Un personnage nimbé, vêtu à l’antique, assis de même
Les trois trèfles supérieurs du remplage ont été garnis d’un vitrage moderne, en style du xm’ siècle ; au milieu de chaque trèfle, on a placé un écusson ancien. Celui qui est dans le trèfle supérieur est d’or à la croix de sable chargée de cinq coquilles d argent, qui serait de Raineval. Dans le trèfle à gauche du spectateur : pallé de gueules et d’or de six pièces, au chevron d’hermine, brochant sur le tout; armoiries inconnues. Dans celui de droite : échiqueté d’or et d’azur, à la bordure de gueules, qui est de Vermandois.
Chapelle XXVI. Fenêtre centrale. — Le vitrail moderne mis à la place du précédent dans la fenêtre centrale a été exécuté en style du xm’ siècle, par Couillaud et Touzet, peintres-verriers à Amiens (2).
Il se rapporte au nouveau vocable de la chapelle, et se compose de trente-deux quatrefeuilles, sur lesquels sont représentés les sujets suivants :
Fondation de la congrégation des dames du Sacré-Cœur à Amiens, par le P. Varin et Madame Barat. — Le choléra à Amiens en 1866. — Procession pour obtenir la cessation du fléau; Mgr Boudinet, évêque d’Amiens, portant le chef de saint Jean-Baptiste. — Visite de l’impératrice Eugénie aux cholériques d’Amiens, accompagnée de M. Cornuau, préfet de la Somme, de Madame Cornuau et de Mgr Boudinet. — Mgr Boudinet, consacre la ville et le diocèse au Sacré-Cœur de Jésus. — L’Annonciation. — La Nativité de Jésus. — L’Adoration des bergers. L’Adoration des Mages. — Jésus au milieu des doctëurs. — Le baptême de Jésus. — Jésus prêchant. — Le Bon Pasteur. — L’enfant prodigue. — Jésus guérissant le paralytique. — Marie Madeleine aux pieds de Jésus. — La Cène. — Le lavement des pieds. — Jésus au jardin des Oliviers. — Le baiser de Judas. — Jésus devant Caiphe. — Le couronnement d’épines. — La flagellation. — Ecce Homo. — Le
portement de la croix. — Jésus rencontre sa mère. — Il meurt sur la croix. -
Il est percé de la lance. — Il est mis au tombeau. — La Résurrection.
L’Ascension. — Anges thuriféraires.
"Dans les trois trèfles supérieurs du remplage sout les armes de l’empereur Napoléon III : d’azur à une aigle d’or; celles de Mgr Boudinet : d'azur à la croix d'or et celles du chapitre d'argent à la croix de sable.
(1) La mer est rouge. 31 août 1869. — J. C[orblet], Re eue de l'Art chrétien,
(2) Goze, Cathédrale d’Amiens, nouvelle chapelle du t. XIII, p. 399.
Sacré-Cœur de Jésus, dans Mémorial d’Amiens du
VITRAUX
Chapelle XXVI. Fenêtre du côté de l’Épître (fig. 261). — Par raison d’économie, lorsqu’on donna une nouvelle décoration à la chapelle, en 1867, pour faire pendant à l’ancienne verrière centrale mise dans la fenêtre du côté de l’Évangile, on plaça dans cette fenêtre la verrière du xme siècle qui garnissait la fenêtre centrale de la chapelle XXIII, et qui fut remplacée par du verre blanc. Avant de prendre son nouvel emplacement, la verrière fut restaurée par Couillaud et Touzet, peintres-verriers à Amiens, sous la direction des chanoines Duval et Jourdain, qui profitèrent de l’occasion pour en donner une description (1).
Fig. 26!.- Chapelle XXVI: Fenêtre épitre . j ■ ' J 9
Le dessin général du vitrail est le même dans les deux lancettes. Chacune se compose de seize zones, plus la pointe. La première en bas représente les marchands donateurs du vitrail.
Le panneau inférieur de chacune des deux lancettes ne forme qu’un seul et
(x) Deux verrières de la cathédrale d'Amiens , dans Mèm. de la Soc. des Ant. de Pic., in-8°, t. XXII, p. 562.
