JOANNIS DE LA GRANGE
QUONDAM EPISC. AmBI.
tum S. R. E. Cardinalis
HUC TRANSLATUM E LATERE SINISTRO SANCTUARII
hujus Ecclesiæ
UBI OSSA EJUS REQUIESCNT AN. D. MDCCLI
Il ne reste absolument rien du monument de Jean de Boissy, qui était fait à peu près sur le même modèle que celui du cardinal, se composant comme lui d’un soubassement de marbre noir orné d’une arcature, mais d’un motif un peu différent, si le dessin de 1727 est exact. Sur ce soubassement était placée la statue du prélat revêtu de ses ornements pontificaux et couché. Elle n’était pas en marbre, comme celle de Jean de la Grange, mais en pierre, « par espargne peut-être de ses héritiers », dit malicieusement Lamorlière (1), mais non sans témérité, car il est assez vraisemblable que Jean de Boissy avait fait faire lui-même son propre tombeau en même temps qu’il faisait monter celui de son oncle. On y voyait aussi ses armes à cinq points d'argent équipollés à quatre de gueules (2). Le texte de son épitaphe nous a été conservé par Lamorlière :
» Hic jacet reverendus in Christo pater Dominus D. Joannes de Boisiaco » legum professor eximius, Lugdunensis diocesis, miseratione divina primo » Matisconensis et post Ambianensis episcopus, nepos domini cardinalis Ambianensis, » hic supra jacentis, qui præfuit ecclesiæ Ambianensi 22 annis, mensibus sex et » diebus septem, et obiit anno Domini 1410, die quarta mensis septembris. Orate » Deum pro eo. Amen (3).
Les deux tombes étaient recouvertes d’un dais continu, qui, suivant le dessin de 1727, paraît être d’une même façon et avoir été exécuté d’un seul coup. Il se composait de quatre petites voûtes, deux au-dessus de chaque tombeau portant sur des groupes de colonnettes, et s’ouvrant sur les deux faces par autant d’arcs brisés et redentés surmontés de hauts gables triangulaires ornés de crochets et séparés par de légers pinacles. Tout ce dais était de pierre et fermé par un grillage en fer (4).
A droite et à gauche étaient « deux grandes pyramides où sont placées deux figures de saintes faites en pierre et de grandeur naturelle : l’inscription qu’elles portent indique qu’elles moururent en l’année 1410 (sic) » (5). Il est probable que le
1197. Il est à remarquer que cette épitaphe d’Amiens est à peu près identique à celle qui était inscrite sur le tombeau d'Avignon, et rapportée par M. Müntz (loc. cit.).
(1) Antiquités, p. 222.
(2) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 332.
(3) Lamorlière, Antiquités, p. 222.
(4) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII) p. 375. — Ms. de Baron, édit. Soyez, pp. 117 et 133.
(5) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 325. — La date de 1410 est celle de la mort de Jean de Boissy.
ANCIENNE CLOTURE
manuscrit de Machart veut parler de deux statues que l’on voit représentées sur le dessin de 1727 (fig. 184), portées sur des culs de lampe, abritées par des dais, adossées à chacun des deux piliers entre lesquels sont nos deux tombeaux, du côté intérieur du sanctuaire; mais ce ne doit pas être des saintes, car une de ces statues paraît porter de la barbe (1).
Outre les deux mausolées de Jean de la Grange et de Jean de Boissy, quelques autres tombes complétaient cette partie de la clôture. Près du pilier 25 a, à côté du tombeau du cardinal, s’élevait la tombe de Jean du Vey, chanoine d’Amiens et de Picquigny. C’était un petit monument de pierre, peint et doré « d’un genre très détaillé » et dont le travail de sculpture était fait avec beaucoup de soin (2). Il portait cette inscription (3) :
» Chy devant gist veneble et discre persoe Mr Mc Jean du Vey, en son » vivant pbre, chanoine de cette egle et de Pinquegny, lequel a fondé à l’université » des chappains de céans une messe quotidiane et ppétuelle que sont tenus iceulx » chappains célébrer chacun jour ppetuellement et à tousjours en la chap. Sl-Quentin, » devant laquelle est sépulturé led. deffunt, à comencer icelle messe depuis la fin » de mâtine du chœur dicte et fondé (?) jusqu’au commencement de prime du » chœur; avec ce a fondé auxd. de l’université une messe à haute voix de l’office » Sle Catherine que sont aussi tenus iceulx chappains célébrer chacun an en la » chapelle de lad. université, que l’on dit la Mère Dieu Anglecque (4), le jour de » la feste d’icelle Ste, et ce à diacre et soubz-diacre et deux choristes, et sont » tenus lesd. de l’université distribuer à chacun chapp. pnt à lad. messe six deniers; » leq. "sr. du Vey trespassa de ce siècle le 6e jour de 7bre l’an 1584. Priez Dieu » pour son âme. Pater ner. Ave Maa.
Suivant l’auteur du manuscrit de Machart (5), on voyait encore du même côté de cette travée un petit monument de pierre peint et doré, analogue à celui de Jean du Vey, mais dont les noms étaient déjà de son temps effacés.
Travée 21 -23 a. — Dans l’entrecolonnement formé par cette travée se trouvait
(1) Sur ces deux tombeaux on peut encore consulter : Bibl. d’Am., ms. siôf'.Serz^s episcoporum Ambianensium), fol. 57. — Dusevel, Une visite , dans la Picardie, t. VI, p. 540 ; du même, dans la même revue, t. XV, p. 496. — Daire, Hist. de la ville d’Ain., t. II, p. 51. — Rivoire, Descr. de l’église catli. d’Am.,p. 172, etc. — Il y a au musée d’Amiens, sous le n° 168 du catalogue de 1875, des fragments d’une arcature en marbre blanc d’une grande finesse d’exécution et dans le style de la fin du xive siècle, provenant d’un ancien monument funéraire de la cathédrale. Ils passent généralement pour des fragments de l’arcature qui ornait le soubassement du tombeau du cardinal de la Grange. C’est d’autant plus vraisemblable qu’ils présentent les plus grandes analogies avec les fragments d’architectures qui accompagnent la statue funéraire du cardinal. — Suivant un acte du
Parlement de Paris cité par Duchesne (Preuves de l’hist. des cardin. françois, in-fol., p. 4 77), Etienne de la Grange, chevalier, conseiller du Roi, président au Parlement et frère du cardinal aurait élu sa sépulture dans la cathédrale d’Amiens près de la tombe de celui-ci. Nulle marque extérieure ne la faisait connaître.
(2) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 324. — Machart l’appelle Jean du Fay, mais on sait la facilité avec laquelle l'auteur de ce ms. estropiait les noms.
(3) Épitaphier A, fol. 61 v°. — Voy. aussi épitaphiers B, p. 20 et C, fol. 30, v°.
(4) Épitaphier B : Angelicque ». — C, id.
(5) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII) p. 324. — Le ms. de Machart est le seul à donner ce renseignement. Est -il bien exact?
CHŒUR ET SANCTUAIRE
la porte latérale du chœur faisant vis-à-vis à celle qui était pratiquée en 22-24 a- Elle était de maçonnerie et avait été donnée par testament par Jacques Ledoux, évêque d’Hébron, suffragant de Claude de Longwy, évêque d’Amiens. Jacques Ledoux décéda le 19 mars i582 (1), et fut enterré non loin de là.
M. Dubois (2) cite, sans dire où il l’a trouvé, un acte du t5 mai 1584, par lequel Hubert Bullan, maître maçon demeurant à Amiens, paroisse Saint-Martin-au-Bourg, se charge de- faire « construire, tailler et asseoir bien et suffisamment, suivant l’art de maçonnerie, l’histoire des saints Fuscien, Gentien et Victoric, martyrs, ordonnée par feu Jacques Ledoux, évêque d’Hébron, au-dessus du portail du chœur de l’église d’Amiens, du côté de l’évêché et des petites orgues ».
Cette porte était surmontée du côté du déambulatoire d’un grand cintre d’architecture, dans lequel se trouvaient « plusieurs belles statues en pied et isolées, de grandeur presque naturelle, sculptées de pierres blanches, qui représentent un pape accompagné de cardinaux, d’évêques, d’ecclésiastiques et d’autres personnes vêtues d’habits et d'ornements convenables à leur dignité et qualité, qui font un très bel effect dans cet endroit. On n’y voit point d’inscription qui puisse donner à connaître quelles sont les personnes représentées dans ce beau groupe » (3). L’auteur du manuscrit de Machart en fait « l’absolution généralle donnée par le pape » (4). On se demande pourquoi on aurait placé un pareil sujet en cet endroit. Le même manuscrit de Machart (5), celui de Baron (6) et Rivoire (7) en donnent une autre interprétation, qui, d’après les textes que nous venons de citer, paraît être la vraie. Ce serait le départ des douze romains, qui, vers la fin du 111e siècle, furent envoyés par le pape pour évangéliser les Gaules : Fuscien, Victoric, Quentin, Lucien, Crépin, Crépinien, Piat, Rieul, Marcel, Eugène, Rufin, Valère. Il faut observer que, comme nous le verrons, le reste de l’histoire des saints Fuscien, Victoric et Gentien, figurait déjà dans deux travées de la clôture du chœur (8), et que de plus, comme le remarque avec raison M. Soyez (9), le prélat donateur du sujet qui nous occupe, avait été religieux de l’abbaye de Saint-Fuscien.
La niche qui abritait cette sculpture était, « couronnée de piramides goticques percées à jour » (10). On ne sait trop ce que le manuscrit de Machart entend par
(1) « Histoire de saint Fuscien à la clôture du chœur, devant les petites orgues, 140 écus d'or légués par Jacques Ledoux, évêque d’Hébron». Bibl.d’Am.,ms. 516, fol. 170. — « Messire Jacques Ledoux, évesque d’Ebron, suffragant de l’évesché d’Amiens, décédé le 19 mai 1582, et par son testament légua au chapitre 100 escus d’or pour faire orner la porte du chœur du costé de l'évesché et y faire édiffier en sculpture l’histoire et martyre des saints Gentien, Fuscien et Victoric en dehors du chœur, et le dedans fut depuis orné comme l’autre costé par Mons. Lagrenée. Par son testament, il laissa quantité de petits meubles et joyaux, lesquels vendus, firent la somme qu’il avoit léguée ». Ibid., ms. 517, p. 45. —
« Mgr. Jacques Le Doux, évesque d’Ebron . vivoit
encor l’an 1582, comme appert de la porte du chœur regardant l’évesché, que ce prélat fit construire et y a sa sépulture » Lamorlière, Antiquités, p. 240. C’est ce passage mal compris de Lamorlière qui a fait dire
faussement au P. Daire que cette porte fut « l’ouvrage de l’évêque Claude de Longvy, qui y a son tombeau, quoique son corps n'y repose pas ». Daire, Hist. de la ville d’Am., t. II, p. 122.
(2) L’œuvre de Blasset, p. 12.
(3) Mss. de Pagès, édit. Douchet. t. V, p. 362.
(4) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII) p. 324. — Dusevel, Une visite, dans la Picardie, t. VI, p. 539.
(5) Bibl. d’Am,, ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 375.
(6) Ms.de Baron, édit. Soyez, p. 137. — Nous n’avons pas besoin de relever ici la confusion que le ms. de Baron fait à ce sujet, et qui a déjà été relevée par M. Soyez (Le sanctuaire de la cath. d’Am., p. 13, note 4).
(7) Descr. de l’église cath. d’Am., p. 178.
(8) Voy. travées 25-27 a et 27-29 a.
(9) Le sanctuaire de la cathédrale d'Am., p. 13, note 4.
(10) Bibl. d'Am., ms. 836 (Machart, t. VIII) p. 324.
Dusevel, Une visite, dans la Picardie, t. VI, p. 539.
ANCIENNE CLOTURE
ces mots « piramides goticques », car, en 1584, on ne faisait plus guère de gothique, à moins que, et ce serait un fait curieux à signaler, l’artiste n’ait voulu harmoniser son architecture avec celle qui surmonte les autres parties de la clôture. Il faut convenir que tout ce que les anciens auteurs ont dit à ce sujet n’est pas toujours bien clair.
Cette porte était aussi ornée, probablement vers l’intérieur, de six statues d apôtres, « de pierres, d'une belle sculpture, peintes et dorées en quelques endroits, hautes de quatre à cinq pieds ...., tenant chacun à la main les instruments de leur martir ». Elles étaient accompagnées de six sujets sculptés représentant les actions de chacun d’eux et placées au-dessus du cintre de la porte. « Les chapiteaux des niches faits de pierres blanches, élevés sur les figures de ces apôtres et le couronnement de cet ouvrage sont artistement travaillés et d’une sculpture extrêmement délicate. » (1). Suivant Pagès, ces six statues d'apôtres auraient été faites, « l’an 1614, des libéralités de M. Lagrené, dont on voit les écus sculptés en cet endroit » (2). Le P. Daire, au contraire (3), les attribue à Nicolas de la Couture, évêque d’Hébron, suffragant de l’évêque François de Halluin, lequel les aurait fait faire en i5io. Il y a dans tout cela une grande confusion. Pagès ne veut-il pas ici parler de Nicolas Lagrené, évêque d’Hébron, et la date de 1614 n’est-elle pas soit une erreur du manuscrit, soit une faute d’impression de l’éditeur, pour 1 5 1 4, et la confusion ne provient-elle pas de ce que les deux personnages portèrent successivement le titre d’évêque d’Hébron (4)? Quoi qu’il en soit, elles faisaient pendant à six autres figures placées à la porte de la travée 22-24 a> et qui avaient été exécutées de 1527, environ, à 1 53 1 aux frais d’Adrien de Hénencourt et de sa succession, et comme celles-ci, elles étaient accompagnées de six chandeliers (5). En 1661, on y avait fait une porte de fer (6).
D’un côté de la porte s’élevait le monument du donateur, Jacques Ledoux, évêque d’Hébron. Il était en pierre blanche, d’une très belle sculpture et formé d’une grande niche qui abritait la statue du défunt vêtu de ses habits pontificaux et à genoux devant un prie-Dieu. Dans le fond de la niche, on apercevait une ville en perspective, plusieurs maisons et bocages et quantité de personnages (7). C’est apparemment à ce tombeau que le manuscrit de Machart fait allusion lorsqu’il parle d’ « un monument fait en pierre, qui représente une Vierge peinte et dorée. Vis-à-vis d’elle est un évêque à genoux, dont on voit l’épitaphe et les armes » (8).
(t) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 457. — Cf. Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 372.
(2) Mss. de Pagès, loc. cit.
(3) Hist. littéraire de la ville d'Am., p. 68.
(4) Nicolas de la Couture, franciscain, et Nicolas Lagrené, prémontré, abbé de Saint-Jean d’Amiens, furent successivement, avec le titre d’évêque d’Hébron, suffragants de François de Halluin, évêque d’Amiens, le premier de 1503 à 1517, le second lui succéda et mourut en 1540.
(5) Invent, du très, de 1667 et 1689. — Voy. ci-dessus, t. II, p. 12.
(6) « Au chapitre tenu le 5 août 1661, Messieurs ont prié M. Cornet, chanoine et maître de fabrique, de faire faire à la porte collatérale du chœur, du costé de l’évesché, une porte de fer de ce qui est dans les cloistres et d’en faire les marchés ». Bibl. d’Am., ms. 517, p. 41.
(7) Bibl. d’Am., mss. 516 (Sériés episcopor. Amb.) fol. 72; et 836 (Machart, t. VIII), p. 324. — Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 361. — Daire, Hist. litt. de la ville d'Am., p. 75. — Dusevel, Une visite, etc., dans la Picardie , t. VI, p. 539.
(8) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII) p. 324. Ce renseignement est-il bien exact?
CHŒUR ET SANCTUAIRE
L’épitaphe du prélat était fort simple (i) :
» Ci gist Mr Me Jacques Le Doux, évesque de Ebron, et décedda le 19 de » mars l’an i582. Priez pour luy.
De l’autre côté de la porte, on voyait le tombeau de Nicolas Gaudran, chanoine et pénitencier, décédé le 12 février 1616, accompagné de ses armes : d’azur à un bois de lance et un croissant brochant sur le tout . soutenant de la pointe dextre un rocher, et de la senestre un (dé?) le tout d'or.
