la cathédrale de 1 337, aujourd’hui disparu, fait aussi mention du jubé (5). Mais il faut encore remonter. Le Liber ordinarius de 1291 y fait aussi fréquemment allusion (6). Il parle même d’un grand crucifix qui le surmontait, du cierge qu’on allumait devant lui à certaines fêtes (7), et de la grande porte du chœur, qui était probablement la porte dont il était percé (8).

(1) Ms. de Baron, édit. Soyez, p. 19. Dans sa seconde partie (ibid., p. 133), le même auteur dit 1460, mais ce doit être une faute de copie ou d’impression. — Rivoire, Descr. de V église cath. d'Ain., p. 158. — Gilbert, Descr. Jiistor. de l’église cath. d’Am., p. 285. — Dusevel, Monuni. anc. et mod. de la ville d’Am., 44e art. — Soyez, dans Bull, de la Soc. des Ant. de Pic., t. XIII, 1880, p. 109; et dans la Picardie Jiistor. et monum., p. 32, — etc.

(2) « Item sunt ira cortine magne, ad cooperiendum in xl ymagines pulpiti et crucifici ».

(3) « Spiritualis jurisdictio spacii quod est ante introitum dicti chori, subtus pulpitum; cujus spacii latitudo est quantum tenet appertura porte dicti chori, et quantum est spacium inter duo media principalia lapidea pilaria super que dictum pulpitum est edificatum ; longitudo vero dicti spacii protenditur a limine dicte porte usque ad subteriorem et ultimum illorum quatuor graduum qui sunt in ascensu dicti spacii inclusive, ad nos episcopum, decanum et capitulum communiter, et pro indiviso est et spectet et pertineat et per commissarium communem

a nobis concorditer deputandum exerceatur . In tota

vero parte sinistra dicti spacii de altari Anuli beate Marie Virginis, et in gradibus que sunt ante dictum sinistrum spacium et in capite ipsius spacii, ad nos episcopum et successores predictos in solidum. In autem dextra parte spacii memorati et altare Mentonis beati Jacobi et in gradibus qui sunt ante dictum spacium dextrum, et in capite ipsius spacii, ad nos decanum et capitulum predictos in solidum, ipsa spiritualis et omnimoda juridicio et ejus exercicium liberum est spectet et pertineat pleno jure ». Accord entre l’évêque et le chapitre, du 16 avril 1395. Arch. de la Somme,

Chapit. d’Am., Cartul. VII, fol. 33 et suiv., et G. 653.

(4) « Item, xii d., pro duobus ferris parvis positis ad pulpitum chori, pro candelis ponendis ». Compte des marances de 1352. Arch. de la Somme, Chapit. d’Am.

(5) « In omnibus duplis . ad Evangelium . dia-

conus . textum cum pulvinari capit super sinistrum

cornu altaris.. .., tenens textum super manus suas, levando in altum, vadit cum subdiacono prædicto ascen. surus in pulpitum ». Extr. impr. de 1645 du Liber ordinarius de 1337, fol. 312 et 313. Arch. de la Somme (Chapit. d’Am.), G. 899.

(6) « A sacerdote dicitur in choro ad pulpitum, capa serica revestito ». Liber ordinarius ne 1291. Bibl. d’Am., ms. 184, fol. 14. — « Statim legitur ab archidiacono Ambianensi revestito dalmatica deaurata et albaparata in pulpito evangelium Factum est ». Ibid., fol. 64. — « Gradale a duobus pueris in pulpito canitur ». Ibid.,

fol. 74. — « Epistola et evangelium . leguntur in

pulpito ». Ibid., fol. 137 v°. — « Benedicuntur in pulpito

palme ab episcopo, si sit presens . , sive a decano ».

Ibid., fol. 133. — Lors de la célébration du synode, « in fine vero omnium, ascendit in pulpitum episcopus, faciem beati Johannis Baptiste sacerdotibus et aliis ostensurus ». Ibid., fol. 336 v°.

(7) « Proceditur cum processione in medio ecclesie

ante crucem canendo : O Crux . Thurificatur a sacer¬

dote anle crucem ». Ibid., fol. 275 v°. — « Accenditur unus cereus ante crucem ad pulpitum, qui ardet usque

ad ignitegium post ultimos vesperos (sic) . Illuminatur

totum super trabem et ante crucem . Ardent très cerei

ante crucem . duodecim cerei ante crucem . septem

ante crucem ». Ibid., de luminari accendendo, fol. 340 v°.

(8) « Ingrediuntur sacrarium per magnum hostium

JUBÉ

D autre part, lorsque l’on considère attentivement le dessin de 1727 dans ses ügnes principales, on se refuse à y voir une œuvre de l’extrême fin du xv' siècle Kjen absolument n’y trahit le gothique flamboyant. Ses lignes sont encore parfaitement simples : cette arcature supérieure si calme, ces grands arcs redentés retombant sur des colonnes isolées, sont parfaitement caractéristiques. Les extrados des grands arcs, ornés directement de crochets, ne rappellent-ils pas l’extérieur des fenetres des chapelles de la nef? Le monument traduit par le dessin de 1727 paraît donc appartenir au commencement du xiv' siècle et même au dernier quart du xni' ; il aurait par conséquent été élevé peu de temps après l’achèvement de la cathédrale; comme, d’une part, il n’est pas vraisemblable qu’il y en ait eu un autre avant lui, et que, de l’autre, il en est fait mention dans le Liber ordinarius de 1291, on peut en conclure que sa construction doit remonter aux années précédant immédiatement (1).

En 1612, les exécuteurs testamentaires de Claude Gelée, en son vivant greffier du chapitre, donnèrent une somme de 900 1. pour la décoration du crucifix et des deux images du jubé, et, le 26 novembre de la même année, les héritiers d Adrien Vérité, chanoine et chantre de la cathédrale, y ajoutèrent 3oo 1. pour étendre cette décoration à tout le reste de ce monument. Ce travail fut exécuté par Pierre Marconmers et Pierre de Paris, peintres et doreurs, à qui le chapitre accorda un supplément de 20 1.; il fut achevé le 12 avril i6i3 (2). Le jubé fut encore doré à nouveau en 1707, aux frais de Nicolas Choquet, bourgeois d’Amiens (3). Le chanoine Vérité s’était fait peindre, paraît-il, aux deux côtés (4).

Pour éviter qu’on y entre trop facilement, le chapitre ordonna en 1627 d’y faire deux portes (5).

chori ». Ibid., fol. 138. — « Duo presbiteri capellani, faciès amictibus involuti, in capis candidis, cum thuribulis incenso fumigantibus, duas Marias représentantes, a magno hostio chori per medium chorum vadunt ad majus altare ». Ibid., fol. 142.

(1) Deux points cependant ne s’accorderaient pas très bien avec cette époque. Pagès prétend que, dans les personnages représentés dans les écoinçons de l’arcature inférieure, indépendamment des prophètes, il y avait des sibylles. Or les sibylles ne paraissent guère usitées dans l’iconographie de la fin du xine siècle (voy. Male, Quomodo S ibyllas recentiores artifices reprcesentaverint , p. 17). Mais étaient-ce bien réellement des sibylles? Il faut remarquer, qu’en comptant les deux arcades en retour, il y a juste seize écoinçons. Or on représente généralement seize prophètes qui ont écrit des livres (Baruch, ne compte pas) : quatre grands et douze petits, formant la série des prophètes, tels que nous les avons vus au grand portail (voy. ci-dessus, t. I, p. 342). N’étaient-ce donc pas plutôt les grands et les petits prophètes qui étaient ici figurés, et ceux que Pagès avait pris pour des sibylles n’étaient-ils pas tout simplement des prophètes ayant la tête couverte du voile que les imagiers du moyen âge donnaient souvent aux personnages de l’ancienne loi? En second lieu, à en croire le ms. de Machart, les deux pinacles qui s’élevaient aux deux extrémités étaient ornés de torsades, ce qui semble plutôt appartenir au gothique flamboyant avancé, et le dessin

de 1727 paraît confirmer cette assertion. Mais n’v aurait-il pas eu un remaniement? ce qui est d’autant plus vraisemblable que toute la partie haute du jubé, que nous n’avons pas encore décrite, date en effet d’une époque beaucoup plus moderne.

