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NOBILIS ET DISCR : MAGIS I IOAN I BaPT

: LE SlEVRRE

SICVT VIXERAT IN AMORE DEI ET

Contre le pilier 3i a, était placée l’inscription du chanoine Antoine de Metz, mort le 24 novembre 1596, avec ses armes, qui étaient d’argent au chevron de gueules chargé en chef d’un arbre de simple , et accompagné de trois oiseaux de sable. Voici le texte de l’inscription tel que le donne l’épitaphier de Villers- Rousseville (3) :

» Mager Antonius de Metz, pber hujus ecclæ du viveret canôcus : hic voluit » sepeliri, credens firma fide et expectans resurectionem suæ carnis in ultimo die, » qui obiit anno dni millesimo [quingentesimo] nonagesimo sexto, die vero 24 mensis » novemb. Datur interea clemente et miséricorde Deo ut requiescat a laborius (sic) suis.

(1) Haut., 42 centira.

(2) Épitaphier A, fol. 63 V0. — Voy. aussi épitaphiers B, p. 23, et C, fol. 32.

(3) Épilaphier A, fol. 64. — Cf. Épitaphiers B, p. 24, et C, fol. 32 v°. — « M. Demest est enterré devant la chapelle de St-Jean derriers le cœurs, et estoit curé de

ANCIENNE CLOTURE

Travées 25-27 a et 27-29 a. — La clôture qui remplissait ces deux travées ne formait qu’un seul et même sujet, et elle devait avoir une grande analogie avec les parties de la clôture subsistant encore dans les travées 17-19 a, 12-21 a, 18-20 a, 20-22 a, représentant les histoires de saint Jean-Baptiste et de saint Firmin.

La première partie, dans la travée 25-27 a> avait été donnée par le chanoine

Jean Sacquespée (1), qui mourut le 3o janvier 1524, et qui fut enterré tout à côté.

On ne sait s’il l’a fait faire de son vivant ou si elle n’a été élevée qu’après sa mort, en exécution de ses volontés testamentaires. La première supposition semble cependant mieux s’accorder avec son épitaphe. Cette clôture se composait de quatre niches, dans lesquelles était sculptée l’histoire des saints Fuscien, Victoric et Gentien (2).

« Toute la sculpture de ce monument représente un nombre infini de personnages peint et doré et bien distinct les uns des autres » (3). Pagès en a laissé une description assez détaillée. Les statues qui composaient les groupes étaient hautes de trois à quatre pieds. « Dans la première niche ou petite arcade, dit-il, on remarque l’accueil favorable que saint Gentien fit aux saints Fuscien et Victoric, Romains qui, estant venus dans la Gaule Belgique pour y annoncer

l'évangile de Jésus-Christ et pour y voir saint Quentin, aussi Romain, qui prêchoit

dans ce pays la vérité de la religion chrétienne, furent receus dans la maison de Gentien, dont la foi naissante fut récompensée de la couronne du martir, puisqu’il souffrit pour avoir voulu défendre ses deux hôtes contre la violence des tirans qui vouloient attenter à leur vie. — Dans les deux autres niches, on remarque ces deux apôtres de la Picardie arrêtés prisonniers par les ordres de Rictiovarus ou Rictio Varrus et tourmentés de diférens supplices par les bourreaux. Ce préfet n’ayant pu obliger ces glorieux athlètes à sacrifier aux idoles et renoncer à la foi de Jésus-Christ, leur fit crever les yeux et enfin couper la tête l'an 3o3 ou 287.

— On voit dans l’enfoncement de la troisième (quatrième) niche les corps ou plutôt les troncs de ces deux martirs porter dans leurs mains, après leur mort leur teste que le bourreau en avoit séparée, depuis le village de Saint-Fuscien jusqu’à celui de Sains. — Cet ouvrage, avec ses ornemens, fut donné l'an 1524 par M. Jean Sacquespée, chanoine et thrésorier, dont la statue est représentée vêtue de ses habits de chœur, placée contre une des colonnes avec son épitaphe en cuivre.

— L’écu de ce chanoine est attaché au couronnement de pierres délicatement travaillées à jour. Il porte de synople à une aigle d’or, chargée sur Vestomach d’une espée d’argent en bande, qu’il tient par la poignée avec le bec, la tirant du fourreau de sable, le tout d’or, la garde de même » (4).