C’était un monument de sculpture, représentant la vision de saint Jean dans l’Apocalypse, et que Pagès décrit en ces termes : « L’autre côté extérieur de la même porte du chœur est orné d’une belle représentation en sculpture de pierres dorées et peintes de cette vision mistérieuse que le disciple bien aimé vit dans l’île de Pathmos, rapportés dans les 4“ et 5e chapitres de son Apocalipse, où il est marqué que saint Jean estant ravi en esprit, vit un trône dressé au ciel, sur lequel il y avoit quelqu’un assis, et qu’autour de ce trône estoient 24 sièges, sur lesquels 24 vieillards estoient assis vestus d’habillemens blancs, avec des couronnes d’or sur leurs testes, qu’autour de ce trône il y avoit quatre animaux pleins d’yeux devant et derrière; que le premier animal estoit semblable à un lion, le deuxième à un veau ou bœuf, le troisième avoit une face comme un homme, et le quatrième estoit semblable à un aigle volant; que ces quatre animaux avoient chacun six aisles; qu'ils estoient pleins d’yeux au dedans, et que, n’ayant repos ny jour ny nuit, ils disoient : Saint, Saint, Saint, le Seigneur Dieu tout-puissant, qui estoit, qui est et qui est à venir. Ce saint apôtre continue de marquer qu’il vit en la main droite de celui qui estoit assis sur le trône, un livre écrit dedans et dehors, scellé de sept sceaux; il adjoute plus bas qu’il vit au milieu du trône des quatre animaux et des vieillards un agneau comme tué, ayant sept cornes et
sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés sur la terre . Il marque
enfin que, quand il eut ouvert le livre, les quatre animaux et les vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant l’Agneau, ayant chacun des harpes et des phioles d’odeur, qui sont les oraisons des saints. Vous voyez que je ne suis pas verset à verset les écrits de ce sacré écrivain, mais que je me contente de vous citer ceux qui expliquent ce qui est représenté dans l’ouvrage de sculpture de notre cathédrale. Il fut donné par M. Nicolas Gaudran, chanoine et pénitencier, mort le 12e de febvrier 1616 » (2). Cet ouvrage, dit Rivoire (3), était « singulièrement remarquable par sa beauté et sa conservation ».
L’épitaphe était ainsi conçue (4) :
» Ut carduis lana, sic arduis virtus.
» Cy gist Me Nicolas Gaudran, natif de la rue du Hocquet, en son vivant » pbre, docr en la faculté de théologie de Paris, chanoine et pénitencier de cette » égle, lequel est déceddé le 12e jour de feber 1616. Priez Dieu pour son âme.
Toute cette partie de la clôture fut supprimée en 1761.
(1) Épitaphier A, fol. 61. — Voy. aussi épitaphier D. (3) Descr. de l'église calh. d’Am., p. 178.
(2) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 362. (4) Épitaphier A, fol. 61. — Voy. aussi épitaphiers B,
DISPOSITION ET AMEUBLEMENT ANCIENS
Disposition et ameublement intérieurs.
(Etat ancien).
A l’origine, le chœur aurait été dallé de carreaux de terre cuite, qui, vers la seconde moitié du xvne siècle, auraient été remplacés par un pavé de pierre grise de Mortemer (i). Il était habituellement couvert de nattes (2).
La distinction entre le chœur et le sanctuaire existait dès le xme siècle (3). Une porte faisait communiquer l’un avec l’autre (4). Le sanctuaire était élevé de deux marches au-dessus du chœur, entre les deux piliers 23 a et 24 a. Il y avait encore une marche à peu près au milieu de la travée 23-24-25-26 (5). Une balustrade en bois sculpté à jour, datée de i52i, séparait le chœur du sanctuaire; l’entrée de cette balustrade était fermée par une porte à deux battants (6). Elle fut supprimée en 1689, et ce sont sans doute ses débris avec les anges datés de i52i, qui ont été alors adaptés aux extrémités des stalles vers le chœur, comme on les voit encore aujourd’hui (7).
Dès la fin du xme siècle, c’est-à-dire très vraisemblablement dès l’origine, il y avait déjà deux autels placés l’un derrière l’autre et diversifiés par ces mots : majus altare ou bien altare tout court, et postaltare ou parvum altare. Dans le cérémonial si compliqué du chapitre, comportant souvent plusieurs messes le
p. 20; C, fol. 30 ; D. — Cf. Arch. de la Somme, Rec. de Robert Boulye. — Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), pp. 324 et 376 — Ms. de Baron, édit. Soyez, p. 138. — 00,0, dans la Picardie, t. XIX, p. 125, — etc.
(1) Suppl, aux mss. de Pagès, édit. Douchet, p. 54. — La pierre de Mortemer est un dépôt lacustre qui se trouve aux environs de Montdidier. Elle était encore usitée au commencement du xixe siècle.
(2) 1562. « Au chapitre tenu le 5 octobre, fut ordonné au cellerier de donner 6 1. à Jacques Lefebvre, pour faire la natte du chœur ». Bibl. d’Am., ms. 517, p. 127.
8 oct. 1586 : « De Jacobo Lefebvre, qui noluit contentari de viginti quinque libris pro natis quas liberare habet pro ecclesia, dictum fuit quod dominus celerarius providebit et faciet cum eo prout viderit opportere ». Décis. capitul. Ibid. — 1618 : « M. Bécourt, cellerier, fut prié au mois de décembre de sçavoir ce que cousteroit une natte pour mettre dans le chœur ». Ibid.
(3) Elle est nettement indiquée dans divers passages du Liber ordinarius de la cathédrale de 1291 (Bibl. d’Am., ms. 184). Ainsi, le jour de l’octave de l’Épiphanie, fête de l’Invention de saint Firmin, pour rappeler que, sur le passage des reliques du martyr, les arbres ont subitement repris leur feuillage, bien que l’on fût au
milieu de l’hiver, il est dit que l’on devait répandre du lierre <? per sacrarium et chorum » (fol. 67 v°). Ailleurs on lit ces mots : « Qui sacerdos procedens de sacrario ad legendum Evangelium », Feria IV ad Angclum. (Ibid., fol. 39b
(4) « Deosculantur canonici et clerici chori ampullam chrismatis, inter sacrarium et hostium chori ». Jeudi- Saint, consécrat. des saintes huiles. (Ibid., fol. 138).
(5) Plans de 1698 (fig. 185) et de 1727 (pl. XCV).
(6) Suppl, aux mss.de Pagès, édit. Douchet, p. 53. — Épitaphiers A, fol. 82 v°, et C, fol. 54 v°.
17) 6 juillet 1689 : « MM. Cornet et Quignon ont esté priés de conférer avec des ouvriers touchant la balustrade du chœur ». — 8 juill. 1689 ■ MM. ont résolu de faire oster la balustrade du chœur, et ont prié MM. le maître des marances et Cornet d’en prendre le soin ». Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Délibérations. — Suppl, aux mss. de Pagès, édit. Douchet, p, 53. — A en croire le ms. de Baron, cette balustrade en bois, « qui traversait le chœur à l’extrémité des stalles », n’aurait été supprimée qu’en 1766, lors de la confection du dallage en marbre actuel. (Ms. de Baron, édit. Soyez, p. 120). Est-ce bien la même? L’auteur de ce manuscrit est souvent peu exact.
CHŒUR ET SANCTUAIRE
même jour, les messes les plus solennelles se célébraient sur le premier, les autres sur le second (i).
Dans les plans de 1698 (fig. 1 85) et de 1727 (pl. XCV), et il ne semble pas que cette disposition ait jamais varié, le maître autel est placé à peu près au
milieu de la travée 25-26-27-28 a, et le petit, tout-à-fait dans le fond du rond
point, entre les deux piliers 3i a et 32 a.
Suivant une tradition reproduite par les manuscrits de Machart (2) et du chanoine Villeman (3), et par le P. Daire (4), sans que nous en ayons de preuve authentique, la pierre d'autel qui existe encore actuellement dans le grand autel de bois doré du xvme siècle aurait été donnée en 1413 par le chanoine Pierre Millet. C’est une magnifique dalle de marbre noir longue de 4m54 (14 pieds), large
de im4i (5) (4 pieds et demi), et épaisse de 20 centimètres environ. On l’a malheureusement écornée aux angles pour la faire entrer dans les formes
mouvementées de l’autel du xvine siècle. Elle porte encore les anciennes croix de consécration formées de deux traits grossièrement gravés dans la pierre; d’autres croix, mieux faites et taillées au ciseau semblent dater du xvme siècle. Sa partie supérieure seule est polie, par-dessous, la pierre est brute.
Au mois de novembre 1667, le sacristain Miquignon faisant l’inventaire des ornements et des meubles de la trésorerie, trouva derrière le maître autel un parchemin pourri sur lequel on lisait : « Anno Domini millesimo quadringentesimo octuagesimo tertio, mensis junii die décima, reverendus in Christo pater ac D. Dominus Petrus (6), Dei gratia, Ambianensis episcopus, consecravit hoc altare, in honorem et reverentiam Dei omnipotenlis, gloriosæ Virginis Mariæ ejus genitricis et omnium sanctorum et sanctarum » (7). La plupart des auteurs et notamment Pagès (8), la Gallia Christiana (9), le ms. 5 1 6 de la bibliothèque d’Amiens (10), et enfin Viollet-le-Duc (1 1), en ont induit que c’est le maître autel qui avait été ainsi consacré le 10 juin 1483 par l’évêque Pierre Versé; mais d’autres, tels que le chanoine Villeman et De Court (12) ont pensé que, s’il est exact que la pierre
(1) « Si duplex sit obitus, ipsius missa canitur ad
magnum altare . , si vero simplex obitus sit, ipsius
missa dicitur ad parvum altare . , epistola in choro
legitur, evangelium juxta majus altare ». Lib. ordin. de 12g 1, fol. 17 v°. — Si la fête de sainte Ulphe tombe un dimanche, la messe du dimanche « post primam ad parvum altare. cantabitur a. Ibid., fol. 92. — De même à plusieurs autres fêtes dans le même cas. — Le Jeudi- Saint, à la fin de laudes, « canitur Kyrie eleison a pueris inter duo altaria ». Ibid., fol. 136 v°. — « Ad majus altare ». Ibid., fol. 142. — «• Pro factura liliorum
et paraturarum ad majus altare . Pro eslasia (?)
postaltaris facienda . Pro pannis majoris altaris et
postaltaris . Prolibris postaltaris deponendis ». Compte
des marances de 1342-43. — « Pro reparatione textuum magni altaris ». Compte des marances de 1354-55. Ibid.
— « Supra majus altare - pro magno altari . , pro
parvo altari », etc. Invent, du trésor de 1347, v. s.
(2) Bibl. d’Am., ms. 832 (Machart, t. IV), p. 88; et 836 (t. VIII), p. 370.
(3) Arch. de la Somme, Papiers du chan. Villeman.
(4) Hist. d.' Am., t. II, p. 122. Voy. aussi Rivoire, Descr. de l'église cath. d’Ain., p. 187.
(5) Viollet-le-Duc (Dict. rais, d'arcliit., t. II, p. 52) ne lui donne que o'"66 de large, parce qu’il ne l’a mesurée que jusqu’au gradin, sans s’apercevoir qu’elle passe pardessous ce gradin et qu’elle le déborde même de beaucoup par derrière. Rivoire donne bien la mesure à peu près exacte de im4Ô de large. J’ai pu la voir tout entière et la mesurer en 1891, lorsque le gradin a été enlevé pour être redoré.
(6) Pierre Versé.
(7) Arch. de la Somme, Papiers du chanoine Villeman.
— Bibl. d’Am., ms. 517, p. 39. — De Court, Mémoires , 1. III, ch. 1. — Mss. de Pagè.s, édit. Douchet, t. V, p. 535.
(8) Loc. cit.
(9) Gall. Christ., t. X, col. 1203.
(10) Fol. 68.
(n) Dict. rais, d'archit., t. II, p. 52.
(12) Arch. de la Somme, Papiers du chanoine Villeman.
— De Court, Mémoires, 1. III, ch. 1.
DISPOSITION ET AMEUBLEMENT ANCIENS
d’autel a été donnée en 1413 par Pierre Millet, il est assez peu vraisemblable de supposer qu’on ait pu attendre jusqu’en 1483 pour en faire la consécration, et ont pensé que cette consécration ne pouvait se rapporter qu’à l'autel de rétro, d’autant plus que, comme ils le font assez judicieusement remarquer, le retable de cet autel, représentant une mise au tombeau, aurait été précisément donné en 1484 par Nicolas Lemarié, chanoine. Mais, nous n’avons sur tout cela que des renseignements de seconde main et sujets à caution.
Originairement, les deux autels étaient couverts de parements d’étoffes ornés de broderies dont la richesse variait suivant les fêtes. L’autel de rétro avait habituellement pour parement une vieille étoffe de soie qui avait précédemment servi au maître autel pour les jours ordinaires (1).
Le compte des marances de 1342-43 nous donne quelques renseignements assez curieux sur un de ces parements du maître autel. Il était orné de fleurs de lis d’or, aux armes de France, et il fut alors réparé et nettoyé. Il nous renseigne aussi sur des travaux faits aux parements du grand autel par Comtesse, ouvrière, et par ses ouvriers (2). En 1347, Brand autel était paré tous les jours d’un parement de soie verte, orné de pommes de pin d’or (3). Aux petits doubles, on le remplaçait par un « pannum tartarinum », en français tartoire (4). Aux grandes solennités, c’était un parement de samit blanc bordé, qui avait été donné par l'évêque G., sans doute, Guillaume de Mâcon. Un retable de même étoffe se plaçait alors sur l’autel (5). Il y avait enfin une « borda », en français borde, de samit rouge dont on parait le maître autel, le premier dimanche de l’Avent et du Carême et le jour des Rameaux (6).
(1) « Pannum sericum veterem de quo solebat parari dictum altare (majus) cotidie; en marge : nunc est ad parvum altare ». (Invent, de 1347). Est-ce le parement de soie qui avait été donné par Thibaut d’Amiens, archevêque de Rouen, mort en 1229, comme il est mentionné dans l'obituaire du chapitre : « Cum panno serico pretioso quod eidem altari pretenditur, videlicet ex amito (samitoPj, opéré plumario superstrato cum auro, quo istam ecclesiam honoravit »? Roze, Nècrol. de l'église d’Am., pp. 144 et 153.
(2) « Pro factura liliorum panni armorum Francie,
viii 1, iii s. viii d . Pro auro cypreo, xn 1. x s. Et pro
serico torso et distorso, xv s. Pro factura liliorum ad pannos positorum, cxvm s. vi d. Pro stracturalignea ad pannos extendendos, xvi s. Pro veteri tela ad tentoria liliorum facienda, pro candelis et thure ad faciendum nigrum, pro pane et farina tenuissima et albo plumbeo, pro liliis mundandis et clarificandis, xix s., vi d. Pro factura liliorum et paraturarum ad majus altare de longo in longum existentium, et factura custodum ibi pendentium et coopertuli calicis, xxv s. Pro eslasia(?) postaltaris facienda et pro fringiis, x s. Pro pannis majoris altaris et postaltaris terdefigendis etreficiendisperComitissam, operatricem, et operarios suos, pro expensis eorum,
-yyy s. Pro dictis pannis veteri tela furrandis et pro cordis, x s. Pro liliis postaltaris deponendis et de auro Venissie bordandis et eis reponendis, xlii s . Pro
triginta croquettis ferreis circum altare fixis, 11 s. vi d .
Pro nodulis deauratis adparaturas liliorum positis, xiis. Pro serico ad bouffella dictorum nodulorum facienda,
vu s . Et pro xiiii liliis ad cappam positis x s., et alia
quinquaginta lilia erant de residuo pannorum majoris altaris ». (Compte des marances de 1342-43). C'est probablement ce parement qui est ainsi désigné dans l’inventaire du trésor de 1347 : « Duos pannos deauratos ad majus altare, de armis Francie ».
13) « Item pannum sericum viride, factum ad modum pomorum pini deauratorum, quo cotidie paratur altare ». Invent, du trésor de 1347.
(4) * Pannum tartarinum, qui ponitur ante altare in parvis dupplis ». Ibid.
(5) « Unum pannum de samito albo bordatum, de quo paretur majus altare in magnis sollempnitatibus, quem dédit dominus G., Ambianensis episcopus. Item, unum pannum de samito albo bordatum, ejusdem coloris et operis, qui ponitur supra altare in magnis sollempnitatibus ». Ibid.
(6) Bordam de samito rubeo qua paratur majus altare prima dominica Adventus, dominica de Hastilludii et dominica Palmarum ». Ibid. — Remarquer ce terme de « dominica de Hastilludii » pour désigner très probablement le premier dimanche de carême; il est peu fréquent.
CHŒUR ET SANCTUAIRE
Dans la suite des temps, le nombre de ces parements s’accrut et il y en eut de fort riches. Les inventaires du trésor en donnent l’énumération aux diverses époques.