(2) « 1612. En cette année, les exécuteurs testamentaires de M. Claude Gelée, en son vivant greffier du chapitre, donnèrent une somme de 900 1. pour la décoration du crucifix et des deux images du jubé, qui furent dorés par les soins de Jacques Cornet, exécuteur testamentaire. Le 20 novembre, les héritiers de feu Me Adrien Vérité, chanoine et chantre de l’église, donnèrent 600 1. pour achever l’enrichement (sic) dudit pulpitre de mesme qu’il avoit esté commencé. Messieurs accordèrent 20 autres 1. à Pierre Marconniers et à Pierre de Paris, peintres doreurs, pour les remplacer des pertes qu’ils disoient avoir faites à l’enrichement du pulpitre de N.-D., outre les lays de Claude Gelée et de M. Adrien de Vérité, chanoine ; et fut achevée le 12 avril 1613 ». Bibl. d’Am., ms. 517, p. 41. — Voy. aussi Pagès et le ms. de Machart, loc. cit. D’après Pagès, la dorure aurait été faite par un nommé Delahaye, doreur, mais le ms. 517 est plus digne de foi.

(3) Bibl. d’Am., mss. 836 (Machart, t. VIII), p. 374; 832 (t. IV, pp. 228 et 320).

(4) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 435.

(5) Décis. capitul. du 17 mai 1627. Bibl. d’Am., ms. 517, p. 41.

CHŒUR ET SANCTUAIRE

Le dessin de 1727 montre au haut du jubé, au milieu de la balustrade, un monument qui parait beaucoup plus moderne, que la partie que nous avons décrite en premier lieu, mais nous n’avons aucune donnée sur l’époque exacte à laquelle il fut exécuté. Doit-il être attribué aux travaux exécutés en 1612 dont nous venons de parler? Son style ne s’y opposerait pas, mais les documents qui en font mention ne sont pas assez explicites pour nous donner toute certitude.

Quoi qu’il en soit, c’est une grande niche (1) en arc surbaissé porté par deux colonnes, et abritant une statue de la Vierge, qui devait être assez moderne (2). Marie était représentée seule, les mains jointes, sans l’Enfant Jésus, les pieds posés sur un grand croissant, en un mot, c’était une Immaculée Conception. Une gloire rayonnait autour d’elle (3). Cette niche servait de base à un immense crucifix haut de vingt pieds, aux croisillons fleuronnés, et qui était, paraît-il, orné <t de glaces de diverses couleurs ». Il était accompagné de figures de la Vierge et de saint Jean.

Tout ce couronnement était d’une époque qui ne paraît pas antérieure au xvn' siècle, mais il est certain qu’auparavant, et dès l’origine, le jubé était surmonté d’un grand crucifix (4). C’était d’ailleurs la coutume constante.

Sous les arcades extrêmes de l’arcature inférieure, contre les piliers 17 a, 18 a, s’élevaient deux autels (5). Nous dirons le peu que l’on en sait.

Autel de l’anneau Notre-Dame ou de Saint-Firmin (6). — Le premier, appuyé au pilier 17 a, paraît avoir porté à l’origine le nom d’autel de l’Anneau de Notre-Dame. Du moins est-il ainsi désigné dans des titres du xive siècle (7). Ce nom lui venait d’une image d'argent doré de la Vierge Marie, tenant un anneau, et qui est ainsi désignée dans l’inventaire du trésor de la cathédrale de 1347 v. s. : « Item anulurn Beatissime Marie. Ejusdem imaginera argenteam deauratam predictum anulum tenentem » (8). Quel était cet anneau, d’où provenait-il? C’est ce que nous ignorons absolument.

La plupart des auteurs modernes (g) donnent à cet autel le nom d’autel

- (ij Elle était en pierre et dorée. Mss. de Pagès, édit. Douchet, p. 434.

(2) Elle aurait été de carton «• couronnée de pierreries de peu de valeur à la vérité, quoique très brillantes », et elle était de grandeur naturelle. Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 374-

(3) Une lampe d’argent, dans laquelle un cierge brûlait nuit et jour, était pendue à la voûte devant cette image. Ibid.

(4) Voy. ci-dessus, t. II, p. 4.

(5) Chapelles XVII et XVIII. — Le dessin de 1727 les indique, mais d’une façon très insuffisante.

(6) Chapelle XVII.

(7) t372» v- s-> janv- * Clericis altaris Anali beate Marie », Arch. de la Somme, Chapelains d’Am., Arm. I, 1. 26, n° 1. — 1395, 16 avril : « In toto illo spacio quod est in introitu chori dicte Ambianensis ecclesie, subtus pulpitum, et in gradibus illis per quos ascensus habetur

ad spacium et chorum predicta... . In tota vero parte sinistra dicti spacii de altari Anuli beate Marie Virginis, et in gradibus qui sunt ante dictum sinistrum spacium... ; in autem dextra parte spacii memorati et altare Mentonis sancti Jacobi et in gradibus qui sunt ante dictum spacium ». Composition entre l’évêque et le chapitre. Arch. de la Somme, Chapit. d’Am. , Cartul. VII, fol. 27 v° et 28 v°, et G. 653. Voy. ci-dessus, t. II, p. 4, note 3.

(8) Dans l’inventaire du trésor de 1419 cette image est également mentionnée : « Item ymaginem beate Marie Virginis de argento deaurato, cum pede cupreo super quatuor, tenentem anulum in una manu ».

(9I De Court, Mém. chronol., 1. III, ch. 1. — Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 426. — Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), pp. 322 et 374. — Daire, Hist. de la ville d’Am., t. II, p. 112.

JUBÉ

Saint-Firmin. Depuis une époque qu’on ne saurait préciser (i), le chef de saint Firmin avait été en effet séparé du reste de son corps et était conservé dans une coupe d or placée sur cet autel. II en est déjà fait mention dans l’inventaire du trésor de la cathédrale de 1347, v. s. (2). On ne sait pas non plus depuis quand il était là, mais cet autel en portait déjà le nom en 1 537 (3). Le 9 mai 1 58g, la relique fut solennellement placée par Geoffroy de la Marthonie, évêque d’Amiens, dans un nouveau reliquaire en forme de buste d’évêque en argent, orné de pierres précieuses, qui venait d’être exécuté par Firmin Bernard, orfèvre (4). Pour faire ce nouveau reliquaire, on avait vendu quelques pierres du reliquaire du chef de saint Jean-Baptiste (5). II fut doré en 1684 des deniers légués par Pierre de Villers, chanoine (6).

Il y avait aussi près de cet autel une statue de la Vierge, haute d’environ trois pieds, qui était vulgairement désignée sous le nom de Notre-Dame des Bons Barons (7).

Autel du Menton Saint-Jacques. • — Le second autel, appuyé au pilier 18 a, portait le nom d’autel du Menton saint Jacques , à cause de la relique du menton de saint Jacques le Majeur qui y était exposée à certains jours. On ne sait ni quand ni comment la cathédrale d’Amiens devint en possession de cette relique. Elle n’est pas mentionnée dans l’inventaire du trésor de 1347 v. s., tandis qu’elle figure dans celui de 1419, qui énumère également les nombreux reliquaires, joyaux et volumes qui se trouvaient sur cet autel et qui en formaient un véritable petit

(1) Salmon ( Histoire de saint Firmin, p. 205) pense qu’elle est assez reculée. Voy. aussi Corblet, Hagiogr. du diocèse d'Am., t. II, p. 167.

(2) « Item, caput beatissimi Firmini martiris, in cupa aurea ». — Invent, de 1419 : « Item capud (sic) beati Firmini Martiris, repositum in theca sive cupa aurea grossa, sed pes est parvus et modicus, et habet in circuitu et desuper hysmata variorum colorum et lapides grossos et parvulos et preciosos ».

13) i537j 8 mai et jours suivants : « Ont esté prins à l’autel Saint-Fremyn en icelle église, les courtines y estans ». Enquête dans l’affaire entre l’évêque François de Halluyn et le chapitre. Arch. de la Somme (Chapit. d’Am.), G. 656.