Sous ces groupes on lisait l’inscription suivante disposée sans doute deux vers sous chaque sujet :

Saint-Michelle le (blanc; entre 1596 et 1597)*. Arch. de la Somme, Recueil de Robert Boulye.

(x) La famille Sacquespée était une des premières familles bourgeoises d’Amiens. Plusieurs de ses membres appartinrent à l’échevinage, à partir de 1492. Pierre Sacquespée fut maieur en 1535 (Janvier, Le Livre d'or de la municipalité Amiènoise). Il y eut aussi plusieurs

chanoines de ce nom à la cathédrale.

(2) Nerlande, Dissertation sur le temps de la vie, de l'épiscopat et de la mort de S. Honoré , Bibl. d’Am., ms. 466, fol. 85, v°.

(3) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII , p. 325.

(4) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 421.

CHŒUR ET SANCTUAIRE

» En son logis rechut saint Gentien » Saint Yictorice avec saint Fussien.

» Rictiovare qui les fit prendre » Et Gentien qui les voloit deffendre » Devant iceulx lors fit décapiter » Saint Gentien et pour les irriter » Après les yeux crevez et maint tourment » Décapités furent finalement (i).

Au-dessous étaient « d’autres petites arcades gotiques, où se trouvent représentés en cinq différents quadres la vie de saint Quentin. Les personnages qui sont très petits n’en sont pas moins très bien faits : ils sont aussi tous peints et dorés » (2). C’était sans doute quelque chose d’analogue aux bas-reliefs qui ornent le soubassement des histoires de saint Jean-Baptiste et de saint Firmin.

Cette partie de la clôture fut supprimée en 1751 (3).

En avant de la clôture, l'épitaphe du donateur était gravée sur une lame de cuivre :

» Cy devant gist le corps de vénérable et discrète persoe Mr Mc Jean Sacquespée, » en son vivant chanoine et garde de la thrésorerie de cette egle, lequel, en son » vivant, a fondé une messe solemnel à diacre et soubsdiacre et choristes de l’office » de N.-D., à être ditte et célébrée à haute voix par l’université des chapp[elains] » d’icelle égle, chacun an, le lendemain de l’Annonciation dmcalle, et si a ft faire » cette hystoire en l’honnr de Dieu et de ses glorieux martirs S1 2 3 4 Fussien, Gentien » et Victorice; et est décédé de vie par mort, le pénultième jour de janer l’an 1524. » Priez Dieu pr son âme (4).

La seconde partie de l'histoire des saints Fuscien, Victoric et Gentien (travée 27-29 a) avait été donnée en 1 5 5 1 par le chanoine Charles de la Tour, décédé en 1 5 56 (5). Toute en pierre sculptée, peinte et dorée, comme sa voisine, elle était attribuée au même artiste (6).

A cause de l’étroitesse de l’entrecolonnement, elle ne comprenait que deux sujets sculptés dans deux niches, et représentant la découverte des corps des saints Fuscien, Victoric et Gentien par le prêtre Lupicin, et leur translation à Amiens par l’évêque saint Honoré, en présence du roi de France.

Comme dans la travée précédente, au-dessous des principaux sujets, la suite de l’histoire de saint Quentin était sculptée dans de « petits cartouches ». Enfin, ajoute Pagès, l’écu des armes du donateur « attaché au couronnement de pierres de cet ouvrage délicatement sculptées, fait voir que ce vertueux chanoine portoit d'azur à la tour maçonnée et crénelée d’or » (7). Elles y étaient deux fois (8).

(1) Épitaphiers A, fol. 62; B, p. 22; C, fol. 31.

(2) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), pp. 325 et

(3) Ibid. — Il paraît que deux figures de cette histoire « replâtrées et blanchies » avaient été placées dans des niches au grand portail de l’église des Carmes d’Amiens, aujourd’hui détruite (Nerlande, Dissertation, etc. Bibl. d’Am., ms. 466, fol. 85 v°).

(4) Épitaphier A, fol. 62. — Çf. Épitaphiers B, p. 21;

C, fol. 30 v°; D. — Voy. aussi Bibl. d’Am., ms. 836 ^Machart, t. VIII), fol. 325.

(3) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 422.