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même sujet. D’un côté : i° Deux marchands debout, à droite et à gauche d’un étalage au-dessus duquel des espèces de sacs blancs sont suspendus. — 2° Un marchand debout entre les deux plateaux d’une vaste balance.
De 1 autre côté : i° Un marchand débitant sa marchandise à un acheteur. Des espèces de sacs blancs, comme dans le premier des deux sujets précédents, sont suspendus au-dessus d eux. - — 2° Un marchand devant son étalage, au-dessus duquel les memes sacs sont suspendus. Un personnage en cotte courte vient vers lui, ayant sur 1 épaule un objet semblable à celui qui est porté par un des personnages de la deuxième baie du vitrail du côté de l’Évangile dç cette même chapelle. Il est assez difficile de reconnaître le métier ou plutôt le genre de commerce ainsi figuré.
Les quinze autres zones de chaque lancette sont occupées chacune par deux médaillons en amande peu aiguë, dans lesquels les sujets se détachent sur un fond bleu cerné de rouge et de blanc. Chaque point de jonction entre les médaillons, en haut et en bas, est couvert par un quatrefeuilles rouge cerné de blanc, avec un cabochon vert dans le milieu. Dans les intervalles entre les médaillons se trouve une espèce de quatrefeuilles rouge cerné de blanc à cœur carré vert, brochant sur un carré rouge bordé de jaune, posé sur la diagonale, et se détachant sur un fond bleu. A droite et à gauche, les médaillons mordent sur la bordure, qui est formée d’une suite de petites feuillettes placées les unes au bout des autres, alternativement jaunes et blanches et se détachant sur un fond rouge, cerné de blanc, de bleu et d’une torsade jaune (i).
ire lancette. — Histoire de saint Georges, martyr (2). Il existe plusieurs anciennes légendes de saint Georges, toutes remarquables par le luxe extraordinaire de tourments de tous genres qu’elles font subir à l’illustre martyr. Quelques-unes ont toujours paru tellement fabuleuses qu’on ne les a jamais publiées (3). On n'était pas si difficile au xme siècle, où les aventures les plus merveilleuses étaient au contraire les plus recherchées et les plus goûtées. Celles de saint Georges étaient précisément des plus populaires. Comme la plupart des faits reproduits par l’auteur du vitrail sont rapportés par Jacques de Voragine, nous suivrons, pour plus de commodité la Légende dorée dans notre explication (4).
1. — Saint Georges soldat. Il est à cheval, nimbé, vêtu d’un long manteau, dans lequel il est encapuchonné. Il est en outre coiffe d’une sorte de chapeau rond'
2. — Apprenant la persécution de Dioclétien, saint Georges se dépouille de ses biens et de ses habits militaires et revêt l’habit des Chrétiens. Vêtu d’une simple tunique grise, serrée à la taille par une corde, il jette à terre un manteau pourpre.
3. — Ce sujet manquait lors de la restauration du vitrail. MM. Jourdain et Duval y ont fait représenter saint Georges confessant la foi devant Dioclétien.
4- Saint Georges est mis en prison. Un bourreau armé d’une massue pousse le saint dans une prison dont la porte est ouverte.
5- L empereur assis sur un banc, les jambes croisées, couronne en tête,
(1) Principales couleurs employées : rouge, bleu, drale d’Amiens.
jaune, vert, blanc, pourpre. (3) Cf. Acta ss Boll > ^ apr>
(2) Rappelons que Walon de Sarton rapporta de (4) Voy. aussi les Acta publ. par Lipomann, Surius et
Constantinople le chef de saint Georges en même temps les Bollandistes.
que celui de saint Jean-Baptiste, qu’il donna à la cathé-
VITRAUX
une épée nue à la main, donne des ordres à un soldat vêtu du haubert à capuchon et de la cotte d’armes sans manches, dégainant son épée.
6. — Trois gardes armés l'un d’une hache, l’autre d’une pique, le troisième, d’une massue. Ce sujet complète le précédent.