(4) « Cum reverendissimus dominus in Christo pater D. Geoffridus, miseratione divina Ambianensis episcopus, ac venerabiles domini canonici et capitulum insignis ecolesiæ Ambianensis circunspecta prudentia ac débita meditatione perlustrantes de repositione reliquiarum capitis gloriosissimi divi Firmini martyris, episcopi et patroni Ambianorum, opus quoddam novum argenteum quamplurimis et diversis gemmis ornatum ad divini nominis honorem et gloriam, exaltationem lldei catholicæ salutemque fidelium, merito confici curassent per Firminum Bernard, aurifabrum, tandem hodie, ix mensis maii, anno Domini 1589, in exitu malutinarum præfatus reverendissimus dominus, astantibus prædictis dominis canonicis et capitulo in revestiario dictæ ecclesiæ

convocatis et congregatis, hujusmodi reliquiæ solemniter et devote reposuit, me notario subsignante præsente. S. Gellée. Le chef mitré pèse 10 marcs. Les petits chatons et queues de la mittre et le corps, 12 marcs. Le pied et le fond, 12 marcs, 3 onces ». Arch. de la Somme (Évêché d’Am.), G. 420.

(5) «. Expediti et traditi fuerunt domino cancellario eunte Lutetiam lapides pretiosi extracti de reliquari (sic) capitis divi Joannis ut exponantur venditioni, sicut antea fuit conclusum, pro repositione capitis sancti Firmini martyris ». Décis. capitul. du 14 sept. 1588. Bibl. d’Am., ms. S1 2 * 4 7> P- II0- — En 15171 les sieurs Le Clerc, chancelier du chapitre, et de Châteaufort, avaient offert, l’un 40 1., l’autre 200, pour refaire le reliquaire du chef de saint Firmin, mais il ne paraît pas que suite ait été donnée à cette offre. Loc. cit.

(6) De Court, Mèm. chronol., 1. III, ch. 1.

(7) t De poser sur le jubé aux Gaude des samedis deux cierges allumés devant l’image de Nostre-Dame appellée des bons Barons ». Règlem. pour le guidon de la cath. du 27 mars 1721. Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. I, 1. 53, n° 4, et (Évêché d’Am.) G. 641, fol. 106. — Le chanoine Guillaume Aux Cousteaux, dont il va être question, avait fondé ces deux cierges par son testament daté du 20 février 1510, v. s. (Arch. de la Somme, papiers du chan. Villeman). — Voy. aussi mss. de Pagès, loc. cit. — Bibl. d’Am., ms. 517, p. 22.

CHŒUR ET SANCTUAIRE

trésor. Aussi l'appelait-on souvent la Trésorerie (i). Cet autel est déjà cité sous le vocable du Menton de Saint-Jacques dans un titre de i3g5 (2).

Suivant l’inventaire du trésor de 1419, le reliquaire qui contenait la précieuse relique de l’apôtre avait la forme d’un temple, accompagné de quatre clochetons, avec un pinacle au milieu et un cristal. Son pied était de cuivre; le reliquaire était retenu par une chaîne d’argent (3).

Le même inventaire nous apprend qu’on voyait encore sur cet autel : le reliquaire du chef de saint Domice, en argent, orné des travaux des mois et des signes du zodiaque (4); — un autre reliquaire d’argent doré, au pied très large, orné de quatre lions avec quatre écus, et au milieu duquel s’élevait un ange tenant une table d’argent garnie d’un cristal et contenant diverses reliques; — un reliquaire d’argent en forme de pinacle, avec un crucifix entre la Vierge et saint Jean et renfermant des reliques de saint Éloi; — un reliquaire d’argent en forme de pinacle rond, garni d’un cristal : l’histoire avec légendes de saint Denis, dont il contenait des reliques, y était représentée, et son pied était orné de quatre lions; — une croix d’argent montée sur bois; — un reliquaire de bois recouvert d'argent d’un côté et de cuivre de l'autre, orné de boules de cristal et de pierreries, sur lequel on voyait une Annonciation; ■ — le chef d'une reine d’Angleterre qui en avait fait présent; il était d'argent blanc, avec une couronne d’argent doré, et il était placé sur un siège d'argent doré et sur un pied de bois ayant deux tours à sa partie antérieure : dans l’une était l’image d’un pontife romain tenant un reliquaire en forme d’église dans lequel des reliques étaient renfermées, dans l’autre, une image de sainte Marie-Madeleine aussi d’argent doré et tenant un reliquaire de cristal; — un reliquaire de saint Marcellien, martyr, en forme de pinacle, en argent avec pied de cuivre, au haut duquel était un crucifix; une coupe d’argent doré provenant de saint Pierre de Luxembourg; — une paix d’argent émaillé représentant saint Jean; — une tête de femme en argent; — un homme en argent, armé, avec casque et écu, agenouillé, donné par Jean Ouyn, bourgeois de Bruges. — Il y avait enfin trois bréviaires, deux en un volume et un en deux, et un Cantique des Cantiques (5).

Peu après la confection de l’inventaire de 1419, Robert Denise dit de Chailly, ordonna par testament que, « aux despens de ses biens, fust faict et expédié au Menton saint Jacques en ladicte église, un vaissel d’argent, pour servir à mettre le pain à célébrer aux messes qui seroient dictes en icelle » (6). C'était à cet autel du Menton Saint-Jacques que l’on distribuait le pain et le vin pour les messes (7).

(x) De Court, Mèm. chronol., 1. III, ch. i. — Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 426. — Bibl. d’Ara., ms. 836 (Machart, t. VIH), pp. 322 et 374.

(2) 1395, 16 avril : « In autem dextra parte spacii memorati et altare Mentonis sancti Jacobi ». Composit. entre l'évêque et le chapitre. Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Cartul. VII, fol. 27 v° et 28 v° et G. 653. — Voy. ci-dessus, t. II, p. 4, note 3.

(3) « Et primo unum reliquiare ad modum unius templi cum 1111 filiolis, et uno pinaclo in medio et uno cristallo, in quo est mento sancti Jacobi, et est pes ipsius reliquiaris de cupro, et est ibi una longa cathena argentea ». Invent, du très, de 1419. — Par « filiolis », il faut

entendre les petits clochetons que nous désignons sous le vocable général de pinacles, et que les Allemands appellent encore « Fialen ». Voy. Dehio und von Bezold Die Kirchliche Baukunst des Abendlandes, t. II, p. 148.

(4) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 506.

(5) Dans le manuscrit, les derniers articles, à partir du, reliquaire de saint Marcellien inclusivement, sont d’une autre écriture, mais qui ne paraît pas postérieure au xv° siècle.

(6) Certificat du chapit. de la cath. d’Am. du 8 janvier 1419, v. s. Arch. de la Somme, chapit. d’Am., Arm. I, 1. 36, n° 1.

(7) I437> 10 avril. « Quando aliquis capellanus dictas

JUBE.

Le chanoine Guillaume Aux Cousteaux (i), mort le 2 décembre 1 5 ï 1 , et qui, par son testament, fera faire, pour marquer sa sépulture, l’histoire de saint Jacques le Majeur qui sert de clôture à la chapelle XII sur le transept, du même côté que l’autel qui nous occupe, avait, de son vivant (2), fait mettre le menton de saint Jacques dans un nouveau reliquaire (3). L’inventaire du trésor de la cathédrale de 1 53 5 le décrit ainsi : « Une ymage de sainct Jacques le Majeur d'argent, assis en une chaielle épiscopale, reposant sur une térache à pied à six carrés (?), garni de six petits pilliers, dans laquelle térache sont deux angles (4) portant les armoiries de feu Mgr Guillaume Aux Cousteaulx, qui à donné ledit ymage sainct Jacques le Majeur, encassé en cristal garny d’argent, et poise le tout, y comprins garnitures de dedens le pied et soubz ladit terrache, qui est de léton, LV marcz d'argent ». Nous savons de plus par Pagès que l’argent dont ce reliquaire était fait, était doré en plusieurs endroits, et d’un très beau travail, et que l’apôtre y était représenté « vêtu d’un manteau par-dessus ses habits, avec le bourdon à la main, la matère (?) à son costé, et le chapeau de pèlerin sur la teste » (5).

Douze chandeliers de cuivre donnés par Nicolas Lagrené, évêque d’Hébron, suffragant de François de Halluin, évêque d’Amiens, à partir de 1 5 1 1 (6) étaient posés sur la balustrade du jubé. Ce sont eux, sans doute, qui sont figurés dans le dessin de 1727 (fig. 182). On les allumait à toutes les grandes fêtes durant les matines et les stations dans la nef (7).

