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cinquante-quatre saphirs. rubis et émeraudes ; une châsse en or où figurait le couronnement de la Vierge ; une croix processivnnelle du xn° siècle, en or et pierreries ; le calice dit de saint René, en argent doré ; un ostensoir en vermeil du xv* siècle, avec croix d’or filigranée du xm° siècle ; au total, onze statues, dix-huit reliquaires, deux bustes, douze calices, quatre châsses, douze croix, etc. (1).
En 1793, tout ce qui restait au Trésor disparut, sauf un reliquaire de saint Vincent, en forme de bras, en bois, couvert de lames d'argent (2).
On essaya aussi de brüler les boiseries du chœur (3).
Plusieurs Cartulaires furent brûlés sur le parvis Saint Maurice.
L'émeute, en 1794, saccage les tombeaux des évêques Jean Olivier (4) et Claude de Rueil, déjà endommagés par de prétendues restaurations, en même temps que le tombeau du roi René dont les marbres de Carrare et les précicuses sculptures, conservées jusque-là, furent brisées
coups de gardes de sabres, et destinées à fournir des chambranles et des pilastres bien polis aux cheminées de la Préfecture.
Le 20 septembre 1793, la cathédrale fut convertie en prison. On y réunit aussi les conscrits angevins de la grande levée des trois cent mille hommes.
Le 17 novembre 1793, elle devint le Temple de la
(1) Le Cérémonial, mss. de Lehoreau, t. Ill, pp. 302-306, donne l'inventaire des reliques et reliquaires, qui ne comprend pas moins de 46 numéros, bien avant ces actes de vandalisme. — Voir, en outre, les Inventaires des reliques et joyaux en 1286 (mss. 653, fol. 318); de 1716 et du 41 décembre 1791 (mss. 673).
(2) L'Ancien trésor, p. 120.
(3) Des traces d'incendie se voyaient encore, en 1869, du côté gauche.
(4) Des marbres sculptés furent polis et employés au dallage d'une loge maçonnique.
Déesse Raison et les petits autels furent tous démolis, sauf celui de la Vierge et celui de saint Maurice, tandis que les bras des croix qui dominaient les flèches étaient coupés par haine du « fanatisme » (1).
Le 3 décembre 1793, l’opticien Pedralio installe un observatoire sur les tours et signala l’arrivée des Vendéens, en jetant une pierre sur le parvis.
Le 8 juin 1794, l'église devint le Temple de l'Étre- Suprême, avec l'inscription suivante au fronton du porche : « Le peuple français reconnait l'existence de l'Être Suprème et l’immortalité de l’âme. »
En 1797, une estrade fut élevée au-devant du maitreautel (2), à l’ancien chancel, lorsque l'église devint, jusqu’en 1800, le Temple décadaire (3) ou le « Temple Maurice » pour le culte des Théophilantropes.
Au milieu de l'église, s'élevait l’Autel de la Patrie, en
(1) Mss. 896. Cf. Blordier-Langlois, Angers, t. I, p. 406 dit « le 10 décembre. »
(2; Sur les bancs, en amphithéâtre, étaient placés les corps administratifs et les autorités constituées. A leurs côtés, un peu plus bas, les fonctionnaires publics. Sur le côté gauche, l'état-major des troupes ct de la garde nationale occupait des gradins, entourés de balustrades. À la suile, en prolongement de l'amphithéâtre, les bancs des écoliers et de leurs maîtres. Vis-à-vis, s'élevait la tribune, pour l'orateur, entourée des institutrices et de leurs élèves. Enfin, des bancs, en amphithédâtre, pour le peuple. Au milieu des autorités, un peu plus bas, une plate-forme pour la musique. Comme mobilier du culle, l'autel de la Patrie, des emblêmes civiques, cocardes et bonnets tricolores, des inscriptions « significatives » et la Déclaration des Droits de l'homme et du citoyen. (Archives municipales. Correspondance de l'agent national, 4 messidor an VI, 22 juin 1798.)
(3) L'Intérieur de Saint-Maurice d'Angers, transformé en « temple décadaire » ou « temple Maurice, » a été dessiné, d'après les indications de Dubois et lithographié dans le Bulletin historique et monumental de l'Anjou, 1810-1871, p 96. — Un plan du temple décadaire est conservé dans le Recueil de Berthe (mss. 908, p. 57). — Pour la description des fêtes décadaires, V. Revue de l'Anjou, 1898, t. XXXVI, pp. 76-82 (article de l'abbé Bourgain).