L’inventaire du trésor de 1419 et celui de 1 53 5 parlent de quatre tableaux joints ensemble, très bien peints, et que l’on plaçait quelquefois au parement de l'autel (1).
Le maître autel paraît avoir, été de tout temps surmonté d’un retable qui était couvert en temps ordinaire, et que l’on ne découvrait qu’aux fêtes solennelles, de même que les châsses placées derrière (2).
A la fin du xve siècle, à l’époque où, la cathédrale s’enrichit d’un si grand nombre d’ornements, l’ancien retable du maître autel, ne parut plus sans doute assez riche. Un retable d’orfèvrerie était assurément un des objets les plus somptueux qu’une église pût alors posséder. Le chapitre avait une assez grande quantité de métal précieux disponible : une représentation en argent de la ville suspendue au milieu du chœur et que le roi Louis XI avait naguère offerte lors de la reddition spontanée de la ville en ses mains en 1471, et qui paraît n’avoir été considérée qu’au point de vue de la matière et non de la valeur artistique; l’ancien reliquaire d’argent du chef de saint Jean-Baptiste, qui venait d’être remplacé par un reliquaire en or, autre cadeau de Louis XI, etc. (3). C’est sans doute à la suite d’une conférence entre le chapitre et l’échevinage que, vers la fin de l’année 1483, il fut décidé d’employer tout ce métal précieux à un retable d’argent pour le maître-autel (4).
L’inventaire du trésor de la cathédrale de 1 53 5 et l’auteur du ms. 517 de la
bibliothèque d’Amiens (5), qui paraît s’en être servi, comme aussi des comptes et
d’autres documents aujourd’hui disparus, nous donnent des détails assez circonstanciés sur la confection de cette œuvre d’orfèvrerie, qui a joui d’une certaine célébrité.
Elle fut exécutée par deux orfèvres renommés d’Amiens : Pierre Fauvel et
Pierre de Dury (6), sous la direction du docte chanoine Pierre Burry (7). Un
(1) « Item IIII tabule simul juncte, optime depicte, que interdum ponantur, ad paramentum altaris ». Inv. du très, de 1419.
(2) « Theca beati Firmini, martiris, tabula altaris et corpora sanctorum discooperiuntur ». Lib. ordin. de 129 1, passim.
(3) Invent, du très, de la cath. de 1535.
(4) Échevinage de septembre ou octobre 1485. Arch. de la ville d’Am., BB 15, fol. 2 v°. — Invent, du très, de la cath., de 1535.
(5) Bibl. d’Am., ms. 517, p. 118. — Voy. aussi De Court, Mémoires , 1. III, ch. 1.
(6) Nous possédons, surtout grâce aux archives de la ville d’Amiens, un assez grand nombre de renseignements sur ces deux orfèvres. Le premier, Pierre Fauvel, est cité dès 1475 ou 1476, époque à laquelle il achète un cellier et une voûte dépendant de la maison du Croissant. (Arch. de la ville d’Am., compte de 1475-76, CC 54, fol. 5). En 1490, il était censier d’Huy pour l’abbaye de Saint-Acheul. (Ibid., BB 16, fol. 76 v°). Il avait été reçu
bourgeois d’Amiens en 1476-77. (Ibid., compte de 1476-77, CC 55, fol. 1 v°). — Pierre de Dury est un personnage plus intéressant, qui pourrait faire l’objet d’une curieuse monographie. Disons seulement que nous avons rencontré son nom pour la première fois en I474-75> alors qu’il grava deux écussons aux armes de la ville d’Amiens sur deux serpentines (Arch. de la ville d’Am., compte de 1474-75, CC 53, fol. 56), et qu’il mourut en 1502 ou 1503 ( Ibid., compte de 1502-03, CC 81, fol. 81 v°j. Il ne fut pas seulement un orfèvre renommé., mais il avait pour les représentations théâtrales un talent dont il fit souvent jouir ses concitoyens. Il fut aussi clerc des ouvrages de la ville d’Amiens.
(7) Né en 143° en Flandre, Pierre Burry avait été précepteur de Jean et de Louis de Gaucourt, qui furent successivement évêques d’Amiens de 1473 à 1482, et auxquels il dut sans doute d’être chanoine d’Amiens. Son esprit cultivé et son talent d’écrivain et de poète lui donnèrent quelque célébrité. Il mourut le 25 avril 1504 et fut inhumé dans la cathédrale d’Amiens. Nous aurons
DISPOSITION ET AMEUBLEMENT ANCIENS
troisième orfèvre, Nicolas des Osteux ou des Auteux y aurait aussi travaillé (i).
Les métaux précieux dont nous avons parlé ne suffisant pas, on y ajouta quelques plats d’argent de la sacristie, des reliquaires rompus et des joyaux pris sur le reliquaire du chef de saint Jean, les lions d’argent qui servaient de supports aux deux statues d’argent qui avaient été faites par ordre du pape Boniface VIII, et le pignon de la châsse de saint Fuscien, lequel était en partie d’or. Chaque
chanoine reçu dut en outre payer io 1. ; les communautés religieuses et les
particuliers y contribuèrent aussi (2). Dans toutes les églises on faisait des oblations, mais l’échevinage d’Amiens sollicité s’excusa (3).
On mit huit ans à faire le retable, et il ne fut mis en place qu’en 1493.
Il pesait 357 marcs. Payé aux orfèvres à raison de 3 1. 12 s. du marc, il coûta
2.290 1. 16 s. 4 d., non compris 400 écus d’or employés pour dorer les « suages »
ou moulures et les bordures (4). Il était décoré de figures en bosse.
Au centre était représenté le Crucifiement, avec la Vierge et saint Jean au
pied de la croix, le tout d’argent doré (5). Cette pièce, qui pesait 62 marcs, avait été
donnée par Pierre Versé, alors évêque d’Amiens, qui y était représenté agenouillé devant une escabelle et présenté par saint Claude (6). Au-dessus de ce Crucifiement, il y avait deux personnages d’argent : le prophète Isaïe, donné par Nicole Marié, chanoine, et saint Jérôme (7), donné par Jean le Clerc, archidiacre et chanoine (8).
A droite et à gauche étaient les Apôtres, aussi d’argent doré, et coiffés de diadèmes. A droite : Saint Pierre, donné par Robert de Cambrin, écolâtre et chanoine (9); saint André, par Pierre Burry ; saint Jacques le Mineur, par Guillaume Aux Cousteaux; saint Simon, par Simon de Conty; saint Mathieu, par
à décrire son tombeau. J. Garnier a consacré à Pierre Burry une notice biographique assez complète, à propos de ce tombeau, dans les Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., t. XXII, p. 79.
(1) « Information sur le droit cathédratique payé à l’évêché par les curés non résidens, sur la sonnerie, les reliques, ornemens, etc. », du 8 mai 1537. (Arch. de la Somme, (Chapit. d’Am.) G. 656, fol. 7 v°). La déposition de Nicolas des Auteux est suivie de sa signature autographe. Il avait alors 72 ans. De 1492 à 1495, il avait exécuté avec Regnaut des Osteux, son frère, une pièce d’orfèvrerie que la ville d’Amiens devait offrir à la Reine (Arch. de la ville d’Am., comptes de 1493 à 1495, CC 71, fol. 139; CC 72, fol. 123 v°; CC 73, fol. 134b
(2) Les Cordeliers donnèrent 40 1. ; l’abbé de Saint- Martin-aux-Jumeaux 43 1.; le prieur de Pas, 35 1.; Jean Charpentier, chanoine, 10 1. ; damoiselle Jacqueline de Courcelles, 3 1. 10 s. ; l’archidiacre d’Amiens, 50 1., etc.,
(3) Échevinage du 14 déc. i486. Arch. de la ville d’Am., BB 15, fol. 71 v°.
(4) Invent, de 1535» et Bibl. d’Am., ms. 517.
(5) Bibl. d’Am., ms. 517, pp. 119 et suiv.
(6) Testam. de Pierre Versé, évêque d’Am., du 6 février 1500, v. s. (Arch. de la Somme, (Évêché d’Am.), G. 574). — Pierre Versé était franc-comtois : il fonda l'office de saint Claude dans la cathédrale d’Amiens et dans plusieurs ajitres églises du diocèse. Il fut évêque d’Amiens de 1482 jusqu’à sa mort arrivée en 1501.
(7) M. Soyez (Le Sanctuaire de la cath. d’Am., p. 40) pense que ce serait plutôt Jérémie, le prophète de la Passion, et dont le nom aurait été mal lu. Jérémie se comprendrait mieux, en effet, à côté d’Isaïe, mais le ms. 517 de la bibl. d’Am. et l’inventaire de 1535, qui est de bien peu postérieur à la confection du retable, disent positivement saint Jérôme.
(8) Jean le Clerc (Joannes Clerici), natif de Soissons, fut archidiacre d’Amiens en 1472. Nous verrons qu’il fit un grand nombre de riches présents à la cathédrale. Il mourut le 8 décembre 1511. Les maieur et échevins d’Amiens assistèrent en corps à ses funérailles. (Arch. de la ville d’Am., compte de 1511-12, CC 89, fol. 136, v°). — Il ne faut pas le confondre avec un autre chanoine du nom de Jean le Clerc, qui vivait dans le même temps, qui fut chantre de la chapelle du roi Louis XII, et qui mourut en 1536.
(9) « Et est ledit ymage sans diadème ». Invent, de 1535. — Robert de Cambrin, docteur en décret, clerc de la Chambre apostolique de Rome, chanoine de Cambrai, doyen de Fûmes, seigneur temporel de Thièvres, la Motte d’Aronde et Rouillier, mourut le 21 mars 1503. Il devait être le frère de Jean de Cambrin qui fut doyen du chapitre de la cathédrale à la même époque, et qui était fils de Jean de Cambrin, lieutenant au bailliage d’Amiens vers le milieu du xve siècle. Voy. Daire, Hist. litt. de la ville d’Am., p. 517.
CHŒUR ET SANCTUAIRE
Jean Daust, chanoine; saint Mathias, par Jean Lenglaché, chanoine. — A gauche : Saint Paul, donné par Jean Royer ou Roger, chancelier et chanoine; saint Jacques le Majeur, par Nicole Marié, chanoine. Son diadème était remplacé par un chapeau ; saint Philippe, donné par Mme Disquennes (d’Esquennes ?), il était aussi sans diadème; saint Barthélemy, par Robert de Cocquerel, chanoine; saint Jude, par Yaast Briois ou le Briois, archidiacre de Ponthieu et chanoine (i); saint Thomas, par Thomas Bricot, chanoine (2).
Aux deux extrémités on voyait : à droite, la décollation de saint Jean-Baptiste, à trois personnages et un priant, d’argent doré; à gauche, celle de saint Firmin, également à trois personnages et un priant, de même métal, l’une et l’autre données par Jean de Cambrin, doyen du chapitre (3).
Les douze petits prophètes aussi d’argent doré, complétaient l’iconographie.
En 1 5 14, au-dessus du crucifix qui formait le centre du retable on plaça une croix « en table », pesant environ quatre onces, où il y avait une émeraude et une pensée d’or donnée par les exécuteurs testamentaires de maître Charles de Lamotte, chanoine, avec deux pièces d’un chapeau d’or et une table de diamant données par Claude Roignart, chanoine.
Le 11 mars 1597, pendant que les habitants d’Amiens, surpris par les Espagnols, leur disputaient pied à pied les rues de la ville, les chanoines firent enlever précipitamment ce précieux retable pour le mettre en lieu secret. Il ne fut plus replacé : l’année suivante, le chapitre le fit vendre pour rembourser les deniers qu’il avait dû prendre à intérêt pour payer les taxes auxquelles il avait été assujetti
lors des derniers événements et notamment pour le rachat des cloches exigées par
l’artillerie espagnole. Il avait d’ailleurs souffert, paraît-il, de la précipitation avec laquelle il avait été enlevé et caché. Il fut vendu à des marchands de Paris (4), à
raison de 20 1. 10 s. le marc, y compris 20 écus pour quelques pierres qui s’y
trouvaient, soit une somme totale de 3.326 écus (5). Le chanoine Guillain Lucas avait été chargé de négocier l’affaire.
En autorisant, forcé par la nécessité, la vente de ce retable, l’évêque avait stipulé qu’il serait rétabli dès que le chapitre en aurait la commodité (6). Il ne le fut jamais, bien que, dans le courant du xvue siècle, l’évêché fût revenu sur la question (7).
Lorsqu’il existait, le retable d’argent était, dit-on, renfermé dans des étuis de bois peint que l’on n’ouvrait qu’aux grandes fêtes (8).
(1) « Auquel ymage y a ung piet d’argent doré, pour le montrer plus eslevé ». Invent, de 1535.
(2) Saint Jean ne s’y trouve pas, sans doute parce qu’il figurait déjà dans la scène du Crucifiement.
(3) Suivant le ms. 517 de la bibl. d’Am., dans ces deux sujets, qui devaient se ressembler, l’un des bourreaux tenait un cimeterre et l’autre une torche et trois clefs. — Jean de Cambrin était fils de Jean de Cambrin, lieutenant du bailli d’Amiens et de Jeanne de Rubempré. Il mourut le 10 janvier 1495, v. s. et fut enterré dans le cimetière de la cathédrale. Il portait d'argent à trois chevrons de gueules.
(4; Suivant De Court, ( Mémoires , 1. III, ch. 1), à la veuve d’un nommé de la Haie, orfèvre.
(5) Autorisation par l’évêque de faire ladite aliénation.
du 9 juillet 1598. — Acte capitulaire du 15 juillet 1598. Arch. de la Somme (Évêché d’Am.), G. 568.
(6| Acte précité du 9 juillet 1598.
(7) 26 janvier 1644 : « Qu’ils (les chanoines) seront condamnés à rétablir une pareille table d’autel d’argent que celle qui estoit ci-devant à l’église, qu’ils ont vendue, et autres argenteries qu’ils ont pareillement vendues à condition dudit rescablissement, ou du moins qu’il sera fait un fonds en deux ou trois années sur le revenu dudit chapitre du prix desdites ventes, et qu’à cette fin ils apporteront icelle vente et justifieront de l’employ *. Arrêt du conseil privé entre l’évêque et le chapitre, sur diverses questions. Arch. de la Somme (Évêché d’Am.), G. 612, p. 9; (Chapit. d’Am.), G. 658.
(8) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 369.
DISPOSITION ET AMEUBLEMENT ANCIENS
Du temps de Pagès, le retable était « couvert de manteaux en bois, sur lesquels est très bien peint tout le funeste appareil du crucifiement de Notre Seigneur Jésus-Christ, qui ne se voit que le jour du Vendredi-Saint », parce que, ce jour là, on enlevait les parements d’étoffes plus ou moins riches suivant les fêtes, qui le recouvraient aux autres jours de l’année. « Toutes les figures peintes sur ces manteaux, ajoute Pagès, sont d’un très bon goût et dans des attitudes naturelles; leurs mouvemens et leurs coloris expriment les passions de toutes les personnes qui assistent à ce spectacle » (1). Ces « manteaux » ou vantaux ne seraient-ils pas les « étuis » qui recouvraient jadis le retable d’argent?
Il y avait aussi, dès le commencement du xve siècle, au-dessus de l’autel, trois images d’albâtre, représentant l’une la Vierge Marie, présent de Jean de Saint, chancelier de la cathédrale (2), les deux autres, saint Jean-Baptiste et saint Jean l’Évangéliste, présent de Jean Chanteprime (3).
Il n’y avait pas de gradin (4).
Au xive siècle, un Crucifix d’argent doré, du poids d’environ cinquante-cinq marcs (5), et quatre candélabres d’argent, dont deux étaient plus grands que les autres, dorés et fort beaux (6), formaient la garniture ordinaire du maître-autel. On y mettait aussi chaque jour deux autres croix, l’une d’or, à pied d’argent doré (7), et l'autre d’argent doré, avec Crucifix, qui avait été donnée par Jean de Saint-Just, chanoine (8).
D’après l’inventaire du trésor de 1667 et les suivants, il semble qu’il n’y avait plus alors que deux chandeliers de cuivre (9).
Les jours de grandes solennités, cette garniture venait s’enrichir d’un plus ou moins grand nombre des objets d’orfèvrerie de toutes sortes que possédait le trésor, et notamment de deux grandes images d’argent doré que les inventaires désignaient
(1) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 466.
(2) Jean de Saint, ou de Sains, fut chancelier du chapitre en 1379 (Bibl. de la Soc. des Ant. de Pic., Dubois, Les Chanoines d’Am., ms.).