Un aigle posé sur une colonne de cuivre, placé du côté de l’orient, et élevé

ecclesiæ iret ad locum qui dicitur de Mentone Sancti Jacobi in dicta ecclesia, quæsiturus panera et vinum pro celebrando missam, tenetur dicere custodi dicti Mentonis et aliquarum reliquiarum dictæ ecclesiæ », etc. Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. I, 1. 33, n° 7. — Chapelains d’Am., Arm. I, 1. 1, n° 12.

(1) La famille Aux Cousteaux était alors une des principales et des plus riches familles bourgeoises d’Amiens. De 1359 à 1379 « Thibault as Coutiaux » fut plusieurs fois maieur de bannière des merciers de cette ville, et, sans interruption, échevin de 1385 à 1394. Durant les xve et xvie siècles, de nombreux membres de cette famille figurèrent très souvent dans l’échevinage. Un seul, Nicolas, fut maieur en 1569. Guillaume Aux Cousteaux fut chan. de la cath. depuis le 2 août 1469. En même temps que lui, il y eut un autre chan. du nom de Jean Aux Cousteaux, du 12 oct. 1469 au 21 août 1493, date de sa mort. Était-ce son frère? La dévotion de Guillaume Aux Cousteaux envers saint Jacques pourrait laisser supposer qu’il aurait été fils de Jacques Aux Cousteaux, qui est qualifié de changeur en la ville d’Amiens et en remplit les fonctions dans un acte du 3 avril 1451 v. s. (Arch. de la Somme (Évêché d’Am.) G 364), et qui très souvent, de 1410 à 1476, fut soit échevin, soit receveur des rentes, soit grand compteur. Les maire et échevins d’Amiens assistèrent en corps à l'enterrement du chanoine Guillaume Aux Cousteaux (Arch. de la ville d’Am., CC89, fol. 136 V0). — Les Aux Cousteaux portaient

de gueules à trois couteaux d'argent emmanchés d'or, mis en pal.

(2) L’abbé Corblet (Hagiogr. du dioc. d’Am., t. IV, p. 3271, dit en 1469, mais sans indiquer où il a puisé ce renseignement.

(3) Épitaphe de Guillaume Aux Cousteaux. Épitaphiers A, fol. 69 ; B, p. 30; C, fol. 38 v°. — Le P. Daire (Hist. litt. de la ville d’Am., p. 509), attribue la donat. du reliquaire du menton saint Jacques à Jean Le Clerc, chanoine et archid. d’Am. Il a fait évidemment une confusion qui provient sans doute de ce que Guillaume Aux Cousteaux est mort le 2 décembre 15 11 et Jean Le Clerc, le 8 du même mois, et que ce dernier fit aussi de nombreuses libéralités à la cathédrale.

(4) Deux anges.

(5) Bibl. d’Am., ms. 836, (Machart, t. VIII), p. 322. — Ms. de Baron, édit. Soyez, p. 36. — Ce reliquaire fut détruit à la Révolution, mais la relique fut sauvée et donnée vers 1801 à la paroisse Saint-Jacques d’Amiens qui la possède encore.

(6) Invent, du très, de la cath., de 1667.

(7) Par acte du 31 août 1554, Arnould du Buyon, prêtre, chapelain de la cathédrale, avait fondé douze cierges de cire ardants, pesant chacun une livre, dans lesdits chandeliers, pour brûler durant le répons Gaude Maria et la prose Inviolata que l’on chantait tous les samedis, et au salut du 24 mars, veille de l’Annonciation. Arch. de la Somme (Évêché d’Am.), G. 370.

CHŒUR ET SANCTUAIRE

IO

suffisamment au-dessus des appuis, servait pour chanter l'évangile, les dimanches et fêtes doubles. On y chantait aussi l’épître à ces mêmes jours, et, aux grandes fêtes, les leçons de matines. Enfin on y donnait l'absolution au peuple le Jeudi- Saint, et on y faisait la montre du chef de saint Jean-Baptiste.

En 1895, lorsque 1 on remonta le perron du chœur pour le mettre au niveau du nouveau dallage de la nef, on a trouvé dans le massif de maçonnerie sur lequel il est établi, un morceau de marche en pierre noire de Tournai où étaient gravés ces mots :

DU TEMS DE Mre LECLEC (sic)

Comme dans beaucoup d autres cathédrales, le chapitre se réunissait parfois sous le jubé à 1 issue des offices, pour prendre certaines décisions extraordinaires qui exigeaient célérité et qui ne tiraient pas à conséquence (1).

Ancienne clôture.

( Parties aujourd'hui détruites ).

Il ne subsiste qu'une partie de l’ancienne clôture qui enfermait jadis entièrement le chœur et le sanctuaire. Nous la décrirons lorsque nous considérerons le chœur et le sanctuaire dans leur état actuel. Nous ne nous occuperons à cette place que de ce que l’on sait sur les parties de cette clôture qui, détruites au xvm* siècle ont été alors remplacées par des grilles (2). Ce sont les travées 21-23 a, 23-25 a 25-27 a, 27-29 a, 29-31 a, 3o-32 a , 28S0 a, 26-28 a, 24-26 a, 22-24 a-

Au moyen des renseignements fournis par les manuscrits de" Pagès, de Machart et d’autres auteurs qui ont vu cette clôture dans son ancien état, renseignements bien incomplets et souvent bien contradictoires et bien peu précis, on peut pourtant à peu près se rendre compte des divers monuments qui la composaient C’étaient pour la plupart des tombeaux.

Pour plus de clarté, nous suivrons l’ordre des travées, en allant du sud au nord.

Travée 22-24 a • — Les stalles s’étendent l’une des entrées latérales du chœur s’ouvrait,

(1) Ainsi le 15 janvier 1749, à l’issue des vêpres, le chapitre se tint extraordinairement « sous le jubé », pour arrêter les dispositions à prendre pour le Te Deum qui devait être chaaté à l’occasion de la paix générale. Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., ms. intitulé Annales capitulaires et autres, 1744-1754.

jusqu’au milieu de cette travée, et comme aujourd’hui, dans la partie

(2) Malgré la beauté de ces grilles en fer forgé et quoi qu'en dise le P. Daire (Hist. de la. mil, d’Am., t. Il, P- 123), on ne peut s’empêcher de regretter vivement cette partie de la clôture, dans laquelle se trouvaient des monuments qui devaient être fort remarquables et fort curieux.

ANCIENNE CLOTURE

laissée libre par celles-ci (pl. XCV). La décoration de cette porte, ainsi que celle de presque toute la partie de la clôture qui l’avoisinait derrière les stalles, était due aux libéralités du doyen Adrien de Hénencourt. Il l’avait sans doute fait commencer postérieurement à 1527, date de son testament (1), car celui-ci n’y fait pas allusion, et elle n’était pas terminée au moment de sa mort arrivée le 4 octobre i53o. Elle fut achevée aux frais de sa succession (2). Pierre Pallette, peintre, fut chargé par Adrien de Lamet dit de Hénencourt, neveu du défunt, son successeur dans la dignité de doyen et son légataire universel, de « estoffer, paindre et enrichir », entre autres choses, « six apostres avec aucuns petis images et armories estans en la closture et huis du cœur de l’église d’Amiens, du costé de la sépulture dudict deffunct, et qu'il avoit fait bâtir et construire à ses despens, luy vivant; pareillement pour paindre et estoffer l’huis de fer dudict cœur » (3). Ce travail n’était pas encore entièrement terminé lors de la reddition des comptes. Le légataire universel a

aussi fait « paindre, estoffer et décorer . les quatre docteurs estans en la tourelle

de la montée de la loge » du guidon, dont nous parlerons plus loin. La sculpture de ces quatre docteurs avait été commandée à Antoine Anquier « entailleur » (4), auteur de la statue funéraire d’Adrien de Hénencourt, et ce « d’abondant et plus que ledict sieur deffunct n’avoit ordonné ».

Les six statues d’apôtres auxquelles les comptes d’exécution du testament font allusion et qui furent peintes par Pierre Pallette, garnissaient sans doute la porte vers l’intérieur; elles étaient, paraît-il, accompagnées de six sujets sculptés représentant des scènes de l’histoire des apôtres. Cette ornementation faisait pendant et était exactement semblable à autant de statues d’apôtres et de sujets sculptés formant la décoration de la porte 21-23 a (5). En 1755 le tout fut repeint par ordre du chapitre (6) : on ne songeait donc pas encore à détruire ces portes. Il

(1) 18 juillet 1527. Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. I, 1. 44, nos 17 et 18.

