Hérode et Hérodiade assis à table, comme au n

29. — Salomé assiste à la décollation de saint Jean-Baptiste : elle tient le plat dans lequel elle s’apprête à recevoir la tête du saint. Elle est accompagnée d’autres personnages impossibles à distinguer.

30. — ■ Décollation de saint Jean-Baptiste (5). Le saint est agenouillé à la porte de la prison. Un bourreau le tenant par l’épaule brandit son épée au-dessus de sa tête (6).

Dans la pointe, deux anges thuriféraires célèbrent le martyre du saint.

Les trois trèfles supérieurs renferment les mêmes armoiries que ceux de la fenêtre du côté de l’Évangile (7).

Chapelle XXIV. Fenêtre du côté de l’Évangile. — Dans le bas sont deux

parler à Hérode, et, s’il avait voulu exprimer que le Précurseur s’appuyait sur le livre de la doctrine, il l’aurait représente tenant ce livre à la main.

(1) Matth.. xiv, 3; Marc., vi, 17; Luc., ni, 19.

(2) Mattli., xiv, 6; Marc., vi, 22.

(3) Mattli., xiv, 6, 7; Marc., vi, 21-23.

(4) Matth., xiv, 1 1 ; Marc., vi, 28.

(5) Matth., xiv, 10; Marc., vi, 27.

(6) Ces deux derniers sujets ne sont pas à leur place chronologique : ils auraient dû se trouver entre le n° 24

et le n° 25. Il n’y a pas eu d’interversion subséquente, car les deux panneaux 29 et 30 entrent dans la lancette dont ils épousent la forme. On a pris évidemment cette disposition pour se conformer à l’habitude iconographique qui veut que la légende du saint soit ordinairement terminée par sa mort, et pour que son âme montant au ciel reçoive directement les hommages des deux anges placés dans la pointe de la lancette. Cf. Jourdain et Duval, op. cit.

(7) Ces écussons ont dû être faits lors de la dernière

VITRAUX

panneaux formés de fragments de verrières du xme siècle (i), parmi lesquels on distingue trois écus mis à l’envers : i. De gueules semé de trèfles d’or, à trois hanaps couverts, de même (2), brisé d'un lambel d'azur à trois pendants. — 2. Mêmes armes, brisées d'un lambel componé d’argent et d’azur, à trois pendants. — 3. D'or au lion de gueules à la queue fourchue, armé et lampassé de gueules, à trois chevrons de vair brochant sur le lion seulement (3).

Chapelle XXIV. Fenêtre centrale. — Elle est encore garnie de son vitrail du xme siècle. Il est composé dans chaque lancette d’une suite de quatrefeuilles superposés se détachant sur un fond rouge fretté de bleu, le tout entouré d'une bordure à fond rouge, où court une suite de feuillettes blanches à tiges vert olive et fruits jaunes. Malheureusement la plupart des quatrefeuilles ont été remplis de fragments de toutes les époques, et il reste trop peu de chose des sujets primitifs pour qu’on puisse être parfaitement certain de la légende qui y figurait.

Dans un des quatrefeuilles, on distingue un personnage assis dans une chaire, paraissant s’appuyer sur un bâton : un autre nimbé s’approche de lui en fléchissant le genou. — Dans un autre, un personnage nimbé, en tablier, paraissant arracher la langue (ou les dents?), avec des tenailles, à une femme élégamment vêtue, la coiffe en forme de mortier sur la tête (4). — Dans un autre, deux soldats vêtus et coiffés du haubert, sans heaume, armés de bâtons et attaquant un édifice (5). — Ailleurs, la boutique d’un orfèvre dans laquelle des objets d’orfèvrerie sont rangés sur des tablettes, et au milieu de laquelle une lampe est suspendue. Un personnage est assis dans un faldistoire : un autre, qui est nimbé, lui présente une balance (6).

Chapelle XXII. Fenêtre centrale. — Il subsiste encore du vitrail du xme siècle la moitié supérieure de chacune des deux lancettes. Ce vitrail est composé d’une suite de quatrefeuilles superposés fond bleu, cerné de rouge et de blanc — il en reste six à chaque lancette — • sur un fond quadrillé rouge et bleu, avec une bordure rouge à castilles d’or (7).

restauration de la fenêtre. Il y avait antérieurement, paraît-il, un écu d’or au lion de gueules, à lafasce d'azur chargée d'un croissant accosté de deux besants d’or , brochant sur le tout. Voy. Goze, Eglises, châteaux , beffrois, etc., t. II, p. 42.

(1) Doivent provenir des fenêtres supérieures delà nef.