(3) « Item sunt supra majus altare très imagines de alabastro albo, videlicet ymago Beate Marie Virginis, que est ex dono magistri Johannis de Sanctis, quondam hujus ecclesie cancellarii, et ymagines beatorum duorum Johannis, videlicet Baptiste et Evangéliste, ex dono magistri Johannis Chanteprima ». Invent, du très, de 1419. — Id., invent, de 1535.
(4) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 455.
(5) « Çrucifixum argenteum deauratum, ponderis quinquaginta quinque marcaruin, vel circiter, ut dicitur, qui est supra majus altare ». Invent, du trésor de 1347, v. s. — Est-ce le même qui est ainsi désigné dans le ms. 517 de la bibl. d’Am., p. 125 : « La croix de dessus le grand autel, haulte de six pieds, avec un Crucifix dessus de matière d’argent, poisant 40 marcs. (Note au crayon : Le Christ de bois doré) a esté donnée par M. Firmin Cocquerel, chanoine d’Amiens, doyen de Paris et depuis évêque de Noyon, qui vivoit en 1355 (sic) »? Firmin de Coquerel mourut en 1350^ G ail. Christ., t. IX, col. 1016).
(6) « Très magni cerei in magnis candelabris ante altare, et quatuor ad altare ». Liber ordinarius de 1291, fol. 14. — « Accenduntur duo cerei super majus altare
in candelabris argenteis . accenduntur septem cerei
ante corpora Sanctorum, et quatuor supra majus altare in candelabris argenteis ». Ibid., fol. 340 v°. — « Quatuor candelabra argentea, quorum duo sunt majora, pulchra, deaurata, et duo minora, cotidie ad altare servantia ». (Invent, du trésor de 1347). Est-ce de deux de ces candélabres qu’il est parlé en ces termes dans l’obit de Thibaut d’Amiens, archevêque de Rouen, mort en 1226 : « Assignavit huie ecclesie vi 1. et dimidiam annui redditus.,.., cum pelvibus argenteis quibus in majori altari servitur »? Roze, NècroL. de l’église d'Ain., dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., t. XXVIII, pp. 403 et 413. — Le compte d’exécution du testament d’Adrien de Hénencourt, en 1530, parle aussi de deux chandeliers d’argent sur le grand autel.
, (7) -r Crucem auream, cum pede argenteo deaurato, que deferri solebat cotidie ad altare ». Invent, du trésor de 1347, v. s.
(8) •?. Crucem argenteam deauratam cum Crucifixo et pede argenteo totum deauratam, ex dono magistri Johannis de Sancto Justo, que defertur cotidie ad altare ». Ibid.
(9) Cependant cet inventaire de 1667 parle aussi de deux chandeliers d’argent servant tous les jours, mais sans dire si c’était au grand autel.
CHŒUR ET SANCTUAIRE
sous le nom de la Vierge Marie de saint Grégoire, et qui n’étaient autres, sans doute, que celles que le pape Boniface VIII avait ordonné de faire exécuter en i3oi à la suite d’une contestation entre l’évêque et le chapitre (i).
Six belles colonnes de cuivre ornées de ligures de saints en ronde bosse et surmontées de statues d’anges vêtus de chapes et portant les instruments de la Passion, accompagnaient l’autel à droite et à gauche et soutenaient les tringles ou verges de fer auxquelles des courtines étaient accrochées (2). Le plan de 1727
(pl. XCV) montre fort bien leur disposition. De plus, « une espèce de frise faicte
de cuivre en forme d’arbre sortant de la terre, orné de plusieurs branches de feuilles et de fruits, avec des fleurs de lis faites au naturel, servent de chandeliers ou soucoupes, sur lesquels sont plusieurs cierges que l’on allume dans les festes solennelles devant les châsses des saints ». Cet ouvrage de cuivre occupait les largeurs des deux côtés depuis l’autel jusqu’aux clôtures du sanctuaire. Il fut donné, ainsi que les six colonnes, par l'archidiacre Jean Leclerc (3).
Au bas de la colonne qui était devant les châsses du côté de l’évangile, on lisait cette inscription :
» Ces six colonnes et candélabres sont faits à la dévocion de M. Mü Jehan » Leclerc, natif de Soissons, licentié en décret, en son vivant, archidiacre et » chanoine d’Amyens et grant bienfaiteur de cette église, qui trépassa le 8 de » décembre mil Ve et XI. Priez Dieu pour son âme (4).
Nous savons par les inventaires du trésor de 1347 v. s. et de 1419, que
l’Eucharistie était déjà alors conservée dans une coupe suspendue au-dessus du maître-autel, dans un tabernacle porté sur six colonnes, le tout d’argent doré.
D’après ces inventaires il semblerait que le Saint-Sacrement n’aurait été ainsi exposé qu’aux grandes solennités (5). Il est vraisemblable que, par suite de la construction de l’édicule destiné à l’exposition des châsses, sans doute au commencement du xvi° siècle, cette suspension primitive avait" dû se trouver modifiée, et qu’elle était devenue permanente (6).
(1) C’est probablement ce que le Liber or dinar ius de 1291 (passim) entend par ces mots « altare textatur ». — Du temps de Pagès, on plaçait sur l’autel, aux fêtes solennelles « un grand crucifix, six chandelliers d’argent, avec plusieurs reliques de saints enfermées dans différents bustes, dans plusieurs bras et dans d’autres reliquaires d’argent et de vermeil »; on y plaçait aussi « les lectionnaires ou livres des Évangiles et les Épîtres, couvercles garnis de plaques d’or, d’argent ou de vermeille doré, d’un très beau travail ». Mss de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 475.
(2) Ibid., p. 465.
(3) Ibid., p. 484. — Bibl. d’Am., ms. 517, p. 125. — Il y avait aussi deux pentes accrochées entre ces colonnes de cuivre et les piliers de pierre qui soutiennent la voûte du chœur (sans doute les piliers 27 a et 28 a). En 1671 le chapitre les fit enlever « parce qu’elles empêchoient la veue des châsses collatéralles de l’autel ». (Bibl. d’Am., ms. 517, p. 127). L’autel était entouré de courtines bien avant cette époque, et il paraît l’avoir été de tout temps. « Cortinas sericas semi rubeas, croceas
et indas, que dépendent ad cornua majoris altaris. Item cortinas diverse facture ad idem altare. Item cortinas lineas ad idem altare in Quadragesima. » Invent, du trésor de 1347, v. s. — « m s., pro reparatione curtinarum majoris altaris ». Compte des marances de 1354-55. Arch. de la Somme, Chapit. d’Am.
(4) Épitaphiers A, fol. 82 ; B, p. 45 ; C, fol. 54. — Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 484. — Bibl. d’Am., ms. 517, p. 125.
(5) « Item unam cupam argenteam deauratam, in qua reponitur Corpus Christi. Item, unum tabernaculum argenteum deauratum, cum cupa in medio, quod pendet supra majus altare in magnis sollempnitatibus, in quo reponitur Corpus Christi ». Invent, de 1347, v. s. — « Item cupam argenteam deauratam, in qua reponitur Corpus Christi pro infirmis. Item tabernaculum argenteum cum sex columnis, deauratum, cum cupa de medio, quod dependet supra majus altare in magnis sollempnitatibas, in quo reponitur Corpus Christi. » Invent, de 1419.
(6) « Le petit vaisseau ouquel on mettoit le Corpus Domini est maintenant pendant sur le grant aultel; et
DISPOSITION ET AMEUBLEMENT ANCIENS
La crosse à laquelle le vase eucharistique était suspendu était encore un présent de l’archidiacre Jean Leclerc. Placée au pied d’une grande croix de vermeil gemmée, avec Crucifix, elle était ornée de vingt-huit pierres, tant rubis que topazes et de figures « admirablement bien faites ». Les armes du donateur étaient au-dessous du grand Crucifix, près de la crosse, soutenues par un ange; il portait d'argent à trois trèfles de simple (i).
Remarquons que les inventaires qui décrivent le vase renfermant l’Eucharistie ne nous disent pas qu’il ait eu la forme d’une colombe, mais seulement que c’était une coupe « cupa », un « petit vaisseau » (2).
A Pâques de l’année 1667, la crosse qui suspendait le Saint-Sacrement, laquelle « étoit noir comme de l’encre », aurait été nettoyée et remise en son lustre y compris la croix qui la surmontait, par l’orfèvre Bernard et ses entants (3).
L’antique coupe d'argent doré et son tabernacle, encore mentionnés dans l’inventaire de 1 53 5, ne subsistèrent pas jusqu’au xvme siècle. Par son testament daté du ier septembre 1676, Antoine Péquet, sous-diacre et chanoine, légua au chapitre une somme de 3. 900 1., pour être employée à l’achat d’un ciboire d’or et d’une lanterne d’argent doré, pour lui servir en tout temps de pavillon, savoir 2.400 1., pour le ciboire pesant 6 marcs d’or, à 400 1. au plus le marc, et 3oo 1. pour la façon. L’un et l’autre furent exécutés par Claude de Poilly, orfèvre à Abbeville, sous la direction d’une commission composée des sieurs Houlon, préchantre, Le Scellier de Riencourt, Le Sieure et Bernard, chanoines. Le tout fut terminé et agréé par le chapitre le i3 juillet 1678 (4). Cette lanterne, était « faite de figure exagone, dont les six pilastres qui composent les angles de six faces sont
est mys dedans ung tabernacle qui pend à la croche estant sur et au millieu dudit grant aute ; lequel tabernacle est d’argent doré à six pilliers, et est couronne par-dessus; lequel tabernacle poise quinze marcs, ungne unche ». Invent, du trésor de 1535.
(1) Bibl. d'Am., ms. 517, p. 125. — Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 512. — D’après l’inventaire du trésor de 1667, la croix seule aurait été un don de Jean Leclerc; la crosse aurait été donnée par Firmin de Cocquerel, chanoine d’Amiens, doyen de Paris, et depuis évêque de Noyon, mort en 1350.
(2) Dans les derniers temps on renouvelait solennellement, chaque premier dimanche du mois, l’hostie ainsi conservée au-dessus du maître-autel, avec un cérémonial fondé par acte du 22 mai 1665 par Charles Picard, écolâtre (Arch. de la Somme, Évêché d’Am., Invent., fol. 138 v°, 25, 2e (pièce disparue); fol. 224, M 28e (id.). — Chapit. d’Am., Arm. I, 1. 45, n° 5 (pièce disparue). Cette cérémonie a été rétablie dans ces derniers temps.
(3) Bibl. d’Am., ms. 5x7, p. 118.
(4) Testam. d’Antoine Pecquet, Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. I, 1.' 45 n° 9 (pièce disparue). — « M. Pingré, ancien cellerier et l’un des exécuteurs testamentaires de feu M. Antoine Pecquet, vivant subdiacre et chanoine de cette église, a dit que, pour faire le ciboire d’or légué par le testament dudit feu sieur Pecquet, il a fait venir de la ville d’Abbeville, un orfèvre avecq lequel il convient faire le marché ettraitté, à ce qu’il
plut à la compagnie commettre et députer quelques-uns de Messieurs, pour convenir de la forme et façon que l’on doibt mettre audit ciboire. Sur quoy ayant esté délibéré, mesdits sieurs ont députez MM. Houlon, préchantre. Le Scellier, Le Sieure et Bernard, et prié de se trouver
à cet effecten la maison dudit sieur Pingré . MM. ont
prié M. Pingré de donner à l’orfèvre qui a fait le ciboire d’or, la somme de six cens 1., à la caution de M. Balingant ». Arch. de la Somme, Chapit. d’Am. Délibérât, des 30 oct. 1676 et 21 janv. 1677. — «• MM. ont agréé le ciboire d’or pesant six marques moins sept gros et demie et douze grains, et la lanterne d’argent dorée légués par feu M. Péquet, vivant chanoine de cette esglise et présenté par M. Pingré, chanoine, son exécuteur testamentaire ; et sur ce que mondit sieur Pingré a représenté qu’il y a eu augmentation de matière pour la somme de soixante 1. qu’il a payé pour la compagnie à Claude de Poilly, orfèvre à Abbeville, mesdits sieurs luy en ont donné acte et le prié d’en faire mise et despense dans le bref et estât qu’il doit rendre ». Ibid., Délib. du 13 juillet 1678. — Claude de Poilly appartenait à la famille Abbevilloise bien connue qui a produit un grand nombre d'orfèvres et surtout de graveurs durant les xviic et xvme siècles. Né vers 1620 de H. -H. -Charles de Poilly, orfèvre lui-même, il était frère de François, qui fut le plus célèbre graveur de la famille. Il mourut en 1695. (Renseignements gracieusement fournis par M. E. Delignières, d’Abbeville).
40 CHŒUR ET SANCTUAIRE
d’ordre ionique, les volutes sont embellies de chutes de fleurs couchées sur le corps des pilastres. Le couronnement de cette lanterne, fait en dôme, orné de différentes moulures délicatement travaillées, attaché par la pointe à une grande crosse en volutes, qui penchent vers le bas, sur laquelle est une petite figure d’ange courbé dans une attitude humiliée, qui semble adorer Jésus-Christ renfermé dans ce ciboire » (i).
Il est très probable que, dès l’origine, les châsses de saint Firmin et les autres qui l’accompagnaient étaient placées à demeure au-dessus du maître-autel, comme elles l’étaient encore avant la transformation du sanctuaire au xvme siècle (2). En temps ordinaire, elles étaient cachées par des voiles, et on ne les découvrait qu’à certaines fêtes (3). Le luminaire du sanctuaire venait alors s’augmenter des cierges que l’on brûlait devant elles (4).
Dix corps saints renfermés dans huit châsses étaient ainsi exposés : c’étaient les châsses de saint Firmin le martyr, de saint Firmin le confesseur, de saint Honoré, de saint Fuscien, de saint Domice, de sainte Ulphe, des saints Ache et Acheul, des saints Warlus et Luxor.
Les plans de 1698 (fig. 1 85) et de 1727 (pl. XCV) indiquent derrière le maîtreautel un édicule, galerie ou clôture, qui devait servir d'exposition à ces châsses. Nous ne savons à quelle époque il remontait et nous n’avons aucun dessin de son élévation. Les manuscrits de Machart et de Baron disent seulement, mais nous ne savons d'où ils tiennent ce renseignement, qu’il aurait été élevé au commencement du xvie siècle par l’évêque François de Halluyn (5).
Cet édicule était « de pierres, d’une architecture gothique, dans laquelle sont
(1) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 512.
(2) Par un acte du lundi après la Toussaint 1286, l’évêque Guillaume de Mâcon ordonne que, pour célébrer avec plus de solennité la fête de sainte Catherine, la châsse de saint Firmin sera découverte, et que deux cierges brûleront devant elle, comme cela se fait en pareil cas. (Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. I, 1. 44, n° 5). Le Liber ordinarius de 1291 parle d’ailleurs très fréquemment de la châsse de saint Firmin et des « corpora sanctorum », notamment pour indiquer les solennités auxquelles ils devaient être découverts : c’étaient ordinairement les jours où le retable du maîtreautel devait l’être aussi (Voy. ci-dessus, t. II, p. 34). — L’inventaire du trésor de 1419, beaucoup plus détaillé que celui de 1347 v. s., dit expressément que ces châsses étaient placées derrière le maître-autel : « Theca Beatissimi Firmini martyris, supra magnum altare... Item duo pallia vetera posita ante thecas que sunt rétro majus altare ». Invent, du trésor de 1419. — Certains passages du Liber ordinarius de 1291 pourraient laisser supposer qu’à cette époque le chef de saint Jean-Baptiste, que la cathédrale possédait depuis 1206 était aussi conservé dans le sanctuaire prés de l’autel, avec les autres principales reliques : « Très magni cerei in
magnis candelabris ante altare et quatuor ad altare et duo cerei sancti Johannis (fol. 14).... Quatuor (cerei) super majus altère in candelabris argenteis, et duo cerei sancti Johannis, cum aliis (fol. 340 v°) ». — Suivant le ms. 517 de la bibl. d’Am. (p. 110), ces châsses auraient été posées <r. aux deux costés du grand autel de Nostre- Dame en 1413 »; mais l’auteur de ce manuscrit a-t-il bien compris le document qu’il a eu entre les mains?
(3) Au xviic siècle, c’étaient des rideaux de toile bleue semée de fleurs de lis d’or. Invent, du trésor de 1667.
(4) « Accenditur unus cereus ante corpora Sanctorum . Accenduntur septem cerei ante corpora Sanctorum . Debent esse undecim cerei ante corpus .
Quam cito corpus sanctum detegitur in mane, quatuor cerei debent ardere ante martirem sanctum, cum cereo perpetuo, et post missam diei sunt sex cerei ante
sanctum semper ardentes . Duo cerei accenduntur
ultra qui sunt ante sanctum ». Liber ordinarius de 1291, de luminari accendendo, fol. 340 v° et suiv.