(2) Comptes d’exécut. du testam. d’Adrien de Hénencourt, 3 nov. 1531. Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. I, 1. 44, n° 18.

(3) Pierre Pallette peignit aussi, comme nous le verrons, l’histoire de l’Invention de saint Firmin à la clôture du chœur, et les écussons aux armes du doyen, pour ses funérailles (Comptes d’exécut. du testam. d’Adrien de Hénencourt, Ibid.). — En 1512, Pierre Palete et sa femme achètent une maison à Amiens, Chaussée au Blé (Arch. de la ville d’Am., compte de 1511-12, CC 89, fol. 117 v°). En 1513-14, Pierre Pallette peint pour la ville d'Amiens le chariot dans lequel on porte les corps morts de la peste (Ibid., compte de 1513-14, CC 91, fol. 349 v°. A. de Calonne, Hist. de la ville d'Am., t. I, p. 483). En 1516, il peint et dore les bannières neuves de taffetas rouge faites pour accompagner 1 échevinage d’Amiens aux processions (Arch. de la ville d’Am., compte de 1515-16, CC 93, fol. 137 v°). En 1516-17, Pierre Pallette et sa femme achètent de Guy Pallette, sans doute leur parent, une maison rue des Tanneurs ; ils la revendent en 1520 (Arch. de la ville d’Am., comptes de 1516-17, et 1519-20, CC 94, fol. 159 v°, et CC 97, fol. 139). Le nom de Pallette était très répandu à Amiens. Citons

seulement Guillaume Palette ou Paillette, maçon, que les registres de la ville d’Amiens mentionnent depuis 1453 et qui mourut le 24 juin 1483 (Arch. de la ville d’Am., AA 6 (Cartul. F;, fol. 263 v°), et Antoine Palette, aussi maçon en 1581 (Arch. de la paroisse St-Germain d’Am., compte de 1581, fol. 333), etc.

(4) Antoine Anquier ou Ancquier est connu à partir de 1513, époque à laquelle il fit trois écussons aux armes du Pioi et de la ville d’Amiens à la tour Gingrelot, sur la rivière du Vidame, à Amiens (Arch. de la ville d’Am., compte de 1512-13, CC 90, fol. 46 v°). Jusqu’en 1537» il fit un certain nombre de travaux pour la ville (comptes de la ville d’Am.) et pour l’hôtel-Dieu d’Amiens (Arch. hospital. d’Am., Mémorial d’Antoine Deschamps, maître de l’hôlel-Dieu, fol. 11 et 18 v°). En 1513, Antoine Anquier et sa femme achètent de Pierre du Gard une maison à Amiens, rue au Lin, qu’ils revendent en 1516 à Pierre Aux Cousteaux. La même année, ils en achètent une autre des Sœurs Grises, devant l’église Saint-Leu (Arch. de la ville d’Am., comptes, CC 91, fol. 112, CC 93, fol. 28, 98 v° et 99). Le nom d’Anquier était assez fréquent à Amiens.

(5) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 457. —

CHŒUR ET SANCTUAIRE

paraît qu’aux jours de grandes fêtes* on allumait des cierges devant ces statues d’apôtres (i).

La porte était « très bien voûtée, et d’une belle nature de pierre, tout sculptée de feuillage » (2). Au-dessus de la clef du cintre de cette porte, on voyait « une salamandre dans le feu, qui formoit le corps de la devise de ce prince

(François I), avec ces paroles nutrisco et extinguo . On ne voit point, dans

l’ouvrage de sculpture dont je viens de vous parler, de datte qui puisse apprendre l’année dans laquelle il fut construit » (3).

A l’extérieur de la porte, sur le déambulatoire, à gauche, entre elle et le pilier 22 a, soit derrière le dossier des stalles, se trouvait « une tour qui sert d’escalier pour monter à une petite chambre qui est placé au-dessus de la porte, pour loger ceux qui gardent l’église pendant la nuit (4). Cette tour est ornée de quantité

d’ornements d’une sculpture gothique et de petites pyramides à jour . L’on y

voit aussi quantité de feuillage et différens animaux d’un genre particulier » (5'. Le manuscrit de Machart, qui nous fournit tous ces renseignements intéressants (6), se trompe lorsqu’il ajoute que <c l’on y remarque les quatre évangélistes peints et dorés y>; les comptes de l’exécution du testament d’Adrien de Hénencourt, disent positivement que c’étaient quatre docteurs, et qu’ils avaient été sculptés par Antoine Anquier (7).

« De l’autre côté du portail, est une pyramide dans laquelle est placé une horloge d'un travail rare et curieux : le cadran est distribué en vingt-quatre heures. Au-dessus est un dôme de fer peint et doré, où l'on voit représenté un enfant de chœur qui frappe la cloche, et un cocq au sommet, qui chante et bat des ailes. L’on voit aussi une lune qui représente ses différents quartiers. Cette horloge ne va plus » (8). Elle était déjà dans cet état en 1644 (9). A en croire le P. Daire (10), cette horloge aurait aussi été une libéralité d’Adrien de Hénencourt, mais ni son testament, ni le compte de son exécution n'y font allusion.

Près de la porte collatérale du chœur, du même côté, cette inscription était jadis peinte sur la muraille (11) :

» Cy-dessoubz gist vénérable personne Hugue Turlson (12), qui fut jadis chanoine » de cette église et seelleur de le court de l’évesque Jehan de Harcourt, qui » trépassa l’an mil quatre cens et trente-trois, le jour des Innocens. Dévotes gens » qui chi-devant passez, priez pour son âme et pour tous trépassés.

(1) Ibid.

(2) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 329. — Dusevel, Une Visite, etc., dans la Picardie, t VI, p. 543.

(3) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 458.

(4) Notamment le guidon, chargé en outre de régler les sonneries et de sonner les matines. — Rivoire, Descr. de l’église cath. d'Ain., p. 180.

(5) C’est sans doute cette tourelle qui est indiquée contre le pilier 22 a, dans le plan de 1727 (pl. XCV).

(6) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 329. — Dusevel, Une Visite, etc., dans la. Picardie, t. VI, p. 543.

(7) Voy. Dusevel, dans la Picardie, t. IV, p. 127.

(8) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 329. — Dusevel, Une Visite, etc., dans la Picardie, t. VI, p. 5^3.

(9) « Qu’il (l’évêque) sera tenu de faire refaire l’orloge qui est au chœur, qui sert pour marque ponctuelle et à l’œil des assistans aux heures et services de l'église, icelle faire entretenir par un homme exprès, aux frais dudit sieur évesque, comme de tout temps immémorial il a été observé, sinon depuis quelques années que ladite orloge a cessé ». 1644, procédure entre l’évêque François Lefèvre de Caumartin et le chapitre. Arch. de la Somme (Évêché d’Am.) GG 612.

(10) Hist. de la ville d'Ain., t. II, p. 122.

(11) Épitaphiers A, fol. 65 ; B, p. 25; C, fol. 34; D.

(12) Épitaphier B, * Turison a>. L’une et l’autre forme sont assez étranges. Ce doit être un nom mal lu.

ANCIENNE CLOTURE

Ne serait-ce pas le même que celui que le manuscrit de Machart nomme Hugues Polin, qu’il fait mourir en 1430 et qui aurait eu son tombeau à cette même place? Il était représenté « étant à genoux devant une Vierge » ,(1).

Toute cette partie de la clôture fut détruite en 1761 (2).

Travée 24-26 a. — La première moitié de la travée, vers le pilier 24 a, était occupée par le mausolée de l’évêque Pierre Versé (3), mort en i5oo, v. s., le

10 février, suivant les uns, le 28, suivant les autres (pl. XCV) (4).