(2) Ce sont les armes de la famille de Saint-Fuscien, une des plus anciennes et des plus illustres familles bourgeoises d’Amiens.

(3) Armes de la famille de Conty. non moins ancienne et non moins illustre famille bourgeoise que laprécédente.

(4) On raconte de saint Dunstan, archevêque de Cantorbéry, qu’habile orfèvre, il aurait un jour saisi avec ses tenailles rougies au feu le diable qui rôdait autour de lui. Il est souvent représenté dans cette action, et souvent aussi le diable y est figuré par une femme. A ce propos, le P. Cahier ( Caractérist. des saints, p. 308) ajoute : «. Le même trait est prêté à saint Éloi par un vitrail d’Amiens et par un tombeau de bronze à Lübeck

exécuté vers la fin du xvic siècle 2-. Pourquoi en effet la verrière qui nous occupe, ou du moins une des lancettes de celle-ci, n’aurait-elle pas été dédiée à saint Dunstan? Nous verrons que c’est celle de la chapelle suivante qui l’était à saint Éloi. Nous avons eu plus d’une fois à constater des souvenirs Anglais dans notre cathédrale. Nous pouvons encore rapprocher celui-ci : une riche chape de drap d’or « assez anchienne 2» faisant partie du trésor, représentait sur ses orfrois saint Thomas, saint Édouard et saint Dunstan. Invent, du très, de 1535. Arch. de la Somme (Chapit. d'Am.), G 1136.

(5) Serait-ce le siège de Reims par les Vandales, principal épisode de la vie de saint Nicaise, patron de la chapelle? Il est vraisemblable qu’une des deux lancettes aurait représenté la vie de saint Nicaise.

(6) Ce panneau peut aussi provenir d’une vie de saint Dunstan, qui, comme saint Éloi, a été orfèvre.

(7) Principales couleurs employées : rouge, bleu, jaune, vert, blanc, pourpre.

AV JL

ACCESSOIRES DIVERS

Les sujets de ces quatrefeuilles ont dû être intervertis. Dans la plupart d’entre eux on reconnaît des traits de la vie de saint Éloi, évêque de Noyon, patron de la chapelle. D’autres ne paraissent pas s’y rapporter. Il est probable que, comme dans la plupart des verrières de nos chapelles, une lancette était attribuée à un saint, l’autre à un autre.

ire lancette. — i. Un atelier d'orfèvre. Un ouvrier assis frappe à coups de marteau sur un calice d’argent. Deux autres personnages debout, en vêtements courts, entrent dans la boutique. Des calices d’or et d’argent sont posés sur une tablette. C’est apparemment saint Eloi, mis dans sa jeunesse en apprentissage chez un orfèvre de Limoges (i). Aucun personnage de cette scène n’est nimbé.

2. — Un cheval blanc dont deux hommes en cottes courtes prennent un des pieds de derrière, tandis qu’un autre le tient par la bride. C’est vraisemblablement un fait très populaire de l’histoire de saint Éloi, mais que les hagiographes passent généralement sous silence comme apocryphe. Saint Éloi aurait été non seulement orfèvre, mais maréchal-ferrant. Fier de son habileté, il avait écrit sur son enseigne : Eloi, maître sur maître, maître sur Dieu. Un jour, le Christ se présenta à lui sous la forme d'un compagnon qui s’embaucha à son service. Appelé à ferrer un cheval, le compagnon tranquillement, coupa le jarret de l’animal, ferra le pied à son aise, puis le remit en place. Pendant l’absence de l’ouvrier, on amena à Éloi un cheval très vicieux. Éloi voulut imiter son compagnon, mais sans le même succès. Alors le Christ se révéla à lui, et Éloi repentant de son orgueil fit disparaître son enseigne (2).

3. — Entre deux édifices, deux personnages debout dont un est en cotte courte et dont l’autre est nimbé (3), semblent se parler avec animation. Serait-ce le trésorier du roi Clotaire allant trouver saint Éloi et lui commandant un siège d’or pour son maître (4)?

4. — Entre deux édifices, un roi, couronne en tête, s’avance vers le saint nimbé, portant sur sa longue robe un tablier, une balance à la main. Peut-être a-t-on voulu figurer saint Éloi démontrant au roi qu’il avait fait un second siège avec ce qui restait des matériaux employés pour le premier (5).

5. — Un évêque in pontificalibus, mitré, crossé, nimbé et tenant un petit objet blanc, vers lequel s’avancent deux personnages amenant un cheval chargé sur son dos d’un objet qui ressemble à une pièce de bois. C’est peut-être le cheval appartenant à saint Éloi qui, revendiqué injustement par un abbé, devint furieux, et ne se calma que lorsqu’il fut restitué (6).