(5) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 370. — Ms. de Baron, édit. Soyez, p. 116. — Viollet-le-Duc (Dict. rais, d’archit., t. II, p. 52, fig. 20) a reproduit le plan de ce monument d’après celui de 1727, mais en l’interprétant un peu à sa manière. Il lui a donné
DISPOSITION ET AMEUBLEMENT ANCIENS
pratiquées des niches garnies des châsses de plusieurs saints, avec un couronnement aussi de pierres sculptées à jour, d’un travail délicat ». Ses côtés n’étaient « pas aussi élevés que son milieu » (1). Le plan daté de 1698 (fig. 1 85) appartenant à M. H. Macqueron d’Abbeville, qui m’a obligeamment autorisé à le reproduire,
Fig. 185. — Plan du chœur, daté de 1698.
indique sous cet édicule deux petits escaliers à vis, qui ne figurent pas dans le plan de 1627, et qui servaient à monter aux étages supérieurs pour arriver jusqu’aux châsses.
Dans la partie centrale s’élevait la châsse de saint Firmin le martyr. A sa droite et à sa gauche, mais plus bas, les châsses de saint Honoré et de saint Firmin le confesseur. Chacun des côtés était subdivisé en trois niches qui contenaient : à gauche du spectateur et en partant de l’autel, les châsses des saints Ache et Acheul, de saint Domice et de sainte Ulphe; à droite, celles de saint Fuscien et des saints Warlus et Luxor. Pour remplir la troisième niche de ce côté, on avait pris dans la trésorerie d’en haut une châsse contenant une relique du menton de saint Blimond,
notamment des détails qui ne se trouvent pas dans projections de voûtes.
l’ancien dessin, comme, par exemple, des profils et des (i) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, pp. 466 et 476.
CHŒUR ET SANCTUAIRE
abbé de Saint-Valéry sur Somme (i), et unë autre petite châsse contenant diverses reliques.
Châsse de saint Firmin. — Elle brillait à la place d’honneur. Exécutée du temps et par les soins de Thibaut d'Heilly, évêque d’Amiens de 1169 à 1204 (2), elle était presque entièrement en or (3), montée sur une solide âme en chêne bardée de fer (4), et mesurait quatre pieds sept pouces de long, sur un pied, trois pouces de large et deux pieds, un pouce de haut (5). C’était, au témoignage du P. Stilting, qui dit l’avoir vue et étudiée à son aise, un objet admirable, aussi bien par ses dimensions, par les matières précieuses, or et pierreries, qui la composaient, que par sa valeur artistique (6). Comme les châsses de l’époque où elle a été faite, elle figurait une chapelle ou plutôt un cercueil. Chacune de ses faces verticales, aussi bien que chacun des rampants de sa toiture était divisé en
(1) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, pp. 476 à 483. — Ce détail permet de déterminer approximativement l’époque où l’édicule avait été élevé. Les inventaires du trésor de 1347, v. s. et de 1419 portent la châsse du menton de saint Blimond parmi les objets conservés dans la trésorerie, et l’inventaire de 1419 ne la comprend pas parmi les châsses placées sur l’autel qu’il désigne à un autre endroit. L’inventaire de 1535, au contraire, décrivantles objets contenus dans la trésorerie, s’exprime ainsi au sujet de la châsse du menton de saint Blimond : « Item une fiertre garnie de huit piliers de chambranles et crettes, les garnitures dorrées, en laquelle est escript : Menton sci Bismodi, pesant xm marcz. A dict et déclairé ledit custode ou thésorier ne le jamais avoir veu ne eu en sa charge ». Arrivé à l’énumération des châsses placées sur le maître-autel, le même inventaire ajoute : « Item a esté trouvée la fiertre sancti Bismondi dont est faicte mention ou chappitle de l’inventaire des
joiaulx estans en la thésorerie d’un hault . Avecque
laquelle fiertre y a une aultre petite fiertre . et sont
spécifiées en l’inventaire faicte en la thésaurerie d’en hault ». Il semble donc résulter que l’édicule en question aurait été élevé entre 1419 et 1535. L’attribution que Machart et Baron en font à l’évêque François de Halluyn peut donc être exacte, car, à supposer qu’il date des premières années du pontificat de cet évêque, qui occupa le siège d’Amiens depuis 1503, il pouvait très bien se faire que le custode de la trésorerie d’en haut en 1535 n’ait jamais eu en sa garde les deux châsses en question.
(2) C’est ce que l’on sait par les vers suivants qui étaient inscrits au bas de la châsse :
» Suscipiat Martyr opus hoc utinam sibi gratum,
» Quod proprii scit amore gregis studioque paratum » Hujus agente loci Theobaldo pontificatum.
On ne connaît pas exactement la date de cette translation . La plupart des auteurs donnent celle de 1204, mais cela n’est pas sûr. (Voy. Salmon, Hist. de saint Firmin , p. 183). On en faisait tous les ans, le 16 octobre, l’anniversaire dans la cathédrale, en une fête que l'on appelait JRepositio sancti Firmini in theca anrea (Roze, Nécrol.
de l’église d’Am., p. 159, Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., t. XXVIII, p. 419. — Lamorlière, Antiquité^, p. 45. — Gall. Christ., t. X, col. 1150, etc.). — Suivant la vie de saint Geoffroy, évêque d’Amiens, de 1104 à 1115, par Nicolas, moine de Soissons (Surius, De probatis sanct. hist., Cologne 1581, t. VI, pp. 190 à 225), cet évêque aurait déjà placé le corps de saint Firmin dans une châsse. Au bout de cent ans à peine, elle ne paraissait plus assez somptueuse. — Au xve siècle, on fit, pour porter cette châsse aux processions, un « roullis ou closture d’argent » au lieu du « roullis » de fer qui y était, ce à quoi contribuèrent l’échevinage et les fidèles. (Délib. de l’échevin. d’Am. des 13 mai 1464 et 28 févr. 1373, v- s- Arch. de la ville d’Am., BB 9, fol. 149, et BB 11, fol. 156).
(3! Sauf la moulure du bas, qui était d’argent doré, et qui, au dire du P. Daire (Hist. de la ville d'Am., t. II, p. 132J n’avait été faite qu’en 1473 (cf. Lamorlière, Antiquité \, p. 44).
(4) Plusieurs fois les chapelains, qui la portaient dans les processions, s’étaient plaints de son extrême pesanteur (plus de 600 livres). Le 2 novembre 1696, le doyen du chapitre y fit percer quelques trous par un serrurier, après avoir fait lever par des orfèvres quelques plaques de métal précieux. « On trouva qu’outre l’épaisseur d’un bois de chesne qui porte plus de deux pouces, il y a encor de grosses barres de fer qui le traversent et forment une fermeture dont on ne put trouver le secret pour en faire
l’ouverture. C’est pourquoi . on laissa la châsse en
l’état où elle est depuis si longtems ». Suppl, aux mss. de Pagès, édit. Douchet, p. 42.
(5) Lamorlière, Antiquité p. 44. — Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 484. — Daire, Hist. de la ville d’Am., t. II, p. 132.
(6) 1 Pretiosissimam thecam illam, ingentique mole et arte non minus quam auro et gemmis mirabilem, anno 1752 ipse cum collega lustra vi, eamque in varias partes, versantibus mira humanitate dominis canonicis,
eaque occasione versiculos insculpos exscripsimus .
Thecæ isti respondet magnificentiâ ecclesiæ ipsius cathedralis ». Acta SS. Boll., 25 sept., nos 75 ét 77.
DISPOSITION ET AMEUBLEMENT ANCIENS
trois « cartouches » rectangulaires contenant autant de sujets à personnages, en demi bosse, séparés par des plates bandes ornées de roses émaillées. Chaque sujet était désigné par une inscription en caractères émaillés (i). Un vers hexamètre placé au-dessus du cartouche en indiquait le sujet; d’autres inscriptions placées dans le cartouche même, en expliquaient les détails. Ils représentaient les principaux faits de l’histoire du saint et de l’invention de ces reliques. Plusieurs auteurs (2) nous en ont conservé sinon la description complète, du moins l'indication, avec les inscriptions qui les accompagnaient.
Face antérieure, sur les rampants :
i° Saint Firmin reçoit le bâton pastoral de saint Honorât, évêque de Toulouse.
» Præsul, ut est moris, baculo donatur honoris.
» S. Honorât, tholosan. épis. S. Firminus (3).
20 II part de Pampelune pour prêcher l’Évangile, disant adieu à ses parents en pleurs et à son maître saint Honeste.
» Mittitur et flentum flens (ibi flem) respicit ora parentum.
» Parentes. S. Honest. scs Firminus. Pampilona.
3° Conversion des habitants d'Agen (4).
» Precipuos regni docet et baptizat Agenni.
» S. Firm. Archadius Romulus judices.
Sur la paroi verticale :
40 Saint Firmin à Beauvais : le peuple de la ville va au-devant de lui, le préfet Sergius ordonne de l’arrêter.
» Sanctum com (eum) turbis turbat malus arbiter urbis.
» Populus Belvacensis. S. F. Sergius preses.
5° Saint Firmin dans sa prison. Sergius tombe de cheval et meurt.
» Presidis injusti mors justa sic fuit isti.
» Sergius. carcer. S. Firminus.
(1) « Composée de chaque costé comme de six petits tableaux à personnages de relief, plus longs que larges, qui comprennent toute l’histoire du sainct, trois en face du tombeau et trois sur le comble ou couverte. Ils sont garnis à l’entour de leurs mignards châssis ou bordure, avec chacun un vers latin au-dessus pour inscription escrit en émail, qui, s’entremuant, font trois bandes émaillées tout le long de la châsse qu’elles traversent en haut, au milieu et en bas; les barres larges à proportion qui les séparent l’un de l’autre élabourées d’artifices et chargées de parc en parc de roses à comblet açtistement émaillées, reluisantes et dardans leurs esclats à guise de miroirs en bosse ». Lamorlière,
Antiquité p. 44. — Cf. Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 484.
(2) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 486. —
Pagès a donné cette description sous forme de schéma contenant autant de cases que de sujets, dans chacune
desquelles il a transcrit le vers et une courte description en latin. — Arch. de la Somme (Évêché d’Am.) G. 420. — Acta SS. Boit., 25 sept., (nos 53, 54, 75 â 77). — Nous donnerons les inscriptions d’après la version des Bollandistes, qui présente les meilleures garanties de fidélité.
(3) Dans Pagès, il y a en outre « Porta tholosana », mais Pagès donne plutôt des descriptions sommaires que la reproduction des inscriptions qui complètent les vers.
(4) Le P. Stilting fait cette observation : « Sculptura exhibet conversionem populi, non modo Agenni, sed etiam in Arvernia, licet versiculus solius Agenni memi-
nerit . Archadium autem et Romulum confutasse
et convertisse dicitur postquam Agenno discesserat in Arverniam. Possunt igitur etiam facta in diœcesi Andegavensi intelligi illo versiculo comprehensa ». Acta S. S. Boll., 25 sept., n° 76.
6° Saint Firmin fait élever une église en l’honneur de saint Étienne premier
» Presulis hic sedem figit et prothomartiris edem.
» S. F. in honore sancti Stephani (i).
Face postérieure. Sur les rampants :
7° Saint Firmin à Amiens. Baptême de Faustinien.
» A cultu vano converso Faustiniano.
;> Ambianis. S. F. Faustinianus.
8° Il guérit un aveugle et deux lépreux à la porte Clypéenne.
» Christi virtutem probat his operando salutem.
» Porta Clipiana. S. F.
9° Le préfet Sébastien ordonnant de mettre, à mort le saint. Saint Firmin décapité dans sa prison.
1 1° Saint Sauve et son peuple portent dans une châsse le corps de saint Firmin. Miracles qui accompagnent sa translation dans Amiens.
12° Les habitants de Beauvais, de Noyon, de Térouanne et de Cambrai accourent attirés par la suave odeur qu’exhalent les précieux restes.
DISPOSITION ET AMEUBLEMENT ANCIENS
Face postérieure :
» Qui jugem vigil exhibuit Domino famulatum.
» Unde piis precibus nil debeat esse negatum
» Obtineat famulis finem sine fine beatum.
Les deux pignons étaient couverts, dit Lamorlière, « de pièces d'émaux très exquis de diverses figures », entourant des piches dans lesquelles se trouvaient à un bout l’image du Sauveur, et à l’autre celle « de saint Firmin décollé », c’est-à-dire, sans doute, tenant sa tête dans ses mains. La châsse était sommée « de trois pommes pareillement d’or, et partout sursemées de perles et de pierres, précieuses enchâssées dedans l’or » (i).
La piété des fidèles avait, dans le cours des âges, attaché sur cette châsse une profusion de bijoux de toutes sortes. Dans la seconde moitié du xvie siècle, à une date sur laquelle les auteurs ne sont pas d’accord (2), ou même à deux reprises différentes, ainsi que le laisse entendre Pagès, des malfaiteurs, Pagès dit des hérétiques, auraient profité de ce que l’on descendait la châsse de saint Firmin, la veille de l’Ascension, afin de la porter le lendemain à la procession générale qui se faisait tous les ans à pareil jour, pour la dépouiller de tous les bijoux dont elle était couverte et même pour la mutiler (3).
Ajoutons, pour être complet, une note de l’inventaire du trésor de 1 535, ainsi conçue : « Item, du costé de derrière de ladite fiertre, au milieu de la seconde line basse, ensiévant ces motz : Injusti mors jusla, y avoit perdu environ
(1) Lamorlière, Antiquité p. 45. — Cf. Daire, Hist. de la ville d'Am., t. II, p. 132. — Suivant une note du ms. 517 de la Bibliothèque d’Amiens, p. ni), il y avait en outre « au costé de devant dix fleurons, et en chacun
fleuron, trois perles . Un formalet d’or à façon de croix
et quatre perles, deux rubis appellés par l'ancien inventaire grenats, deux pragmes émeraudes et une amatiste au milieu, sur le devant de la châsse. Item, deux fleurons garnis chacun de six pierres orientales ». Elle était ornée de deux écus en émail. « Le premier, dit Pagès (édit. Douchet, t. V, p. 485) porte d'or à 5 faces ondées on virées (wivrées) de sable , à un cottiche d'argent , en sautoir, brochant sur le tout. Quelques-uns croient que cet écu est celui d'une ancienne famille de cette ville nommée Pèredieu, et qui ne subsiste plus aujourd’huy; l’autre écu porte d’or à trois merlettes de sable, et on croit avec assez de vérité que c’est celui d'une illustre et ancienne famille d’Amiens, nommée Morvilliez ». Ces deux écus sont ainsi décrits dans l’inventaire du trésor de 1535 : « Entre deux histoires d’en bas, et du costé dextre, un escusson armorié d’un sauctor de blanc, et esmaillé le camp d’or et de sable, auquel y a vm perles et un rubyen la haute partie. Item, en sasenestre partie d’en bas, un aultre escusson armorié des armes de Morviller, auquel a ix perles bonnes ». Mais la manière dont le ms. 517, celui de Pagès et l’inventaire sont rédigés n’indique pas clairement si ces différentes pièces faisaient partie de la châsse ou bien des nombreux bijoux que la piété des fidèles y avait attachés.
(2) Le ms. 517 de la bibl. d’Am. dit à la p. m, 1573,
et à la p. 116, 1575; De Court ( Mémoires , 1. II, ch. 68), dit 1573; Pagès (édit. Douchet, t. V, p. 488) dit 1573 et .1577. D’ailleurs ces divers auteurs ne datent pas toujours exactement la veille de l’Ascension, de sorte il n’y a, aucune confiance à avoir dans les dates données par eux.
(3) Un des malfaiteurs aurait été arrêté, mené' et exécuté à Paris. (Bibl. d’Am., ms. 517, p. 116). — Suivant Pagès, qui donne le plus de détails, on aurait la première fois non seulement enlevé plusieurs joyaux, mais même quelques têtes des personnages représentant la vie du saint. Le chapitre aurait fait refaire deux de ces têtes par Bernard, orfèvre d’Amiens « de retour depuis peu d’Italie, où il estoit allé voyager et travailler ». Malheureusement Pagès n’explique pas clairement la date à laquelle ce travail fut exécuté. Toutes les têtes rompues ne furent pas refaites, car le chanoine Villeman, qui vivait au commencement du xviii0 siècle, dit à ce propos dans une de ses notes : «• Les têtes de quelques figures qu’on voit rompues sur ladite châsse, l’ont été ainsy du temps de ce sacrilège » (Arch. de la Somme. Papiers du chan. Villeman). — L’invent, du trésor de 1535 et celui de 1551 qui n’en est que la copie donnent la liste complète de tous ces bijoux; ceux qui ont été placés dans le courant du xviic siècle pour remplacer ceux' qui avaient été dérobés en 1573 et années suivantes, sont énumérés dans une note du ms. 517 de la' Bibl. d’Am., pp. m et 372). Il serait beaucoup trop long de reproduire ici ces deux listes. Elles ont été publiées par Salmon, Hist. de saint Firmin , pp. 457 et 460.