De son vivant déjà, le chapitre lui avait concédé sa sépulture en cet endroit (5). Ce monument devait être assez remarquable, à en juger par les insuffisants détails que nous donnent sur lui les auteurs qui ont encore pu le voir avant sa

démolition. Il était élevé de cinq pieds (6) et visible à la fois du sanctuaire et du

déambulatoire. Le prélat était représenté « couché de son long, de grandeur

naturelle, vêtu de ses habits pontificaux, en chasuble, tunique et dalmatique. Sa statue est de pierres dorées, la sculpture en est fort belle » (7). Une image de la Vierge était placée devant lui, pour rappeler qu’il avait fondé dans sa cathédrale les .petites heures de Notre-Dame (8). Dix pleureurs complétaient la décoration du monument (9). On y voyait aussi les armes du défunt : de sable, à l’oranger, d’autres disent à l’abricotier d’or, qui étaient les armes parlantes de son oncle, Jacques Coitier, médecin de Louis XI, à la faveur duquel il avait dû d’être élevé à l’évêché d’Amiens (10).

Ce tombeau portait deux inscriptions, l’une en latin, du côté du sanctuaire, et l’autre en français, vers le déambulatoire :

» Petrus hic est Versé Burgundia quem sibi natum » Ex Poligniaco vexit ad Ambianos;

» Hic præsul statuit cantari Virginis horas » Multaque largifluus contulit ecclesiæ.

» Obiit anno (11) i5oo, februarii die ultima (12).

(1) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 329.

(2) Ibid., pp. 372 et 378. — Rivoire, Descr. de V église cath. d’Am., p. 180. — Le ms. de Baron, (édit. Soyez, p. 23), dit à tort, croyons-nous, 1751.

(3) Évêque d’Amiens depuis 1482.

(4) Lamorlière, Antiquité p. 235. — De Court, Mémoires , 1. II, ch. 61. — Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 236. — Bibl. d’Am., ms. 516. Sériés episcopor. Ambian., fol. 68 v°. — Ibid., ms. 517, p. 39. — Ibid., ms. 836 (Machart, t. VIII), pp. 328, 377. — Daire, Hist. de la ville d’Am., t. II, p. 60. — Gall. Christ., t. X, col. 1204. — Dusevee, Une Visite, etc., dans la Picardie, t. VI, p. 543. — Ms. de Baron, édit. Soyez, p. 141. — Rivoire, Descr. de l’église cath. d’Am., pp. 169 et 186, — etc.

(5) Délib. capitul. du 30 janvier 1487. « Illi concedit capitulum quod corpus ipsius post mortem inhumetur in choro ecclesiæ, inter cathedras in quibus sedere soient

presbyter, diaconus et subdiaconus dum missa celebratur, et pilare erectum (P, juxta parvum hostium horlogii (sic) ». Bibl. d’Am., ms. 516, Sériés episcopor. Ambian., fol. 68 v°. — Daire, Hist. de la ville d’Am., t. II, p. 60.

(6) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 328.

(7) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 336. — Suivant le ms. de Machart, (t. VIII. Bibl. d’Am., ms. 836, p. 328), la statue aurait été de cuivre.

(8) Bibl. d’Am., ms. 517, p. 39. — Daire, Hist. de la ville d’Am., t. II, p. 60.

(10) A l’abri, Coitier. Mss. de Pagès, édit. Douchet,

(11) Bibl. d’Am., ms. 516 : « anno Domini ». — Gall. Christ., id.

(12) Bibl. d’Am., ms. 316 : « die décima ». — Rivoire : « die 10 ». — Gall. Christ., id.

CHŒUR ET SANCTUAIRE

» Le dévot évesque d’Amiens » Nommé jadis Pierre Versé » A ceste église fit grands biens » Et gist cy par mort renversé.

« Du temps qu’au monde a conversé » Fonda les heures Nostre-Dame.

» Luy doncques de corps adversé » Puist avoir prospérité d’ame (i).

Le monument était, paraît-il, entouré d'une fort jolie grille en fer « bien pur et d’un beau travail » (2).

Supprimé le 27 avril 1751 (3), il aurait paraît-il, été placé provisoirement dans la chapelle Saint-Nicaise (4), puis définitivement détruit lors de la décoration de cette chapelle vers 1775.

Lors de l'enlèvement du monument, on fit à ce prélat le rare honneur de marquer sa sépulture dans le soubassement de la grille à l’extérieur du chœur, par une petite plaque de marbre noir (5) qui subsiste encore :

JUXTA PARIETEM HUNC IN SANCTUARIO REQUIESCUNT OSSA PIÆ MEMORIÆ DD PETRI VERSE EPISCOPI AMBIANENSIS ET HUJUS ECCLESIÆ BENEFACTORIS OBIIT ANNO i5oo.

La seconde partie de la travée était occupée, vers le déambulatoire, par deux monuments funéraires adossés à l’ancienne chaire épiscopale (6) (pi. XCV).

Le premier était celui de Pierre Caignet, écolâtre et chanoine, décédé le 17 décembre 1458 (7). Il est ainsi décrit par Pagès (8) : « Sortons en esprit de cette chapelle (9), et allons voir vis-à-vis une statue isolée de la Mère de Dieu tenant son cher fils entre ses bras : 1 une et 1 autre statue de grandeur presque naturelle, faites de pierres dorées, placées dans une niche pratiquée dans l'épaisseur de la

(1) Lamorlière, Antiquités , p. 235. — De Court, Mémoires, 1. II, ch. 61. — Bibl. d’Am., ms. 516, Sériés episcopor. Ambian., fol. 68 v°. — G ail. Christ., t. X, col. 1204. — Rivoire, Descr. de l’église cath. d'Am.,p. 169.

(2) Bibl. d'Am., ms. 836 (Machart, t. VIIL, p. 328. — Voy. aussi Lamorlière, Pagès, ms. de Bernard, loc. cit., etc.

(3) Bibl. d’Am., ms. 517, p. 39. — Ibid., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 377. — Daire, Hist. de la ville d’Am., t. Il, p. 60.

(4) Chapelle XXIV. — Soyez, Notices sur les évêques d’Am., p. 147. — Le Sanctuaire, p. 30. — « On transféra sa représentation dans la chapelle des chanoines réguliers * Bibl. d’Am., ms. 834 (Machart, t. VIj, p. 164.

(5) Haut. om35, larg. om49. Pour l’exécution de cette plaque, le chapitre paya 20 1. 8 s. à Vimeux. Coquelet, doreur, reçut 11 1. 5 s., pour avoir doré les lettres qui y étaient gravées (Arch. de la Somme, Chapit. d'Am., Comptes du celerier de 1777-78).

(6) Nous décrirons celle-ci avec l’ameublement intérieur du sanctuaire.

(7) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 240. — Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII) pp. 328 et 377. — Ms. de Baron, édit. Soyez, p. 141. — Épitaphiers A, fol. 65; B, p. 25; C, fol. 34; H, — etc.

(8) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 240.

(9) Chapelle XX, N.-D. Anglette.

ANCIENNE CLOTURE

muraille qui sert de clôture au côté droit du chœur. M. Pierre Caignet, escolâtre et chanoine, qui a offert cette statue, y est sculpté à genoux, vêtu d’une robbe écarlate (i) et portant l’aumusse sur l’épaule droite, avec les cheveux fort courts. Une inscription de bronze, dont les lettres sont en bosse sur un fond d’émail rouge (2), posée sur une colonne de marbre noir, d’ordre toscan, nous apprend », etc. Le tout était placé dans une niche (3). Le texte de l’inscription nous a été conservé par les épitaphiers :

» Chy devant gist veneble personne » Sire Pierre Caignet, qui par long tamps » Fut de chiens escolâtre et chanonne » Par l’espace de soixante-sept ans.

» Lequel, avec maintes aumosnes belles » Que jadis fit pour l'office divin » Faire chiens chacun jour ès chapelles,

» Fonda pour jour lot et demy de vin,

» Et trespassa l’an mil quatre cens » Chincquante-huit, le dix-septiesme jour » De décembre. Pourtant, dévotes gens,

» Priez à Dieu qu’il lui octroie s’amour.

Le second monument (4) marquait la sépulture de Claude Roignard ou Regnard, chanoine et professeur d’Écriture Sainte, mort le i3 mai i525, suivant les uns (5) et 1 535, suivant les autres (6). « Le deuxième monument qui occupe l’autre niche est la représentation de Notre-Seigneur au Jardin des Olives , avec ses appôtres. Tous ces divers personnages sont bien sculptés, peints et dorés. Le chanoine qui fit élever ce monument pour lui servir de tombeau est représenté à genoux présenté par un saint Claude d’une raisonnable grandeur. L’épitaphe de ce chanoine indique qu’il se nommoit Claude Caignart (sic), professeur en la Sainte Escriture et chanoine de cette église, et qu’il mourut en l’année 1 535 » (7). Les figures de ce monument avaient plus de trois pieds de haut (8).