(6) Bibl. d’Am., mss. 836 (Machart, t. VIII) p. 376, et 832 (t. IV), p. 17. L’auteur du ms. de Machart aurait bien fait de le nommer, s’il le connaissait.

Seul l’épitaphier B (p. 22) dit à la tour d’argent.

(8) Épitaphier A, fol. 62 v°.

ANCIENNE CLOTURE

Cette partie de la clôture, comme les précédentes, fut détruite en 1751 (1).

L’épitaphe du donateur était placée tout à côté, contre le pilier 27 a. Elle était inscrite sur une plaque de cuivre et accompagnée des armes du défunt.

» Cy devant gist noble persôë Mr Mc Charles de la Tour, au jour de son » trépas pbre, pénit[encier] et chanoine de cette égle N.-D. d’Amiens, lequel a fondé » une messe du S. Esp. au chœur chacun an en lad. égïë le lendemain de la » Trinité, et à l’université des chappains une messe à basse voix, qui se dit et » célèbre chaque jour de l'an en la chap. de S. J. Bap., lequel trépassa le 19e jour » de juillet an 1 5 56. Priez D. pour son âme. Pater. Ave (2).

Travée 23-25 a. — L’entrecolonnement était jadis entièrement occupé par les deux tombeaux placés bout à bout de Jean de la Grange, qui fut évêque d’Amiens de 1373 à 1375, devint ensuite cardinal, et mourut le 24 avril 1402 (3), et de son neveu et successeur Jean de Boissy, qui fut évêque d'Amiens depuis 1 38g jusqu’à sa mort arrivée le 4 septembre 1410.

Par son testament daté du 12 avril 1402, c'est-à-dire de douze jours avant sa mort, Jean de la Grange avait élu sa sépulture dans la cathédrale d’Amiens, à gauche du maître autel, vis-à-vis de la chaire où les prêtre, diacre et sous-diacre vont s’asseoir pendant la messe, avec ordre d’y placer le tombeau que, dès longtemps auparavant, il avait fait faire à Paris, et, depuis plusieurs années, amener à Amiens. Au cas où il viendrait à décéder à Avignon ou à une journée aux environs, son corps devrait être en entier porté et déposé dans l’église de Saint-Martial, dans laquelle il lui serait fait des . obsèques solennelles selon la dignité de son état, puis partagé, suivant une concession apostolique qui lui avait été faite : ses os devaient être portés secrètement à Amiens par les soins de Jean de Boissy et de Jean Filleti, évêque d’Apt, ses neveux, et le reste de son corps dans l’église Saint-Martial dans la sépulture qu’il y avait lui-même fait établir, avec la représentation de quelques fêtes de la Vierge. S’il venait à mourir trop loin d’Avignon, son corps serait divisé comme il a été dit. ses os envoyés partie à Amiens et partie à Avignon, et les chairs et intestins enterrés dans la principale église du lieu où il serait décédé (4).

Sa mort étant arrivée à Avignon, ses dernières volontés furent exécutées à la lettre : ses os furent séparés de sa chair et apportés à Amiens.

(1) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII) p. 376.

(2) Épitaphier A, fol. 62 v°. — Cf. Épitaphiers B, p. 22 ; C, fol. 31. — Voy. aussi Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 424. — Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), P- 325-

(3) Sur le cardinal Jean de la Grange, voy. ci-dessus, t. I, p. 50.

(4) * Item eligo sepulturam meam in ecclesia cathedrali Ambianensi a parte sinistra majoris altaris, recte ad oppositum cathedræ in qua sedentin missa presbyter, diaconus et subdiaconus, et volo et ordino quod ibidem ponatur, assideatur et collocetur sepultura quam ego

feci fieri Parisiis diu est, et quæ, jam sunt plures anni, fuit portata Ambianum, voloque et ordino quod si contingat me decedere in Avinione vel prope per unam dietam, quod corpus meum integrum portetur et deponatur in ecclesia collegii S. Martialis Avinionensis, et in eadem fiant exequiæ solemnes, secundum decentiam status mei, ad ordinationem executorum meorum, et, factis exequiis,dividatur seuparetur corpus meum, juxta concessionem apostolicam super hoc mihi factam, et ossa portentur Ambianum secrete, ad ordinationem reverendorum patrum dominorum Johannis de Boisyaco, Ambianensis, et Johannis Filheti, Aptensis episcoporum,