CHŒUR ET SANCTUAIRE
ung quartier de largeur de demy doit, qui a esté refaict d'or, en Fan mil VCXIIII par Jehan de Gravai » (1).
Châsse de saint Honoré. — On ignore absolument l'époque à laquelle elle avait été faite (2), et les anciens auteurs ne donnent sur elle aucun détail. Tout ce que l’on sait, c’est qu’elle était de vermeil (3). L’inventaire du trésor de 1 535 énumère seulement les joyaux qui y étaient attachés (4).
Châsse de saint Firmin le confesseur. — Elle passait pour fort belle. Nous avons vu (5) que la translation du corps de saint Firmin le confesseur dans cette châsse avait été faite le 16 mai 1279 par Simon, cardinal du titre de Sainte-Cécile, légat du pape Nicolas III, en présence des rois de France et d’Angleterre et d'une magnifique assemblée de prélats et de grands seigneurs. La châsse datait très vraisemblablement de cette époque (6). Elle était de bois fort épais, couvert de feuilles d'argent doré, longue de trois pieds, quatre pouces et six lignes, haute de deux pieds, six pouces et large de un pied, quatre pouces et six lignes. La vie de saint Firmin le confesseur y était représentée dans douze « cartouches » (7) :
1. Baptême par saint Firmin le martyr, de Faustinien, de sa femme et de son fils, qui devait être plus tard saint Firmin le confesseur. — 2. et 3. Saint Firmin le confesseur sacré évêque à Lyon au milieu d’une assemblée de prélats. — 4. Trois personnages à cheval représentant son voyage à Rome. — 5. Il est reçu par le pape. — 6. Le pape lui donne un pallium (?). — 7. Il reçoit du pape des reliques, au moment de son départ : un valet tient son cheval prêt à partir. — • 8. Il part de Rome avec la mission du pape d’évangéliser l’Europe, emportant les reliques que celui-ci lui a données. — 9. Saint Firmin le confesseur et les reliques qu’il porte reçus à l’entrée d’une ville par le clergé et les fidèles. — 10. Il prêche devant les multitudes. — 11. De retour à Amiens, il fait construire une église sur la sépulture de saint Firmin le martyr. — 12. Une main bénit miraculeusement le calice avec lequel saint Firmin célèbre la messe (8).
(1) Jean de Gravai, orfèvre à Amiens à la fin du esmaillé de noir, auquel est ung saphir du puch. Item
xv° s. et au commencement du xvic, paraît avoir joui enquore trovée ung aultre anneau d’or garni d’une
d’un certain renom. Il fut souvent employé pour des loupe de saphir. Item, ung Agnus Dei ».
travaux importants de son art par la ville d’Amiens» (5) Voy. ci-dessus, t. I, p. 38.
dans les registres de laquelle je l’ai rencontré depuis 1493 (6) Elle fut raccommodée et nettoyée vers 1667 des
(Arch. de la ville d’Am., BB 16, fol. 237 v°). En 1499, il libéralités du chapitre et de quelques dévotions parti-
fut chargé de l’exécution d’une châsse pour la cath. de culières. Bibl. d’Am., ms. 832 (Machart, t. IV), p. 279.
Noyon (Rev. des Soc. Sav. 5e série, t. V, 1873, p. 112). (7) Nous ne faisons qu’interpréter et résumer la
(2) Nerlande, Dissertât ., etc. Bibl. d’Am.. ms. 466, longue description que Pagès en a donnée (Mss. de
fol. 12 x v°. Pagès, édit. Douchet, t. V, pp. 490 et 546). — Cette
(3) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 498. — description avait été faite en 1715 par le doyen Le Scellier •
Daire Hist. de la ville d'Ain., t. II, p. 134. — Elle fut de Riencourt, lors des contestations entre le chapitre de
raccommodée et nettoyée vers 1667 au moyen des dons la cathédrale et l’abbaye de Saint-Acheul, au sujet de la
des boulangers d’Amiens dont saint Honoré était le prétendue découverte du tombeau de saint Firmin le
patron. Bibl. d’Am., ms. 832 (Machart, t. IV) p. 279. confesseur à Saint-Acheul (voy. ci-dessus, t. I, p. 2).
(4) <?. Est attachée sur ladite fiertre une petite tasse A cette occasion, la châsse de saint Firmin le confesseur
d’argent pesant (blanc), laquelle fiertre est d’argent. fut ouverte le 10 janvier 17x5. (Bibl. d’Am., mss. 521
Nota que ladite fiertre saint Honoré deffault une tasse et 839, p. 334. — Arch. de la Somme (Évêché d’Am.)
d’argent, laquelle est, comme on dit, au coffre des G. 586. — Gall. Christ., t. X, instr., col. 359.
marances. A icelle fiertre a esté trové ung anneau d’or (8) Suivant la description donnée par Pagès, un des
DISPOSITION ET AMEUBLEMENT ANCIENS
A un des bouts était « un pontife assis sur un throsne, avec une espèce de thiare ou mitre ronde », un pape, sans doute; à l’autre, un évêque bénissant, également assis (i).
Châsse des saints Ache et Acheul. — : On ne possède aucun renseignement sur cette châsse, sinon que J. de Raineval, chanoine, mort en 1 33 1 , aurait donné de la vaisselle d’argent pour la faire (2).
Châsse de saint Domice. — Suivant l'inventaire du trésor de 1 53 5, la châsse de saint Domice était d’argent; suivant le P. Daire (3), « de vermeil doré ». Une mention de l’inventaire de 1 53 5 laisse supposer qu’elle était ornée d’images (4), mais c’est tout ce que l’on en sait.
Châsse de sainte Ulphe. — Comme nous l’avons vu (5), le corps de sainte Ulphe avait été mis le 16 mai 1279 dans la châsse qui subsista jusqu’à la Révolution, par Simon, cardinal, légat du Saint-Siège, en présence des rois de France et d’Angleterre et d’une nombreuse assemblée de grands seigneurs (6). Un acte trouvé dans la châsse en 1654 lorsqu’elle fut ouverte par l’évêque François Faure, mentionne le fait (7). C’est tout ce que l’on en sait, et les inventaires anciens ne contiennent aucun détail à son sujet (8).
Châsse de saint Fuscien (9). — Baluze (10) a publié une lettre de Gervin, évêque d’Amiens, à Lambert, évêque d’Arras (11), pour l’inviter à la translation du corps de saint Fuscien dans une nouvelle châsse faite « diligentia magna, labore et sumptu cujusdam fratris nostri ».
Mais ce n’est pas cette châsse qui subsista jusqu’à la Révolution.
clercs assistant le saint célébrant la messe tenait un flabel'lum de plumes. (Cf. Hist. de saint Honoré, dans le tympan de là porte de la Vierge dorée, t. I, p. 443).
(1) La description donnée par Pagès ne parle pas d’inscriptions. — M. le chanoine Dahiez possède la serviette en toile usée et reprisée à outrance, dans laquelle la femme du maire Lescouvé a renfermé les reliques de saint Firmin le confesseur, en 1793, lorsque la châsse fut envoyée à la Monnaie. Dans un coin de la serviette, est écrit à l’encre : 1793. l. c. maire.
(2) <c Joannes de Raineval, canon, (ob. 1331), dédit supellectilem argenteam ad conficiendam capsam in qua recunduntur corpora sanctorum Achii et Acheoli ». Bibl. d’Am., ms. 516, fol. 149 v°. — Cf. ms. de Masclef, appart. à M. Jean Masson, à Amiens.
(3) Hist. de la ville d’Am., t. Il, p. 135.
(4) « A laquelle fiertre y a une ymage perdue-».
(5) Voy. ci-dessus, t. 1, p. 38.
(6) D’après l’obituaire du chapitre, Laurent de Montreuil, pénitencier vers 1247, avait donné 20 1. pour la châsse de sainte Ulphe. (Roze, Nècrol. de V église d’Am., dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., t. XXVIII, pp. 392 et 398).
- • (7) Il est publié dans le Suppl, aux mss. de Pagès, édit. Douchet, p. 50.
(8) Elle aurait été raccommodée et nettoyée en 1667 par les filles de sainte Ulphe. (Bibl. d’Am., ms. 832 (Machart, t. IV) p. 279), mais l’abbé Corblet (Hagiogr. du dioc. d’Am., t. III, pp. 570 et 572) observe que la confrérie de sainte Ulphe ne datait que de 1677.
(9) Outre le corps de saint Fuscien, la châsse renfermait aussi, paraît-il, quelques ossements de ses compagnons saints Victoric et Gentien, dont les- corps se trouvaient depuis le xe siècle, le premier dans la collégiale de Saint-Quentin, le second, dans l’abbaye de Corbie. Il y aurait eu aussi quelques reliques de saint Quentin. (Bibl. d’Am., ms. 516, fol. 2 b. — Arch. de la Somme, papiers du chanoine Villeman. — Gall. Christ , t. X, col. 1160. — De Court, Mémoires, 1. III, chap. 1. — Corblet, Hagiogr. du dioc. d’Am., t. II, p. 329.
— Procès-verbal d’ouverture de la châsse de saint Fuscien, Arch. de la Somme (Évêché d’Am.) G. 640, fol. 5 v?,
— etc.).
( 10) Miscellanea, t. V, p. 283.
(11) Gervin fut évêque d’Amiens de 1091 à 1102, et Lambert, évêque d’Arras, de 1095 à 1115. La date de la pièce doit donc se placer entre 1095 et 1102.- — L’abbé Corblet ( Hagiogr . du dioc. d’Am , t. II, p. 319) la fixe, sans dire pourquoi, en 1096, et le ms. 510 (fol. 13) de la Bibl. d’Am., sans plus de raison, en 1102.
CHŒUR ET SANCTUAIRE
Le 12 juillet 1 65 1 , l’évêque François Lefebvre de Caumartin fit faire devant lui l’ouverture de la châsse de saint Fuscien, pour donner des fragments de reliques à l’abbaye de saint Fuscien et à l’église du Mesge. Le procès-verbal d’ouverture (i) constate que la châsse « est de bois, couverte d’une lame d’argent (2), et enrichie de plusieurs figures en bosses représentans les martirs desdits saincts; de laquelle ayant faict faire ouverture par Jean Bernard, maître orfeuvre, et Nicolas Postel, menuisier, avons trouvé les ossemens entiers du corps de saint Fuscien, martir, et partie des reliques de saint Victorix et Gentien, ses compagnons, enveloppés dans plusieurs linges blancs et très entiers, et plusieurs sortes de riches estoffes aussy belles que sy elles venoient des mains des ouvriers, deux sceaux avec deux escriteaux sur du parchemin, datés des années 1175 et 1288, par lesquelles apert que, dans ladite châsse, est le corps de saint Fuscien et des reliques des saints Victoris et Gentien. Lesdits escripts fait par deffunct de bonne mémoire Thibault, évesque d’Amiens, en présence des révérendissimes évesques de Senlis, de Tournay, d’Arras, de Noyon et de Beauvais, et Guillaume, aussy évesque d’Amiens, nos prédécesseurs ». Le texte de ces deux pièces ne nous a pas été conservé, mais il est probable que l’acte de 1 175 devait être l’acte de translation des reliques dans une nouvelle châsse, car Pagès et le chanoine Villeman, qui ont pu voir ces titres, disent positivement, quoique sans référence, que les reliques de saint Fuscien ont été mises dans la châsse qui existait de leur temps par l’évêque Thibaut d'Heilly en 1175 (3) : d’ailleurs le grand concours de prélats mentionné dans l’acte montre bien qu’il s’agit d’une action importante telle qu’une translation. La pièce de 1288 ne se rapporterait au contraire qu’à une simple ouverture.
La mention suivante de l’inventaire du trésor de la cathédrale de 1 535 complète les renseignements que nous pouvons donner sur la châsse de saint Fuscien : « Item, du costé dextre, après la fiertre de Mons. st Fremin, est la fiertre de sainct Fuscien, st Gentien et st Victorice, d’argent, racoutrée et renouvelée. Le pignon de ladicte fiertre par devant, estoit pour partie d’or, lequel a esté prins pour emploier à la table du grant autel. Et a esté ledit pignon refaict tout de nœuf d’argent doré, comme est ladicte fiertre » (4). Indépendamment de l’histoire du martyre des saints Fuscien, Victoric et Gentien, on voyait aussi représentée sur cette châsse, l’histoire de l’invention de leurs corps (5).
Châsse des saints Warlus et Luxor. — Seul, le manuscrit dit des Chapitres généraux ne nous fait connaître qu'un détail de cette châsse, mais il est assez intéressant. Nous le reproduisons textuellement. La châsse était d’argent doré. « A un bout d’icelle est un camayeu d’agathe grand comme la moitié d’un œuf, fait de relief à la face d’Hercules coiffée de la peau d’un lion et prisées par les orfeuvres du temps passé six cens 1. ; et à l’autre bout, un camayeu blanc de chérubin » (6).
(1) Arch. de la Somme (Évêché d'Am.) G. 640, fol. 5 v".
(2) Pagès (édit. Douchet, t. V, p. 483) dit « de vermeille doré ».
(3) Mss, de Pagès, édit. Douchet,. t. V, p. 483. — Arch. de la Somme, papiers du chanoine Villeman.
(4) En 1485. — Cf. Bibl. d’Am., ms. 517, p. 118.
(5) Nerlande, Dissertât ., etc. Bibl. d’Am., ms. 466,
fol. 86. — Elle fut raccommodée et nettoyée vers 1667 des deniers d’une personne de la paroisse Saint-Firminle-Confesseur. (Bibl. d’Am., ms. 832 (Machart, t. IV) p. 279).
(6) Bibl. d’Am., ms. 517, p. 118. — Cf. l’invent. du très, de 1535, Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. I, 1. 50, n° 3.
DISPOSITION ET AMEUBLEMENT ANCIENS
Disons un mot, pour terminer, des deux châsses qui avaient été extraites de la trésorerie d’en haut pour remplir la dernière niche de l’édicule.
La première, dite du Menton de saint Blimond, était d’argent avec garnitures d’argent doré et cristaux. Elle était portée sur quatre lions et ornée de « huict piliers de chambranles et crettes ». L'inventaire de 1419 parle aussi de pinacles « filiolis », dont elle était garnie. Elle pesait i3 marcs et contenait, outre la relique du menton de saint Blimond, un morceau du Saint Sépulcre, un autre du sépulcre de la Vierge Marie et un peu de son vêtement, un fragment d’une côte de sainte Berthe et d’autres reliques (1).
L'autre, qu'il est difficile de reconnaître dans les deux plus anciens inventaires du trésor, est ainsi décrite par celui de 1 535 : « Une petite fiertre omple (unie) de bois, couverte d’argent : à l’un des boutz est l’ymage de sainct Fremin, et à l’aultre bout, ung personage tenant une croix; à ung costé, l’ymage Nostre-Dame, sainct Fremin le martir et sainct Fremin le confez; en laquelle petite fiertre sont plusieurs reliquiaires, et poise xmi mars vu onches; quy solloit estre en la haulte thésaurerie, et en la charge du custode d’icelle. Maintenant est embas avec les autres fiertres, comme dict ledit thrésaurier ». Et l’inventaire rappelle cette même châsse dans l'énumération de celles qui se trouvaient au-dessus de l’autel.
Un grand dais d’étoffe bleue garnie de franges et semée de fleurs de lis d’or, était suspendu au-dessus du maître-autel, on ne sait depuis quelle époque. 11 fut supprimé au mois d’août 1707 (2).
En 1484, Nicole Le Marié (3), chanoine de la cathédrale, avait faire à ses frais sur l’autel de rétro une représentation du Sépulcre, avec cette inscription :
» Cheste représentation a fait faire sire Nichole Le Marié, prestre et canoine » de chiens, et l’a donné en l’honneur et raimambrance de la sépulture de Nostre » Sauveur Jhésus et de Marie, sa très digne mère, l’an de grâce mil IIIIC IIIIXX » et IIII. Priez Dieu qu'il luy face merchy à l'âme (4).
Les statues qui composaient ce groupe étaient, de pierre peinte et de grandeur presque naturelle. Il fut supprimé en 1723 (5).