7. — Un personnage debout, en manteau vert et ganté, ayant sur la tête une sorte de coiffure jaune : sans doute le président Dacianus, dont parle la Légende dorée. Il s’adresse à saint Georges que lui amène un bourreau.
8. — Trois personnages debout dont on ne distingue plus bien l’action. MM. Jourdain et Duval, qui ont pu voir ce sujet de plus près et moins encrassé qu’il ne l’est actuellement, y ont reconnu saint Georges dépouillé de ses vêtements.
9. — Le saint est attaché à un chevalet. Un bourreau lui enlève ses braies, son dernier vêtement.
10. — Deux bourreaux pressent le tourniquet du chevalet pour serrer les cordes.
11. — Un bourreau armé d’une massue, fait rentrer dans la prison le saint vêtu seulement de ses braies. Le président donne des ordres.
12. — ■ Saint Georges, n’ayant pour vêtement que ses braies, est attaché à un poteau entre deux bourreaux qui serrent les liens.
13. — Les deux bourreaux lui arrachent la chair avec des ongles de fer.
14. — Le saint toujours attaché au même poteau, et couvert seulement d’une draperie, est tourmenté par deux bourreaux, dont un le pique avec une lance et l’autre le frappe avec une hache.
15. — Le saint est étendu sur un lit de bois. Un bourreau répand du sel sur ses plaies, un autre armé d’une massue, assiste à l’opération.
ï6. — Il est reconduit en prison. Vêtu seulement de ses braies, il est poussé par un bourreau.
17. — L’empereur, couronne en tête, assis sur un banc, les jambes croisées, consulte un magicien en cotte courte debout devant lui.
18. — Le magicien prépare un poison pour faire périr saint Georges. Assis sur un banc il broie dans une coupe un serpent, dont on voit sortir la tête et la queue.
19. — Un petit personnage, en cotte courte, présente au saint la coupe, sur laquelle celui-ci fait un signe de croix, qui rend le breuvage inoffensif.
20. — Le magicien prépare un poison plus énergique. Pensant que la dose avait été insuffisante la première fois, ce n’est plus dans une simple coupe, mais dans un grand mortier qu’il broie le serpent dont le venin doit donner la mort.
21. — Le président debout, faisant un geste de la main, assiste à la scène suivante. Un petit démon en forme de singe, cramponné à son épaule, lui souffle de mauvais conseils.
22. — Saint Georges agenouillé, portant à ses lèvres la coupe pleine du nouveau poison. Derrière lui est une masse blanche, qui pourrait bien être l’Esprit-Saint en forme de colombe, pour contraster avec le diable juché sur l’épaule de son persécuteur. Un personnage, sans doute le magicien, assiste à la scène.
23. — Le président ordonne d’attacher le saint à une roue armée de lames tranchantes. Il est assis dans une chaire, les jambes croisées, donnant des ordres à un soldat, debout, vêtu du haubert à capuchon avec la cotte d’armes sans manches et tenant une pique.
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24. — Le saint est attaché à la roue qu’un bourreau fait tourner. Dans le haut, on aperçoit des nuages, sans doute pour signaler la présence de Dieu, qui, par un miracle, fit briser l’instrument de supplice de sorte que le saint en sortit sain et sauf.
25. — L’empereur, couronne en tête, assis sur un banc, donne des ordres à un bourreau en cotte courte, armé d’un bâton.
26. — Saint Georges assis sur un banc, les mains liées et les pieds pris dans une espèce de carcan de bois. Un bourreau est près de lui. A côté est un édifice en flammes. C’est peut-être le temple où Dacien croyait que saint Georges allait sacrifier aux faux dieux, mais qui, sur la prière du saint, fut dévoré par les flammes.
27. — Le saint, vêtu seulement de braies, est attaché à un cheval fougueux qui galope à travers une ville en le tramant sur le dos. Deux bourreaux armés de bâtons excitent l’animal.
28. — L’empereur assis sur un banc, les jambes croisées, couronne en tête, donne des ordres à un bourreau en cotte courte, armé d'un bâton.