L’épitaphe était ainsi conçue :

» Hic jacet venerabilis et doctus vir mgr Claudius Regnard (9), sacræ scripr6 » professor Parisiensis, hujus ecclæ canocus, qui obiit xm die mai mil cinq cens 25.

La décoration de cette partie de la clôture était complétée par « deux niches de pierre, dans lesquelles sont placés saint Nicolas et saint Jean. Ces deux saints sont représentés de grandeur naturelle; de chaque côté sont des pyramides très

(1) « Avec un surplis à manches fermées ». Arch. de la Somme, papiers du chan. Villeman.

(2) Cf. la plaque commémorative de l’évêque Jean Avantage, dans la chapelle XX.

(3) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 328. — Il n’est pas nécessaire de s’apesantir sur la singulière confusion que ce même manuscrit (p. 377) et celui de Baron ont faite de ce monument avec le suivant.

(4) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 168. —

Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), pp.' 328 et 277. — Ms. de Baron, édit. Soyez, p. 141. — Épitaphiers A, fol. 64 v°; B, p. 24; C, fol. 33, — etc.

(5) Épitaphiers.

(6) Mss. de Pagès et de Machart, loc. cit.

17) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 328.

(8) Mss. de Pagès, loc. cit.

(9) Épitaphiers B et C : t Claudius Roignard ».

délicatement élevées ». C’est tout ce qu’en dit le manuscrit de Machart, qui est d’ailleurs le seul à mentionner ces statues (i).

Les divers monuments qui formaient cette partie de la clôture furent supprimés en 1751 (2).

Travée 26-28 a. — Avant 1751, elle était entièrement remplie, aussi bien dans sa hauteur que dans sa largeur, par le tombeau que François de Halluin, évêque d’Amiens de i5o3 à 1 538, s'y était fait élever de son vivant (3). Il n’y fut point enseveli. François de Halluin était mort le 18 juin 1 538 d’un accident de chasse dans les bois de l’abbaye du Gard dont il était abbé commendataire; le chapitre, à qui ce prélat orgueilleux et viveur n’était pas sympathique et qui avait été particulièrement froissé des proportions inusitées que, malgré son opposition, l’évêque avait fait donner à ce monument (4), le laissa enterrer sans pompe dans le chœur de l’église de l’abbaye (5). Comme le monument était, paraît-il, une merveille, on le conserva jusqu’en 1751, époque à laquelle il disparut, comme ses voisins,

sous le marteau égalitaire de Mgr de la Motte et du chanoine Cornet de Coupe!.

C’était le plus somptueux mausolée que possédait la cathédrale. Il s’élevait

en pyramide jusqu’aux chapiteaux des maîtres piliers (6), montrant au doigt, dit Lamorlière « le cœur haut de ce seigneur ». Il était en pierres peintes et dorées (7) et devait être conçu dans le goût de la renaissance « élabouré à la moderne » (8), bien que, au sentiment de Pagès, les colonnes en fussent « d'ordre gothique ».

« Il est rare, de voir un aussi beau morceau de sculpture : personne ne l’examine sans en éprouver de l’admiration. Au bas sont placées les statues de six apôtres. Il y a une niche environnée d’anges et d'armoiries; il y a plus haut la représentation d’un tombeau qui, quoique très grand, n’est que d’une seule pierre toute sculptée, soustenue de quatre colonnes d’un travail sans prix » (g). C’est ce sarcophage, destiné à renfermer les restes du prélat, qui scandalisait le plus les chanoines, parce qu’il s’élevait à la même hauteur que les châsses des saints les plus vénérés placées au-dessus du maître autel, « côtoyant et venant à

parallèle, dit le bon chanoine de Lamorlière dans sa naïve indignation, non de

S. Fuscien, S. Victoric et S. Gentien. S. Domice et saincte Ulphe, sainct Yuarlus

(1) Bibl. d’Amiens, ms. 836 (Machart, t. VIIIj, p. 328. scandai, remédier à l’inconvénient présent, de ne pas

(2) Ibid., p. 377. —Ms. de Baron, édit. Soyez, p. 141. permettre désormais ces édifices, sans en avoir eu

13) Lamorlière, Antiquités, etc., pp. 237 et 238. — communication et du dessein ». Bibl. d’Am., ms. 517,

Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 338. — Suppl. p. 11.

aux mss. de Pagès, édit. Douchet, pp. 162 et 165. — 15) Sur quoi Lamorlière observe que « Dieu, qui

De Court, Mémoires , 1. II, ch. 63. — Bibl. d’Am., regarde les humbles, n’a permis que cet évesque jouyt

mss. 517, p. 11 ; 836 (Machart, t. VIII), pp. 328, 377. — de la pompe qu’il s’estoit ainsi préparée pour ses

Gall. Christ., t. X, col. 1205. — Daire, Hist. de la ville cendres ».

d'Ain., t. II, p. 62. — Ms. de Baron, édit. Soyez, (6) Suivant Lamorlière, sa hauteur aurait été de sept

p. 140, — etc. toises; et suivant le ms. de Machart, de 42 pieds, ce qui

(41 « Ce qu’ayant esté considéré par MM. du chapitre est la même chose; suivant De Court, de 40 pieds.

ANCIENNE CLOTURE

et son compagnon, mais bien plus haut encore, justement à l’égal de sainct Fremin le Confez et de sainct Honoré ». Et le manuscrit de Machart ajoute : « Il y a encore un vide où se trouve une voûte très délicatement travaillé et un couronnement de plusieurs pyramides pleines de fleurs, de feuillages, de figures et d’armoiries azurées, argentées et dorées d’un travail admirable. Les armoiries qu’on remarque à ce monument sont soustenus de deux lions d’or; un casque est surmonté d’une couronne ducalle; autre part ces mêmes armes sont soustenus par des anges ». Lamorlière et Pagès blasonnent ces armoiries d’argent à trois lions de sable 2 et i, armés , lampassés et couronnés d’or; sur le tout, d’azur à la fasce d’or accompagnée de six billettes de même, trois en chef et trois en pointe, qui est de Piennes.

Pagès trouvait belle la sculpture : « les bas-reliefs, dit-il, et principalement

ceux de la frise, sont très délicats; . on voit dans l’architecture de ce mausolée

plusieurs statues d’anges sculptées en bosse et toutes nues, et dont les aisles ne couvrent pas la nudité » (i), laissant voir « ce que la religion et l’honnetteté nous

recommandent si fort de cacher . Les nouveaux réunis, si critiques dans tout ce

qui concerne nostre culte et nostre religion, et qui entrent à présent librement dans nos églises, n’auroient-ils pas quelques raisons apparentes de nous faire quelques reproches sur ce sujet? » (2)

Il ne paraît y avoir jamais eu d’inscription.

Travée 28-3o a. — « Cette arcade, dit le manuscrit de Machart (3), est occupée par deux grandes niches, dans lesquelles sont représentés en sculpture gotique et en pierre une partie de la vie de sainte Anne et son accouchement. Les personnages ont trois à quatre pieds de haut. Dans le lointain, on aperçoit une ville bien imitée et très bien faite. Au-dessus de ces niches, qui en forme le couronnement, est en plus petit toute la vie de la même sainte; les alentours sont garnis d’architecture gothique ». Pagès (4) explique autrement les sujets figurés sur cette partie de la clôture. Selon lui, c’était l’entrevue de Marie avec Elisabeth qui y était représentée « par de grandes statues de pierres blanches sculptées en bosse, placées au côté droit de la clôture du chevet du chœur. Proche la représentation de cette entreveue est celle des couches de sainte Elisabeth et de la naissance de saint jean-Baptiste ».

Nous préférons la première explication qui nous paraît plus vraisemblable et qui est aussi celle qui est donnée par Rivoire (5) et par Baron (6). L'histoire de saint Jean-Baptiste aurait fait double emploi avec celle qui est figurée dans les travées 17-19-21 a de la clôture du chœur. Il est probable que ce que Pagès a pris pour la Visitation était la rencontre d’Anne et de Joachim à la Porte dorée, et l’autre sujet, la nativité de la Sainte-Vierge.