Trois grands candélabres de cuivre étaient placés devant le maître-autel. Il en est déjà question dans l’obituaire du chapitre, où il est dit, à l’obit d’Elisabeth de la Pierre, que l’évêque Arnould, son fils, mort en 1247, ordonna qu’en cet anniversaire on fasse une sonnerie solennelle et que l’on allume trois grands
(1) Invent, du très, de 1347 v. s., 1419 et 1535. — Le ras. de Pagès (édit. Douchet, p. 483) dit à ce propos : « On mettoit autrefois dans la niche proche de cette châsse (des saints Warlus et Luxor), la relique du menton de saint Blimond *, ce qui laisse supposer que, du temps de Pagès, elle n’y était plus. De fait, elle n’est plus mentionnée dans l’inventaire du trésor de 1667, non plus que dans les suivants.
(2) Bibl. d’Am., ms. 832 (Machart, t. IV) p. 320. —
Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. IV, p. 416, et t. V,
(3) Suivant d’autres, Lemaire.
(4) Épitaphiers A, fol. 82; B, p. 45 et C, fol. £4. — Ms. de Masclef, Bibl. de M. Masson, à Amiens.
(5) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 180. — C’est sans doute après cette suppression, que l’on aura placé sur le retable de cet autel le tableau représentant le Crucifix entre la Vierge et saint Jean, dont parle le
5q CHŒUR ET SANCTUAIRE.
cierges dans les trois grands candélabres (i). Le Liber ordinarius de 1291 y fait aussi souvent allusion (2). Les inventaires du trésor de 1347, v. s. et de 1419 n’en parlent pas, probablement parce qu'ils n’étaient pas de métal précieux, mais c’est évidemment eux que l'inventaire de 1 535 désigne par ces mots : « Dedens ledit chœur, y a trois grandz candélabres, au millieu desquelz sont des ymages d’angles (anges) ». Leur place est bien indiquée dans le plan de i5g8 (fig. 1 85).
A ces trois candélabres était venu, par la suite, s’en adjoindre un quatrième, plus petit, mais sur lequel les auteurs de seconde main qui en ont parlé ne sont pas très clairs. Il devait être devant celui du milieu (3), et portait cette inscription :
» Les manangliers de Saint Leu m’ont chy mis en mille choq chens et un » quarteron tout juste (4).
Tous les ans, le lendemain de la fête de leur patron, le curé et les paroissiens de Saint-Leu, à la suite d’un vœu fait pendant une peste, venaient processionnellement allumer sur ce chandelier un cierge de sept à huit livres (5).
Au-dessus de ces quatre chandeliers (6) régnait 1’ « escoperge, poutre ou entrebende », qui traversait le chœur de l’église, soutenant douze chandeliers sur lesquels on allumait des cierges à certains jours. Elle était ronde, et paraît déjà mentionnée au Liber ordinarius de 1291 (7). Elle fut supprimée en 1671 (8).
Devant le Saint-Sacrement, était encore un candélabre de cuivre sur lequel étaient gravés ces mots :
» En l'an mil[le] chinq cens et six » Les paroissiens de ce leu » Mi ont en ce noble lieu assis » Du gré Messieurs et l’aveu (9).
ms. de Machart (t. VIII). Bibl. d’Ain., ms. 836, p. 369.
(1) « Pulsetur solempniter et accendantur très magni cerei in tribus magnis candelabris ». Roze, Nécrol. du chapit. d’Am., dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., t. XXVIII, p. 297. — Il en est encore question dans une fondation faite le 22 août 1470 par l’évêque Ferry de Beauvoir : « accendentur très magni cerei in magnis candelabris * Arch. de la Somme (Évêché d’Am.) G. 366.
(2) « Accenduntur très magni cerei in magnis cande¬
labris ante altare ». Liber ordinarius de 1291. Bibl. d’Am., ms. 184, fol. 14. — « Unus cereus magnus super magnum candelabrum cupreum ante altare . Accen¬
duntur très magni cerei in magnis candelabris, de quibus médius accenditur, si celebret episcopus, si non, extinguitur ». Ibid., De luminari accendendo, fol. 340 v°.
(3) C’est du moins ce qui semble résulter de cette phrase de Pagès (Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 464) : « Deux sont placés aux extrémités et deux dans le milieu ».
(4) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII) p. 372. — Après la transformation du sanctuaire au xvme siècle, il fut conservé dans la sacristie jusqu’à la Révolution. (Ms. de Baron, édit. Soyez, p. 118).
(5) Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII), p. 372.
(6) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 464.
17) « Et illuminatur totum super trabem et ante crucem
et boketi . Duodecim cerei super trabem rotundam et
duodecim boketi ». Lib. ordin. de 1291, Bibl. d’Am., ms. 184, De luminari accendendo (partie recopiée au xvi6 s.), fol. 341. — Pagès (Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 464) dit également : « 11 y avoit autrefois une grande poutre ronde enclavée par les deux bouts dans les deux murailles opposées, qui traversoit la longueur du chœur, au-dessus de l’endroit où sont placés ces chandeliers, qu’on nommoit escoperche, qui estoit garni de plusieurs chandeliers de cuivre, que l’on a ôtés pour dégager de plus en plus la veue du sanctuaire ».
(8) Composition du 23 mars 1671 entre l’évêque François Faure et le chapitre. Il est observé que la suppression de ladite poutre n’est faite que « pour oster la difformité que cause ladite escoperge, orner plus avantageusement le cœur et décorer l’église..., pour le plus grand ornement et dégagement dudit cœur ». Il est convenu, en outre, que, pour remplacer les douze cierges, on fera poser deux chandeliers, chacun à six branches, aux deux piliers les plus proches des deux portes collatérales du chœur, au-delà des stalles, ou que l’on placera douze cierges en tel endroit que l’on jugera le plus convenable «pour la plus grande décence, décoration et dégagement dudit chœur ». (Bibl. d’Am., ms. 517, p. 353).
(9) Épitaphiers B, p. 45, et C, fol. 54 v°. — Au lieu de
DISPOSITION ET AMEUBLEMENT ANCIENS
Un accord entre l’évêque et le chapitre du 25 janvier 1 334, v- s- parle aussi d un candélabre sur lequel les fidèles avaient l’habitude de mettre des chandelles après les messes, et au milieu duquel on mettait une grosse chandelle (i). C’est peut-être ce que le Liber ordinarius de 1291 appelle « boketi » (2).
Nous savons aussi que, dès i320, deux bassins d’argent étaient suspendus devant le grand autel, dans lesquels on brûlait des cierges (3). Ce sont eux qui, probablement sont désignés dans l’inventaire du trésor de 1347 v. s. par ces mots : « duas pelves argenteas magnas » (4).
Le même inventaire mentionne encore six bassins d’argent qui étaient alors suspendus dans l’église. Il y en avait un devant le Crucifix (5), un autre au milieu du chœur, un troisième devant les corps saints, et tois attachés ensemble devant le grand autel (6).
« Un chandelier d’argent, dit Pagès (7), d’un très beau travail, à trois branches, sur une même ligne, fait en forme de lustre, garni de feuillages d’argent, est suspendu devant le milieu de l'autel en entrant dans le sanctuaire. On appelle ce chandelier candelassin ». C’était sans doute celui dont l’inventaire du trésor de 1667 parle en ces termes : « Un chandelier d’argent à trois branches, qui est au milieu du sanctuaire, donné par M. Rohault, officier de M. le comte de Saint-Pol, gouverneur de la province (8), lequel poise (blanc) et a esté contribué de la part du chapitre au surplus de ce que ledit Rohault avoit donné; voilà pourquoy les armes du chapitre sont d’un costé, et celles dudit Rohault de l’autre ».
Il semble que, vers le milieu du xive siècle, il y avait déjà plusieurs bassins d’argent suspendus devant la châsse de saint Firmin le martyr (g). En 1621, il y en avait trois. Le 18 janvier de cette même année, Nicolas de Blayrie, docteur en théologie, chanoine et pénitencier, présenta de la part de Guillaume Bellin,
« les paroissiens de ce leu », l’épitaphier A a lu « les paroissiens de Saint-Leu ». De Court ( Mémoires clironol., 1. III, ch. 3I, qui a suivi la même version, a confondu ce chandelier avec celui des marguilliers de Saint-Leu précédemment cité. Il est difficile de savoir laquelle des deux vetsions est la bonne.
(1) 25janv. 1334 v. s. : « Candelas que ad candelabrum
ponebantur per fideles,postquam missa cantata fuerat .
Grossa candela que poni consuevit in medio candelabri a fidelibus ». (Arch. de la Somme (Évêché d’Am.) G. 382. Ibid. (Chapit. d’Am.) G. 653.
(2) « Et illuminatur totum super trabem et ante crucem
et boketi . Duodecim cerei super trabem rotundam,
duodecim boketi ». Lib. ordin. de 1291, Bibl. d’Am., ms. 184 De luminari accendendo (partie recopiée au xvxe s.), fol. 341.
(3) 11 déc. 1320. Fondât, par Raoul des Fossés, archidiacre, d’un cierge à brûler perpétuellement dans un des deux bassins d’argent suspendus devant le grand autel « in duabus pelvibus argenteis pendentibus ante majus altare ». Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. I, 1. 44 n° 6.
(4) Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. I, 1. 50 n°5. — Dans tous les cas, l’explication que donne Garnier de ces « duas pelves » par ces mots « seau contenant l’eau pour le baptême » (Mêm. de la Soc. des Ant. de
Pic., t. X, p. 259) ne nous paraît pas admissible.
(5) L’invent, du trésor de 1667, mentionne à cette
place, un « cul-de-lampe d’argent . avec ses chaînes
de ferdonné par M. Louis Roche, maistre du Puy (1627) ».
(6) « Item sex bachinos argenteos pendentes in ecclesia; scilicet unum ante Crucifixum, alium in medio chori, très simul vinctos ante altare, et sextum ante corpora sanctorum ». — Là sans doute, observe Garnier avec quelque vraisemblance, « sont les cinq bassins d’argent de cinq marcs qu’avait donnés en 12441e bailly Geoffroy de Milly, en expiation de la mort des cinq clercs qu’il avait fait exécuter, et dont on fit plus tard un candélabre à trois branches, qui disparut en 1768 ». Mém. de la Soc. des Ant. de Pic,, t. X, p. 261. Cf. ms. Baron, édit, Soyez, p. 117. — Comptes des marances
de 1353-54 : « Pr0 reparatione . unius bachini pendentis
ante altare ». — Ces bassins sont mentionnés dans le Liber ordinarius de 1291 (partie recopiée au xvic s.) : « Alius (cereus) in pelve chori, sicut in aliis ». Bibl. d’Am., ms. 184, fol. 341.
(7) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 465.
(8) De 1595 à 1614.
(9) « In uno de bachinis argenteis pendentibus ante thecam beati Firmini ». Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Compte des marances de 1354-55.
CHŒUR ET SANCTUAIRE
chancelier de l’église, pour être mise à la place desdits trois plats, une grande lampe d’argent soutenue par trois chaînes de même métal (i).
La chaire épiscopale est déjà mentionnée dans le Liber ordinarîus de 1291 : elle était placée près du maître-autel (2). L'inventaire du trésor de 1419 parle de la pièce d’étoffe qui lui servait de couverture, suivant la coutume du moyen âge (3).
Non loin du maître-autel, en effet, du côté de l’épître, et occupant la moitié de la travée 24-26 a , était encore au commencement du xviii' siècle un siège à trois places en menuiserie, et qui servait « autrefois », dit Pagès, pour le célébrant, le diacre et le sous-diacre. Deux colonnes torses, d’une espèce de marbre veiné de différentes couleurs, formaient la séparation des sièges (4). Suivant Baron, la menuiserie en aurait été dans le goût de celle des stalles (5). Sa place est parfaitement bien marquée dans le plan de 1727 (pl. XCV).
Était-ce là l’antique chaire épiscopale de pierre, dans laquelle les évêques d’Amiens étaient installés, encore au xvn' siècle (6)? C’est probable; mais il faudrait supposer que la chaire ancienne de pierre, à laquelle appartenaient sans doute les deux colonnes de marbre dont parle Pagès, aura été embellie de menuiserie probablement vers la fin du xv‘ ou le commencement du xvi' et accompagnée de deux sièges accessoires pour les assistants de l’évêque; car il est plus que vraisemblable qu’à l’origine elle devait être à une seule place (7).
A partir du milieu du xvn' siècle, les évêques cessèrent d’y siéger : leur place habituelle, lorsqu’ils n’officiaient pas, était la stalle du trésorier (8); dans l’autre cas nous voyons, dès 1644, que la veille des jours où l’évêque devait officier pontificalement, les officiers de l’évêché lui dressaient un trône dans le chœur (9). L’évêque François Lefebvre de Caumartin eut même à ce sujet un procès contre le chapitre qui prétendait lui faire réintégrer l’antique chaire pontificale, mais après la mort de ce prélat, une transaction autorisa son successeur, François Faure, s’il n’avait agréable l’ancienne chaire pontificale pratiquée dans l’épaisseur du mur de la clôture du chœur, à en établir une portative et amovible après l’office fait, de la forme et en tel endroit qu’il lui plaira, du même côté de l’autel (10). C’est ainsi
(1) Bibl. d’Am., ms. 517, p. 127.
(2) « Episcopus autem, si presens fuerit, omnes versiculos in capa sua nigra in cathedra juxta altare panno serico ornata » (ces trois mots raturés en rouge). Liber ordin. de 1291, Bibl. d’Am., ms. 184, fol. 14 v°.
« Deinde thurificatur episcopus in cathedra juxta altare ». Ibid., fol. 67. — U en est aussi parlé dans des extraits du Liber ordinarius de 1337 : « deinde in cathedra juxta altare a decano et ab alio canonico episcopus thurificatur ». Arch. de la Somme (Chapit. d’Am.) G. 899.
(3 / «Coopertura cathedre pontificalis quod faldistorium nuncupatur ». Cependant n’entend-on pas plutôt ici par « faldistorium » le siège mobile dont l’évêque se sert dans certaines cérémonies?
(4) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 459. — ». Les deux colonnes qui soustiennent le trosne de l’évêque qui est dans le chœur, qui sont d’une seule pièce d’un verd jaspée de blanc, que l’on dit être de véritable porphire, d’autres, d’agath, mais enfin tous se rapportent à regarder ce dernier monument comme d’une nature de pierre très précieuse, tellement dure,
qu’elle fait molir l’assier. Ces colonnes, d’environ 10 pieds, sont torses, avec une espèce de fillet dans ce torse, qui est délicatement travaillé ». Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. Vllî), p. 311. C’étaient vraisemblablement des colonnes antiques.
(5) Ms. de Baron, édit. Soyez, p. 117.
(6) « ln cathedra lapidea juxta majus altare ». Procèsverbal d’installation du cardinal de Créqui, évêque d’Amiens, 29 sept. 1564. Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., G. 657. — Id. Procès-verbal d’installation de l’évêque François Lefebvre de Caumartin, 23 mai 1618. Ibid., G. 65S.
(7) Quelques cathédrales, telles que celles de Toul, de Metz, etc., ont encore conservé leurs anciennes chaires épiscopales en pierre.
(8) La trésorerie avait été unie à l’évêché en 1x48. Voy. ci-dessus, t. I, p. 12.
(9) 1644. Arch. de la Somme (Évêché d’Am.) G. 612.
(10) Transact. du 26 mars 1654. Arch. de la Somme (Évêché d’Am..) G. 550; (Chapit. d’Am.) G. 661.
DISPOSITION ET AMEUBLEMENT ANCIENS
qu’en usèrent tous ses successeurs jusqu’aux « embellissements » de Mgr de la Motte.
Pagès (i) décrit ainsi le trône que l’on élevait pour l’évêque Pierre Sabatier : « C’est dans l’endroit scitué entre ces chaises et cette porte collatérale que, dans les festes solennelles, on élève sur plusieurs marches ou degrés couverts de beaux tapis un trône magnifique couronné d’un superbe daix de coulleur cramoisi ou écarlate foncé, sous lequel se place Monseigneur notre évesque, lorsqu’il officie pontificalement, assisté de MM. les archidiacres d’Amiens et de Ponthieu, de M. le prévost de la cathédrale, de MM. les autres ecclésiastiques et de tous les officiers qui composent sa cour épiscopale. Sur l’étoffe écarlate paroissent en broderie deux écus des armes de Monseigneur notre illustre prélat ».