29. — Saint Géorges est plongé par deux bourreaux dans une cuve de plomb fondu. Le métal brûlant se change en un bain agréable.
30. — Il est décapité. Un bourreau saisissant le saint par les cheveux, brandit une épée nue au-dessus de sa tête.
Dans la pointe, sont des anges thuriféraires.
2e lancette. — Histoire de saint Jean-Baptiste. Elle est presque tout entière tirée de l’Évangile.
1. — L’archange Gabriel annonçant à Zacharie sa prochaine paternité (1). Zacharie est agenouillé devant un édicule avec une porte à pentures ornées, et surmonté d’une croix, représentant sans doute le temple. Un ange apparaît à travers un nuage et lui parle. Derrière Zacharie, un personnage tenant un livre fermé, fait un geste d'étonnement.
2. — Rencontre de Zacharie avec Élisabeth, après l’accomplissement de son ministère (2). Sous un édicule à deux pleins cintres, Élisabeth est assise, la tête voilée (3). Zacharie, devenu muet pour n’avoir pas voulu croire à la mission de l’archange, lui explique par signes ce qui est arrivé; elle fait un geste d’étonnement. Chacun d’eux tient un livre fermé.
3. — Réjouissances à la naissance de saint Jean (4). Une jeune fille, les cheveux flottants, danse, tenant en l’air un objet carré; un homme en cotte courte joue de la viole.
4. — Nativité de saint Jean-Baptiste (5). Élisabeth est couchée toute vêtue dans un lit surmonté d’une draperie, au-dessus duquel une lampe est suspendue. Une femme la tête voilée lui présente l’enfant emmaillotté.
5- — Le bonnet juif sur la tête, Zacharie est assis sur un banc, écrivant le nom de Jean sur deux tablettes arrondies par en haut. Un personnage est debout à côté de lui, tenant un bâton (6).
6. — Zacharie encore assis, remet les tablettes à un personnage qui se tient devant lui.
(1) Luc., 1, 8-20. (4) « Multi in nativitate ejus gaudebunt *. Luc., i, 14.
(2) Luc., 1, 23. (5) Luc., 1, 57.
(3) Son visage est refait. (6) Luc., i, 59-64.
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7. — Saint Jean quitte sa maison pour aller dans le désert (1). Vêtu d’un manteau qui lui couvre la tête, et nimbé, il franchit le seuil de sa porte et se trouve immédiatement dans le désert, au milieu d’arbres et d’animaux qu il caresse d’une main, tenant un livre de l’autre (2).
8. jj — Saint Jean prêche dans le désert (3). Debout, vêtu d’une tunique blanche à capuchon relevé et serré à la taille et s’appuyant sur un bâton, il parle à plusieurs auditeurs (4).
9. — Saint Jean et les Pharisiens (5). Appuyé sur un bâton, comme dans le sujet précédent, le Précurseur fait un geste de la main droite devant un individu (un Pharisien?) coiffé du bonnet juif, assis devant lui. Une arcature à plein cintre, portée sur des colonnettes règne derrière eux, et se prolonge dans le médaillon suivant.
10. — Auditeurs de saint Jean, hommes et femmes dans des attitudes diverses.
ti. — Saint Jean déclare qu’il n’est pas le Christ (6).
12. — Les prêtres et les lévites pharisiens envoyés par les Juifs, pour demander à saint Jean qui il est (7). Ils sont tournés vers le saint qui occupe le sujet précédent. L’un d’eux tient une banderole. Près d’eux sont quelques arbres.
13. — Baptême de Jésus (8). Le Christ est plongé presque nu dans l’eau du Jourdain. Jean lui verse de l’eau sur la tête, au moyen d une fiole à panse arrondie. Un ange tient les vêtements de Jésus. La colombe n’est pas représentée (9).
14. — Musiciens assistant au baptême de Jésus. Deux personnages, l’un âgé, barbu, à longs vêtements drapés et coiffe du bonnet juif, jouant de la harpe (10), l’autre jeune, imberbe, en cotte courte, jouant d’une sorte de viole, qu’il tient sous le menton, mais dont il pince les cordes (11).