C’est tout ce que l'on sait de cette partie de la clôture du sanctuaire. On ne connaît ni son auteur, ni son donateur, ni l’époque à laquelle elle fut exécutée. Il est à supposer qu'elle datait à peu près de la même époque que les autres

(x) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 338.

(2) Suppl, aux mss. de Pagès, édit. Douchet, p. 162. 13) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), pp. 327 et 377-

(4) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 142.

(5) Descr. de l’église cath. d’Am p. 179.

(6) Ms. de Baron, édit. Soyez, p. 140.

CHŒUR ET SANCTUAIRE

histoires faisant partie de la clôture du chœur et du sanctuaire, c’est-à-dire des dernières années du xve siècle, ou de la première moitié du xvie.

Cette partie de la clôture fut détruite en 1762 (1).

Travée 3o-32 a. — En décrivant le tombeau présumé de l’évêque Arnould (2) qui occupe l’entrecolonnement 3i-32 a, Lamorlière (3) et le P. Daire (4) ajoutent que deux archidiacres « de grande maison » étaient enterrés à ses côtés. Ils étaient tous deux représentés couchés, l’un dans l’entrecolonnement 3o-32 a, sous le monument du chanoine Adrien Pécoul et l’autre en 29-3 1 a, sous celui des chanoines de Bécourt et Le Sieure (5), le tout disposé sans doute à peu près comme le tombeau de Guillain Lucas avec celui de l’évêque Arnould.

Au-dessus de la statue funéraire de l'archidiacre s’élevait le monument d’Adrien Pécoul, docteur en médecine, chanoine de la cathédrale et archidiacre de Ponthieu, décédé le 7 septembre i6i3. On y voyait la figure du chanoine, et « l’histoire du Samaritain, faite en pierre, peint et doré. Au-dessus du couronnement de ce mausolée, qui est incrusté de toutes sortes de marbres, sont plusieurs statues représentant les sciences et plusieurs vertus » (6). Bien que ce monument ne date que de i6i3, V Almanach de Picardie de 1757 (7) le trouve « singulier par les ornements gothiques des figures dont il est surchargé ». Comme le tombeau du chanoine Guillain Lucas, et comme aussi probablement celui des chanoines de Bécourt et Le Sieure placé en 29-3 1 a , il ne devait pas descendre jusqu’au sol, mais former à sa partie inférieure un grand arc surbaissé pour laisser voir la statue funéraire de l’archidiacre au-dessus de laquelle il était élevé. Pagès dit d’ailleurs qu’il était « soutenu de quatre colonnes couplées d’ordre ionique, deux de chaque côté ». On y voyait aussi les armes du défunt : de gueules, à trois chevrons de vair , surmonté d’un casque timbré en face (8).

Ce double monument fut supprimé en 1768 (9). Seule l’inscription sur marbre noir (10) est parvenue jusqu’à nous : elle a été employée à daller le cabinet du côté de l’épltre de la chapelle I, dont la décoration fut, à cette époque, renouvelée par le chanoine Cornet de Coupel.

Hic iacet nobilis et discretvs vir magister Adrianvs pecovl

DVM VIXIT PRESBITER DOCTOR MEDICVS HVIVS ECCLESIÆ CANONICVS ET ArCHIDIACONVS PONTHINENSIS NECNON REVERENDISSIMI DOMINI EPISCOPI AmBIANENSIS MAGNVS VICARIVS QVI OBIIT 7. ID. SEPT. IPSO DIE D. ADRIANI EIVS PATRONI MARTIRIS CeLEBRIS ANNO DOMINI 1 6 1 3 ÆTAT. SVÆ 89.

(1) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), pp. 327 et 377. Le ms. de Baron (édit. Soyez, p. 140) dit 1752.

(2) Mort en 1247.

(3) Antiquité etc., p. 202.

(4) Hist. de la ville d’Ain., t. II, p. 41. — Voy. aussi Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 326.

(5) Ms. de Machart, loc. cit.

(6) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 327.

(7) P. 26. — Rivoire, Descr. de l’église cath. d’Am., P- 173-

(8) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 164.

(9) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 377. — Ms. de Baron, édit. Soyez, p. 140. — Rivoire, Descr. de l'église cath. d’Am., t. III, p. 179.

(10) Haut. 25 centim., larg. 90 centim.

ANCIENNE CLOTURE

Travée 29-3 i a. — Dans l’entrecolonnement formé par cette travée se trouvait le tombeau du second archidiacre accompagnant le tombeau de l’évêque Arnould. Il faisait pendant à celui qui se trouvait dans la travée 3o-32 æ, et était disposé de la même manière (1).

Cet entrecolonnement était en outre occupé au-dessus de la statue funéraire de l’archidiacre par le somptueux monument que Madeleine de Bécourt fit élever à la mémoire de son frère Guilain de Bécourt, vicaire général de l’évêque d’Amiens, décédé le 9 août i65o, et de son neveu, Barthélemy Le Sieure, docteur en Sorbonne, chanoine d’Amiens et mort à Paris le 7 juillet i652 (2).

« On voit encore Jésus-Christ ressuscitant victorieux dans un cartouche sculpté en bas relief placé au-dessus de l’épitaphe de MM. Bécour et Le Sieure, chanoines, faisant partie du chevet du chœur. Le Sauveur sculpté de pierre blanche y est représenté en pied, de grandeur naturelle, la croix à la main, dans une attitude de victorieux : les playes que les clous et la lance ont faites dans ses mains, dans ses pieds et dans son sacré côté y paroissent comme des marques éclatantes par lesquelles cet illustre conquérant a remporté une insigne victoire sur la mort et sur toutes les puissances de l’enfer. La statue de ce Dieu tout puissant est placée sous un arc d’architecture orné d’un fronton sphérique, accompagné de deux vases posez sur leurs acrotères, au milieu de deux chanoines morts en i65o et i652, qui sont à genoux, vêtus en surplis, sculptés de grandeur naturelle en pierre, sans dorure ni peinture » (3). Des pièces de marbres de différentes couleurs enrichissaient le monument; les statues en étaient « d’un travail hardi » (4). Le monument ne descendait pas jusqu’au sol, mais formait sans doute à sa partie inférieure un grand arc surbaissé, pour laisser voir la statue funéraire de l’archidiacre de l’évêque Arnould placée au-dessous. Les armes des défunts y étaient sculptées. Le premier portait au chevron , accompagné en chef de deux têtes d’oiseaux, celle de senestre contournée (becs courts?) et en pointe, d’une billette (?) Le second, au chevron denché, accompagné en chef de deux étoiles, et en pointe d’une tête de sanglier (5).

C’est en 1768 que cette travée fut dégagée par le chanoine Cornet de Coupel (6). Pourtant le monument des chanoines de Bécourt et Le Sieure ne disparut pas en entier, et la statue du Sauveur qui en faisait le principal sujet dut à une simple raison d’économie le bonheur d’être conservée. Nous verrons que, dans le même temps qu’il faisait ouvrir cette travée, le chanoine Cornet de Coupel faisait décorer la chapelle I, jusque là dédiée à saint Jean-Baptiste. Pour ne pas être obligé de faire les frais d’une statue neuve, il fit placer sur l’autel celle qui ornait le tombeau qui nous occupe. Nous la décrirons en même temps que la chapelle où elle se trouve actuellement.

L’épitaphe a servi à daller en partie le cabinet de cette même chapelle I.

(1) Voy. ci-dessus, t II, p. 18.

(2) Plusieurs auteurs, notamment Baron (édit. Soyez, p. 139), l’auteur du ms.de Machart ^t. VIII. Bibl. d’Am., ms. 836, pp. 376 et 383) et Y Almanach de Picardie de 1 757 Ip. 261, ont pris à tort ce monument pour celui du chanoine Jean-Baptiste Le Sieure, décédé en 1702, et dont l’épitaphe se voyait non loin de là dans le dallage.

(3) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 182.

(4) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 326.

(5) Épitaphiers A, fol. 63 vu ; B, p. 23; C, fol. 32.

(6) Il semble que les monuments qui garnissaient cette travée et la travée 30-32 a, auraient pu être aussi bien conservés que celui du chanoine Guillain Lucas. Ils ne devaient pas masquer beaucoup plus l’entrecolonnement que ne le fait la gloire actuelle.