CHŒUR ET SANCTUAIRE

Il semble par les termes mêmes de son testament que Jean de La Grange ait entendu faire à Amiens sa principale sépulture (i). « Eligo sepulturam meam in ecclesia cathedrali Ambianensi ». Jean de Boissy se mit donc en devoir de faire placer dans la cathédrale, à l'endroit désigné, c’est-à-dire dans la travée 23-25 a, sur les restes du cardinal, le monument que celui-ci s'était fait préparer; mais

comme ce monument ne tenait que la moitié de la travée, il en fit placer un autre semblable à côté pour lui-même, de sorte que les deux ne faisaient qu'un seul et même ensemble occupant tout l’entrecolonnement. Les deux monuments ont été supprimés au mois de mai 1751, et les restes des prélats

transférés derrière le chœur (2).

Seuls de la partie détruite de la clôture, ils

sont dessinés dans la coupe longitudinale qui fait partie de la suite de dessins de la cathédrale datés de 1727 (3). Ce dessin (fig. 184), bien qu'à une assez petite échelle (4), les descriptions, si incomplètes et si peu claires qu’elles soient, qu’en ont données les auteurs anciens, et les quelques débris qui subsistent du tombeau de Jean de la Grange, permettent

pourtant de s’en faire une idée.

Le tombeau du cardinal se composait d'un

soubassement de marbre noir, orné de « belles statues de marbre blanc qui représentent des personnages qui pleurent. Ces figures sont faites aussi en marbre blanc, d’une bonne exécution, elles sont placées dans des espèces de niches » (5).

Sur ce soubassement, la statue couchée du prélat, en marbre blanc, s'étendait sur une grande dalle le long de laquelle son épitaphe était gravée, avec ses armes

Fig. 184. — Tombeaux du cardinal de la Grange et de l’évêque Jean de Boissy, d’après un dessin de 1727.

nepotum meorum infrascriptorum, velalterius eorumdem ; de quibus in omnibus et singulis corpus et animam et potissime executionem præsentis mei testamenti tangentibus, præ cæteris singularissime sum confisus ; residuum vero corporis remaneat in dicta ecclesia collegii Sancti Martialis, in sepultura per me ibidem ordinata, cum repræsentatione aliquorum festorum B. Mariæ. Si vero contingat me decedere magis longe ab Avinione, volo et ordino quod ossa mea dividantur a carne, et una pars portatur secrete Ambianens., et alia pars ad ecclesiam dicti collegii, et caro et intestina ponantur in ecclesia solemniori loci in quo contigerit casus ». Testam. de Jean de la Grange, publié dans Y Histoire de Charles VI roy de France , par J. Juvénal des Ursins, édit. Denys Godefroy. 1653, in-fol., pp. 754 à 764, et dans Y Histoire de tous les cardinaux françois de naissance, par Duchesne, p. 467.

(1) Nous ne dirons rien de l’ancienne sépulture du cardinal d’Amiens à Saint-Martial d’Avignon, que l’on a pu rétablir presque en entier au musée Calvet de cette ville ; nous nous contenterons de renvoyer à la description

qu’en a donnée De Court (Mémoires, 1. II, chap. 50), et surtout à la savante notice de M. E. Miïntz dans la revue V Ami des monuments et des arts, 1890.

(2) Daire, Hist. de la ville d’Ain., t. II, p. 51. — Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII) p. 375. — En les démolissant, on retrouva les ossements des deux prélats. Parmi ceux de Jean de Boissy, on rencontra « un calice de fin étain qu'il avait à la main et quelques bouts de sa crosse, et des morceaux de sa chasuble, qui éloit d’une étoffe de soye tissue de fils d’or ». Le tout fut laissé en l’état. (Bibl. d’Am., ms. 834 (Machart, t. VI), p. 164).

(3) Collect. de M. Soyez.

(4) Il a été publié agrandi par Duthoit dans le Sanctuaire de la cathédrale d’Amiens, par M. E. Soyez.

(5) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII) p. 324. — t Le soubassement faict d’un marbre noir ajolivé et tout entouré de figures encore de marbre blanc ». Lamorlière, Antiquités, p. 218. — « Le premier est de marbre noir, garni des deux faces de petites figures de marbre blanc, avec d’autres ornemens aussi de marbre très bien travaillés *. De Court, Mémoires, 1. II, ch. 50. — Voy.

