CHAPITRE VI
le temple d'iacghus cyamitès.
Emplacement du temple du héros Cyamitès 337
Nouvelles réticences de Pausanias 337
Cyamitès est une forme d'Iacchus 338
Interdiction de l'usage des fèves dans les religions antiques. 338
Idée obscène attachée au symbole de la fève 340
Caractère funèbre du même symbole 341
La fève produite par le sang d'Iacchus mort 342
La résurrection du jeune Dieu se manifeste parle réveil de
sa faculté génératrice 342'
Le dieu-tête 345
lacchus Cyamitès est lacchus mort 347
Bas-relief votif trouvé dans le temple de ce dieu 348
Éros portant le lièvre 350
Ce groupe se rapporte quelquefois a l'enlèvement de Proser-
pine. 352
Pages.
Le lièvre est un symbole de la fille de Déméter 353
Caractère ambigu de l'être enlevé par le dieu infernal 356
Rôle de la conception de l'androgyne dans les mythologies
antiq^ies , 358
Les deux espèces d'androgynes divins 359
L'hermaphrodite complet 359
L'hermaphrodite passif 366
Rôle de l'idée de-l'androgynisme dans la religion d'Eleusis. 373
Proserpine hermaphrodite 377
ïacchus hermaphrodite. 379
Autres traces de la même idée sur les monuments relatifs
aux mythes éleusiniens 384
Le lièvre est un symbole de l'être androgyne 384
La doctrine du logos dans les religions antiques et particulièrement dans les mystères d'Eleusis 386
Le lièvre est le symbole du logos 388
Rapprochement entre la mort de Zagreus déchiré par les
Titans et l'enlèvement de Proserpine 392
Association constante des idées de lutte et d'amour 394
C'est de son père que Zagreus est victime, comme Coré est
aimée par son père 403
Comparaison de l'histoire de Zagreus et de la lutte entre
Jupiter et Saturne 403
Décomposition de l'unité divine dans la pluralité 406
Association des idées de mort et d'amour stérile dans le
mythe de la descente de Bacchus aux enfers 408
Le dieu déchiré est aussi le dieu qui déchire 410
Les Omophagies 410
Dionysus Omestès " 414
Union des idées de vie et de renaissance avec l'idée de mort
dans les Omophagies 412
Orphée déchiré parles Bacchantes finit par s'identifier avec
Dionysus 418
Confusion fondamentale d'Iacchus avec Coré, du dieu fils
avec la déesse fille 41 9
Y avait-il un enseignement dogmatique dans les mystères? 420
La doctrine connue de l'hiérophante 420
Elle consistait dans un panthéisme absolu 421
Dans cette conception les luttes et les amours des mythes
populaires n'étaient qu'apparents et se produisaient dans
le sein même de la divinité universelle 422
Cette dernière idée appartenait au plus vieux fond pélasgi-
que des mystères d'Eleusis 423