Il est certain que, dès le xme siècle, il y avait dans le chœur de la cathédrale un ou plusieurs lutrins en forme d’aigles. Il en est souvent question dans le Liber ordinarius de 1291 (2). Le compte des marances de 1342-43, porte une somme de 12 deniers « pour refaire le vieil aigle de l’église » (3). De même l’inventaire du trésor de 1347 v- s- mentionne trois essuie-mains pour l’aigle du chœur (4). Par le compte des marances de 1 352-53, nous voyons qu’une somme de 7 s. a été dépensée « pro capite serpentis reposito ad magnam aquilam chori » — il y en avait donc au moins un grand et un petit — et 3 s. pour nettoyer l'aigle du chœur (5).
L’inventaire du trésor de 1 53 5 en mentionne deux. L’un était encore un présent fait en 1507 par Jean Leclerc, chanoine et archidiacre d’Amiens (6). Il était de cuivre historié « avec le piet bel et riche ». Au bas, étaient les armes du donateur, qui portait à trois trèfles, avec l’inscription suivante :
» En l’an de grâce mil cincq cens et sept, maistre Jehan Leclerc, archidiacre » d’Amiens, fit faire et donna cest aigle. Priez Dieu pour luy (7).
L’autre était aussi de cuivre, avec un pied; il avait été donné par Simon de Bonneville, bourgeois d’Amiens, ainsi qu’en témoignait une inscription dont le texte ne nous a pas été conservé. Il servait à lire l’évangile (8).
Enfin, par marché du 16 mai 1666, le chapitre commanda à Nicolas de Naynville, marchand chaudronnier et fondeur à Amiens, un lutrin de cuivre du poids de 600 livres ou environ, pour mettre dans le chœur de la cathédrale : il devait être orné de moulures et de feuillages fondus dans la masse. Le prix était
(1) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 459.
(2) « A duobus capellanis in capis suis nigris in medio choro ad aquilam ». Liber ordinarius de 1291, Bibl. d’Am., ms. 184, fol. 14. — « if Qui passurus advenisti et alii a duobus canonicis sacerdotibus in choro ad aquilam canuntur ». Ibid., fol. 136 v°. — « Cum processione stat ad aquilam in medio choro ». Ibid., fol. 142 v°.
(3) Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Compte des marances de 1342-43.
(4) Arch. de la Somme, Chapit. d’Ara., Arm. I, 1. 50 n° 5.
(5) Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Compte des marances de 1352-53.
(6) Nous nous rappelons que ce même Leclerc avait aussi donné la crosse de suspension du Saint-Sacrement et les six colonnes de cuivre qui accompagnaient le maître-autel. Voy. ci-dessus, t. II, pp. 38 et 39.
(7) Épitaphiers A, fol. 82 v°; B, p. 45; C, fol. 54 V0.
(8) Plusieurs auteurs tels que le P. Daire (Hist. d’Amiens, t. II, p. 12 1), les mss. de Machart, (t. VII, Bibl. d’Am., ms. 836, fol. 373) et de Baron (édit. Soyez, p. 18), et Rivoire (Descr. de l’église cath. d’Am., p. 182), disent que cet aigle aurait été donné en 1341. par Milon de Bonneville. Je n’ai jamais pu vérifier ce fait sur un document authentique.
CHŒUR ET SANCTUAIRE
de 3oo 1. pour la façon et pour l’épreuve, la matière étant fournie par le chapitre (i). Il fut détruit à la Révolution (2).
Au xvn' siècle, au milieu du chœur, un grand coffre servait à la fois pour resserrer les livres et de siège à ceux qui régissaient le chœur. Il était recouvert d’un tapis de Turquie (3).
Dans certaines circonstances, l’ornementation du chœur et du sanctuaire s’enrichissait de tapisseries et de tapis. Dès 1342, l’église était déjà ornée de tentures (4).
11 semble qu’à i’origine, ces tentures ou tapisseries étaient à demeure. Un acte capitulaire du 8 juillet 1496 décida qu’elles seraient détendues et qu’on ne les tendrait qu’aux jours solennels (5).
L’inventaire du trésor de 1 535 mentionne « douze pièches de tapisserie haultelice historiées de la Passion Nostre-Seigneur, dont on tent le chœur », et « deux tappis vellutz, l’un qui sert devant le grant autel, et l’autre se met devant les cheeres du grant autel, quant Mons. d’Amiens officie. Donnez par feu messire
Collard de Mailly et madame Claire de Flourens, sa femme ».
En 1684 Gaspard Tiercelin de Brosse, chanoine, fit présent d’un tapis de Turquie pour servir au chœur (6).
Une délibération capitulaire du 25 août 1769 chargea le sieur de Monsures, chanoine, d’acheter un tapis pour le grand autel (7).
Durant le carême, une courtine était tendue entre le chœur et le maître-autel (8). Nous ne dirons rien d’une infinité d’objets que les différents inventaires du
trésor de la cathédrale mentionnent comme placés temporairement ou à demeure dans des coffres (9) ou à découvert dans l’espace situé derrière le maître-autel et qui servait comme de sacristie, non plus que des livres liturgiques ou autres manuscrits placés çà et là dans le chœur et dans le sanctuaire. Il sera parlé des
principaux de ces objets avec le trésor.
(1) Marché du 16 mai 1666, entre le chapitre efîîicolas (4) « Pro imor palliis quibus ecclesia paratur repa-
de Naynville, pour la fonte d’un lutrin de cuivre. Arch. randis et pro tela, xmi s. un d. ». Compte des marances
de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. I, 1. 54, n° 3. — Voy. de 1342. Arch. de la Somme, Chapit. d’Am.
aussi Bibl. d’Am., ms. 517, p. 40. — Le lettrain ou (5) Mentionné dans Arch. de la Somme (Évêché
lutrin et l'aigle étaient deux choses distinctes. 1645 : d’Am.) G. 612.
« Tantôt à l’aigle, tantôt au lettrain ». Arch. de la Somme (6) Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Délibér. capit.
(Chapit. d’Am.) G. 659. « L’aigle où on a coutume de du 17 mai 1684, et Arm. I, 1. 45, n° 15.
chanter l’évangile . au lettrain qui est au milieu du (7) Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Délibér. capit.
chœur ». Ibid. — Il faut distinguer aussi le lutrin du du 25 août 1769.
pupitre; ce dernier n’était autre que le jubé. 1645 : « Le (8) L’inventaire du trésor de 1347, v. s., la désigne
lettrain qui est placé dans l’aire du chœur ne servant ainsi : « Item cortinam sericam viridem, que in quadra-
qu’à soustenir les livres de chant, pour le soulagement gesima ponilur inter chorum et altare ». Celui de 1419
et la commodité plus grande des chantres et choristes, est plus explicite : « Item unum vélum sericum quasi
et le pulpitre, au contraire, qui est construict et eslevé viridis coloris, et habet in medio unam listam cum litteris
en forme de scène ou de théâtre entre le chœur et la nef arabicis. Protenditur ab una parte chori ad aliam et
de l’égüse, estant particulièrement affecté à l’exercice de extenditur in quadragesima ».
certaines cérémonies, de l’une desquelles il retient le (9) L’inventaire du trésor de 1347, v. s. mentionne déjà
nom, lorsque nous l’appelons quelquefois j ubè ». Ibid. un coffre affecté à cet usage derrière l’autel, et qui ren-
(2) Voy. « État des objets en bronze et en cuivre qui fermait des livres et des ornements. Un de ces coffres
sont en l’église cathédrale d’Amiens et qui pourroient fut brûlé le 2 juillet 1639, par suite de quoi, plusieurs
être convertis en canons pour la garde nationale », du ornements qui s’y trouvaient furent gâtés. Arch. de la
12 avril 1793. Arch. de la ville d’Am., P 5. Somme (Évêché d’Am.) G. 612.
(3) Invent, du trésor de 1667.
DISPOSITION ET AMEUBLEMENT ANCIENS
Nous savons aussi qu’en 1644, il y avait derrière l’autel une table où l’on affichait les noms des officiants (1).
Antoine de Créquy, cardinal prêtre du titre de Saint-Triphon, évêque d’Amiens depuis 1 56 1 , mourut dans cette ville le 20 juin 1574. Suivant ses dernières volontés, son corps fut enterré dans l’abbaye de Saint-Vaast de Moreuil, et son cœur seulement dans le sanctuaire de la cathédrale d’Amiens, devant le maître-autel. Aucun auteur ne parle du monument qui a dû être élevé sur son emplacement, et qui d après le testament du cardinal, devait consister en une petite voûte surmontée d un ange, avec quelque inscription (2), de sorte que l’on ignore s’il a jamais été exécuté ou s’il n’a pas disparu de très bonne heure. Tout ce que l’on sait c’est que jusque dans le xvme siècle le chapeau du cardinal resta suspendu à la voûte de la cathédrale au-dessus de l’emplacement où son cœur était enterré. En 1740, il fut accroché à un pilier voisin (3). Depuis longtemps il a disparu.
Au mois de juin 1706, lorsqu’on ouvrit la terre en cet endroit pour y déposer les restes mortels de l’évêque Henri Feydeau de Brou, on trouva, dit le P. Daire (4), « le cœur de ce cardinal dans un autre de plomb, et on y vit une ouverture d’où il découla de l’eau rousse mêlée de sang, ce qui fit juger qu’il étoit encore entier ». Il fut remis en terre à côté.
(1) Arch. de la Somme. Ibid.
(2) J’ordonne aussy à ma sœur et à son filz payer chacun par moictié la somme de trois à quatre cens livres, pour faire faire une petite voulte devant le grand aultel de l’église d'Amyens, pour y estre mis mon cœur en terre, et affin que le peuple se puisse mieulx souvenir
de moy, . je vœulx que sur ladite voulte il y aÿt ung
ange suspendu en l’air, avecq quelque inscription sur une table ». Testam. du cardinal de Créquy, 18 juin 1574,
Arch. de la Somme, Chapit. d'Am., Arm. I, 1. 44, n° 24.
— Voy. aussi G allia Christ ., t. X, col. 1208 et instr., col. 356. — Lamorlière, Antiquités, p. 244. — De Court, Mèm. chronol ., 1. II, ch. 68. — Daire, Hist. de la ville d'Am., t. II, p. 67. — Bibl. d’Am., ms. 516, fol. 75 v°,
— etc.
(3) Soyez, Notices sur les évêques d'Amiens, p. 186. — Bibl. d’Am., ms. 836 (Machart, t. VIII) p. 371.
(4) Hist. de la ville d’Am., t. II, p. 67.
/•'m/. /fi G. — Grille*! du Sanctuaire
Décoration et ameublement actuels du chœur et du sanctuaire.
Après avoir reproduit les arguments de J. -B. Thiers (i) contre la suppression des jubés, après ses plaintes contre la mode qui, de son temps, fit disparaître à peu près tous ces curieux monuments, Pagès ajoutait : « Messieurs de notre cathédrale n’appréhendent pas les reproches de cet auteur sur ce sujet, puisque le jubé de leur auguste temple subsiste toujours dans le même estât auquel il a esté construit » (2). Hélas, le chapitre de la cathédrale d’Amiens et son évêque ne devaient pas tarder
(1) Dissertations ecclésiastiques sur les principaux autels des églises, les jubés des églises , la clôture du chœur des églises.
(2) Mss. de Pagès, édit. Douchet, t. V, p. 441.
DÉCORATION ET AMEUBLEMENT ACTUELS
à être aussi atteints de la fureur « ambonoclaste » et démolissante qui sévissait de leur temps. Peu d'années après, non seulement le jubé, mais presque tout l'ancien mobilier du chœur et du sanctuaire durent céder la place à leurs « embellissements »,
Le 21 janvier 1742, entre cinq et six heures du soir, un incendie avait éclaté dans le chœur de la cathédrale (1). Le feu aurait pris dans la sacristie ménagée derrière l'autel, et, m en travaillant à en arrêter les progrès, on avait cassé beaucoup de morceaux des sculptures en pierre des niches des châsses et de la clôture » (2); Cette phrase de Baron a induit quelques historiens de la cathédrale à faire de cet incendie le point de départ des transformations que le chœur et le sanctuaire eurent à subir pendant le xvnie siècle. C'est possible, quoique nous ne sachions pas exactement quelle avait été l'étendue des dégâts, ni jusqu’à quel point ils étaient réparables, mais il y eut encore beaucoup d’autres raisons dont la première fût la mode. On voulait aussi permettre aux fidèles d'apercevoir du dehors les cérémonies, sans pénétrer dans le sanctuaire, jusqu’ a au pied du trône de l’évêque officiant », comme, paraît-il, cela se pratiquait depuis fort longtemps (3).
Toujours est-il qu’au mois de novembre de cette même année 1742, le chapitre permit à Me Chaban de la Fosse et à plusieurs autres chanoines, de placer deux grilles à côté du grand autel, l'une à droite, l’autre à gauche, à la charge d’en soumettre au chapitre les dessins et devis, d’être autorisés par l’évêque et par tous autres qu’il appartiendra à déplacer les mausolées et de rendre le chapitre indemne de tout (4).
Il ne semble pas cependant que ce projet ait été immédiatement suivi d'exécution. Ce n’est qu’à la fin d'avril et en mai 1751 que l'on commença le dégagement des entrecolonnemenls du sanctuaire par l’enlèvement des tombeaux et des autres monuments qui garnissaient les travées 24-26 a, 26-28 a, 27-29 a, 25-27 a> 23-25 a (5). Les portes latérales qui se trouvaient dans les travées 22-24 a et 21-23 a à l'extrémité des stalles ne furent enlevées et remplacées par des grilles qu’en 1761 (6). Les monuments qui se trouvaient derrière les dossiers des stalles, dans ces deux travées, furent aussi démolis, et on éleva à leur place des murs de pierres avec placage en faux gothique, analogue à celui que l’on faisait dans le même temps à droite et à gauche de l’entrée du chœur, mais un peu moins riche. L’année suivante (1762), ce fut le tour de la travée 28-3o a qui, on ne sait pourquoi, avait été épargnée en iy5i (7). Enfin ce n’est qu’en 1768, lors de la construction de la gloire, que l’on fera disparaître les monuments qui garnissaient les entrecolonnements 3o-32 a, 29,-3 1 a (8).
(1) « Payé pour plusieurs gratifications faites aux particuliers qui ont travaillés dans le chœur de l’église à l’occasion de l’incendie qui y est arrivé le 21 de janvier dernier, entre 5 et 6 heures du soir, la somme de 30 1. 12 s. > Arch. de la Somme, Chapit. d’Am., Arm. I, 1. 62 bis, compte de la fabrique de 1741-42. — « Payé à M. Poussepain, aide-major de la place, 10 1., pour récompenser une compagnie de privilégiés qu’il a fait venir pour garder l’église, à l’occasion de l’incendie qui y est arrivé le 21 janvier 1742. Payé au sieur Thadée, voisin de l’église, 40 s., pour gratification des peines qu’il s'est donné à l’occasion de laditte incendie ». Ibid., compte de fabrique de 1742-43. — C’est très proba¬
blement à cet incendie que le ms. de Baron (édit. Soyez, p. 118) fait allusion, mais en le plaçant en 1744. Il serait étonnant que deux semblables accidents se fussent produits à deux ans de distance. Cette date de 1744 a été adoptée par ceux qui ont eu ce ms. entre les mains.
(2) Ms. de Baron, édit. Soyez, p. 118.
(3) Ibid.
(4) Délibér. capitul. du 19 novembre 1742. Arch. de la Somme, Chapit. d’Am.
(5) Voy. ci-dessus, t. II, pp. 13 et suiv.
(6) Voy. ci-dessus, t. II, pp. 13 et 30.
(7) Voy. ci-dessus, t. II, p. 18.
(8) Voy. ci-dessus, t. II, pp. 18 et 19.
CHŒUR ET SANCTUAIRE
Nous sommes d’ailleurs très peu documentés sur l’établissement de ces grilles : nous ne savons même pas d’une façon positive quand elles ont été posées, bien qu’il soit assez vraisemblable qu’elles l’ont été au fur et à mesure du dégagement des travées. Nous ignorons également par qui elles furent dessinées et exécutées. Elles seraient dues à des serruriers d’Amiens (i).
Toutes les grilles extérieures du sanctuaire (fig. 1 86) depuis la travée 21-23 a jusqu’à la travée 22-24 a, sont faites sur le même dessin dans le style dit rococo mais assez calme et d’un goût parfait. Tous les ornements en tôle découpée sont dorés. Il y a dans les frontons des bouquets et des gerbes de fleurs d’une très bonne exécution, servant de cadre à un médaillon central dont le sujet varie à chaque travée :
Travée 21-23 a : D'un côté, un buste de saint barbu, de l’autre un buste de sainte voilée (2).
23- 25 a : Deux C enlacés, chiffre du chanoine Cornet de Coupel.