ANCIENNE CLOTURE

aux quatre coins : de gueules à trois merlettes d'argent, au premier canton de Bretagne (i).

Seule cette statue a trouvé grâce devant les iconoclastes du xvme siècle : ils la firent mettre à la place de celle de l’évêque Arnould, sous le tombeau du chanoine Lucas (travée 3i-32 a J, où l’on peut encore la voir aujourd’hui (fig. 1 8 1 ). Elle mesure environ deux mètres de long, de la plante des pieds à l’extrémité de la mitre. Le prélat est représenté couché, les mains jointes, la tête appuyée sur un coussin et revêtu de tous les ornements pontificaux : sandales, aube, étole, tunique, dalmatique un peu plus courte que la tunique, chasuble drapée à orfrois, amict paré, mitre assez haute, ornée de trèfles et de quatrefeuilles. Les orfrois sont simplement marqués sur la chasuble, sur l’amict et sur la mitre, sans aucun ornement. Le chapeau cardinalice est a ses pieds, mais sans faire corps avec la statue. Celle-ci est en trois morceaux de marbre, et la tête paraît avoir été brisée, puis recollée. Le nez et les mains sont cassés (2). Cette statue rappelle beaucoup les statues funéraires en marbre exécutées par André Beauneveu dans l’église de Saint-Denis. Elle est fort remarquable d’exécution et de vérité : les draperies sont traitées très simplement, mais avec un art consommé. Le visage est évidemment un portrait du cardinal, non à l’époque de sa mort, mais beaucoup plus jeune, puisqu’il nous apprend lui-même par son testament qu’il y avait longtemps qu’il l’avait fait faire : figure ronde et bien remplie, double menton court et légèrement proéminent, bouche petite, lèvres fines et dessinant un léger sourire. C’est un chef-d’œuvre de l’école française. Il ne faut pas oublier que Jean de la Grange dit positivement dans son testament qu’il avait fait exécuter son tombeau à Paris.

Le long de cette statue on a placé des débris de l’ancienne architecture de marbre blanc qui lui servait d’ençadrement (bases, colonnettes à chapiteaux sculptés, culs de lampe, etc.). Elle repose aujourd’hui sur une dalle moulurée en

marbre noir trop courte pour elle. Celle sur laquelle elle était placée jadis a été

retrouvée en 1 855 , brisée en deux, dans les démolitions de l’ancienne sacristie au côté nord de la cathédrale. Elle est aujourd’hui conservée dans le jardin de

l’évêché, appuyée contre la chapelle des catéchismes (3). C’est une belle dalle en

pierre noire de Belgique, épaisse de omi6, longue de 2m55, et large de im25, moulurée sur ses deux grands côtés, avec chanfrein sur lequel est gravée l’épitaphe en caractères gothiques :

hic j acet Revmn&iflhmte in ^po patet et bnê bïïê joÇamiee be 6tangia îm&um a66ae [fiscjanêü beinbe 6pë amBiaïïm pofttemo veto ~S Te tomane ëccCie GatbinaCie 6pê GiifciiCan qui oBiit atmo bin mUTeftmo ccccmo fcbo bie menfie aprifre or ate beum

pro eo ut veq'efcat in patabifo (4)-

aussi Daire, Hist. de la ville d’Ain., t. II, p. 51. — D'après le ms. de Machart (loc. cit .), ces statues auraient été au nombre de huit, mais le dessin de 1727, qui figure les arcatures sans les statues, semble indiquer douze niches : six vers le chœur et six vers l’extérieur.

(x) Lamorlière, Antiquités, p. 218. — Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 33 t.

(2) Depuis l’exécution de notre héliogravure (fig. 181), les mains ont été retrouvées et recollées. Elles sont fort belles.

(3) Goze, Statues religieuses, etc., dans le Mémorial d'Amiens du 9 août 1865.

(4) Voy. Lamorlière, Antiquité ij, p. 218. — De Court, Mémoires. 1. II, ch. 50. — G ail. Christ., t. X, col. 1195-

CHŒUR ET SANCTUAIRE

Au fond de la niche dans laquelle se trouve aujourd’hui la statue, on a placé l’inscription suivante, gravée sur une plaque carrée de marbre noir :

MONUMENTUM Bonæ memoriæ DD.