1 5 — Saint Jean quitte le désert. Par-dessus sa tunique en poil de chameau, il porte un manteau drapé; un bâton d’une main et un livre de l’autre il se dirige vers un édifice crénelé surmonté d’une espèce de dôme (12).
1 6. — - Ce sujet manquait. MM. Duval et Jourdain y ont fait représenter saint Jean reprochant à Hérode son adultère (i3).
17. — Jean, étudie la loi pendant qu’Hérode donne l’ordre de l’arrêter. Il est assis dans une chaire, devant une espèce de pupitre à deux étages, ornés d’arcatures, et tient un objet bleu qui ressemble à une plume.
18. — Hérode donne l’ordre d’arrêter saint Jean (14). Le roi assis dans une chaire, couronne en tête, sceptre à la main, fait un geste impératif à un satellite debout à côté de lui (i5).
(1) Luc., 1, 80.
(2) Cf. le même sujet dans les clôtures du chœur. Voy. ci-dessus, t. II, p. 130.
(3) Matth., ni, 1.
(4) Ce médaillon est très mutilé.
(5) Mattli., m. 7-12.
(6) Joan., 1, 19-27. — Ce sujet est en grande partie refait.
(7) Ibid.
(8) Matth., ni, 13-17; Marc., 1, 9-11; Luc., ni, 21-22; Joan.,, 1, 31-33.
(9) C’est peut-être un oubli du restaurateur, car ce sujet est en graine partie refait.
(10) Refaite. MM. Jourdain et Duval disent qu’on ne voyait plus s’il portait quelque chose dans ses mains. Tout le sujet est d’ailleurs très restauré.
(11) Sujet très restauré.
(12) Duval et Jourdain (loc. cit.), supposent que c’est le palais d’Hérode.
(13) Matth., xiv, 4; Marc., vi, 18.
(14) Matth., xiv, 3; Marc., vi, 17; Luc., ni, 20.
(15) MM. Duval et Jourdain ont vu dans la réunion de ces deux sujets saint Jean répétant à Hérode le « Non licet », mais outre que, bien qu’ils en disent, cela fait double emploi avec le n° 16, il n’est guère vraisemblable que l’artiste aurait mis Jean assis devant un pupitre pour
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19. — Hérode et Hérodiade, tous deux couronnés et assis sur un même banc. Hérode tient un sceptre; Hérodiade lui pose la main sur l’épaule, geste discret pour figurer leurs relations coupables (1).
20. — Arrestation de Jean-Baptiste. 11 est debout tenant un livre. Un bourreau en cotte courte, un bâton à la main l’appréhende par l’oreille.
ai. — H est mis en prison. Un homme d’armes vêtu du haubert à capuchon, coiffé du heaume et armé d’une pique, pousse le saint dans une prison dont la porte est ouverte. .
22. — On voit ici Hérode et Hérodiade, dans la même attitude qu’au n° 19. Ils sont là sans doute pour exprimer leur satisfaction de l’emprisonnement de Jean.
23. — Danse de Salomé (2). Montée sur un banc, la fille d’Hérodiade se renverse en arrière de manière que ses mains touchent à terre, décrivant avec son corps un arc de cercle. Elle a les cheveux dans un filet.
24. — Hérode célébrant l’anniversaire de sa naissance par un festin (3). Le roi et Hérodiade sont assis côte à côte à une table portée sur des tréteaux, couverte d’une nappe assez courte et richement servie de plats, de gobelets et de hanaps. Ils regardent Salomé danser.
25. — Salomé reçoit la tête de saint Jean sur un plat (4). Derrière elle, un ménestrel tenant une viole et un archet se détourne avec horreur.
26. — Devant la porte de la prison, un bourreau, l’épée au côté, tenant la tête de saint Jean par les cheveux, la présente à Salomé qui figure dans le sujet précédent.
27. — Salomé apporte solennellement la tête à sa mère. Elle tient la tête de Jean sur un plat. Derrière elle, le menestrel revenu de son effroi, joue de sa viole.
