L.M: GRANDE JURIDICTION SUR LE BÉGUINAGE d' YPRES
CHRISTINE d'yPRES. DESTRUCTION DE LA TOUR ET D'UNE
PARTIE DE L'ÉGLISE. LE P. EUSTACHE ALLAUDA. QUEL- QUES MOTS SUR LEGLISE DU COUVENT A CETTE ÉPOQUE. — SON SCEAU.
L'ordre des Frères-Prêcheurs, fondé par S' Dominique, fut approuvé par le Saint-Siège en 1216 (1). Cinq ans après, plus de soixante couvents avaient été établis dans les diverses parties de l'Europe (2).
Cette propagation n'était pas le fruit d'un premier moment d'enthousiasme produit par la nouveauté, mais était fondée sur les services rendus à l'église et à l'état par ces nouveaux apôtres.
(1) Bullaritim ordinis prœdicatorum, ltomx 1729, I. p. 2.
(2) Lacordaire, vie de S' Dominique, chap. XVIII. — Clironicon mugis torum generalium, cap, III. Romœ !G90.
■MHUiÉflM
Ce qui le prouve, c'est la progression constante que Ton remarque dans le développement de cet ordre, puisquen 1277 il comptait déjà 277 maisons (1).
La même rapidité se rencontre dans l'établissement des Frères-Prêcheurs en Belgique: en quelques années, en effet, on y avait érigé dix-neuf couvents (2). Non seulement les souverains (3), mais même encore les villes se disputaient l'honneur de posséder quelques uns de ces religieux. Nous trouvons, clans l'histoire du couvent de Gand, que le comte Ferrand de Portugal, ayant obtenu quelques Pères pour y établir un couvent, les magistrats de Lille les retinrent lors île leur passage dans cette ville et les empêchèrent de se rendre à leur destination (4).
Ce prince n'était pas le seul qui favorisait l'établissement des Dominicains dans ses étals. De Jonghe donne une longue liste des principaux personnages qui s'efforcèrent de les propager (5).
Parmi ceux-ci Marguerite comtesse de Flandre eut
(1) César Cantu. Histoire universelle, Bruxelles 18-50, t. VI, p. 72.
(2) Fr. Bern. De Jonjjlic, Belgicum Dominicanuin, Bruxellis 1719. 11 y avaU 16 couvents d'hommes et 5 de lemmes établis dans nos provinces de 1220 à 1279. — En 1717 il y avait en Belgique 75 couvents de cet ordre, (42 d'hommes et 53 de femmes) sans compter les vicariats et les maisons terminâmes qui étaient très-nombreux puisque plusieurs couvents en avaient fondé plusieurs (Ypres par exemple en avait fondé trois). Tractusprœliminaris. p. 2 et suiv.
(ô) Voir la vie de S. Domiuique, passim presque à tous les chapitres.
(4) Fr. llyacinthus Choquetius, sancti Bcl;;ii ordinis prœdicatorum. Duaci 1018, caput. I.
(5) Bel^ium dominicanum, p, 2.
une belle place : en effet, à l'exemple de sa sœur Jeanne, elle seconda beaucoup l'extension du nouvel ordre (1).
Un grand nombre de couvents des Frères-Prêcheurs reçurent de cette princesse des donations très-considérables, soit pour leur fondation soit pour leur accroissement.
Nous citerons entr autres ceux de Douai (2), de Lille (3), de Bruges (4), de Gand (S), de Berghc-S'-Winock ((i) et le monastère de l'Abrietle près de Lille (7).
Quand Marguerite songea à établir les Dominicains à Ypres, les grandes villes de Flandres en possédaient déjà. Lille, après de longues instances commencées du vivant même de S' Dominique, avait obtenu quelques religieux du couvent de S" Jacques à Paris.
(1) Sanderus, flandria illuslrata, Hagœ comitum 1732. t. II, p. 337 dit : Margarila impensa domina-unis lovebat. — Nous avons rencontre dans le Belgiuin dominicannm, les couvents de Gand et de Bruges fondés par Jeanne de Constantinople, p. 29 et 100.
(2) I.eglay : Cameracum christianum, Lille 1849, p. 537.
(3) Richard : Histoire du couvent des Frères Fiècheurs de la ville de Lille en Flandre, Lic i; e 1782. p. 15.
(4) Belg. dominican. p. 102. — Sand, fl. 111. II, p. 133.
(5) Meyer: Annales rerum flandricarura, Antverp. 15G1.
(0) Annales du comité des flamands de France, t. II, p. 210; tom. IV, p. 182.
(7) Richard: Histoire du couvent des Dominicains de Lille, p. 7. (cliarle de la fondation), telle princesse tout en montrant une faveur spéciale pour les Dominicains fonda encore d'autres monastères, comme celui dcGrocningne près de Courtrai. (D'Oudegbeist édit. LebroiiS: II, p. 138), — les abbayes de Flines près de Douai, de I»onenbosrlic près de Gand, de Vanderhusen près des 4 ofliees. (Tanckoucke, abrégé cbrouolog. de l'histoire de Flaud. Dunkerke 1702, p. 159).
La ville do Gand avait ouvert ses portes aux Frères- Prêcheurs en 1228 et Bruges dix ans après (1). Les religieux du couvent de Lille, qui prêchaient dans toutes les villes voisines, venaient souvent à Ypres comme le portent nos chroniques (2)„ En l'absence de leur témoignage un fait seul suffirait pour le démontrer. En 1216 naquit à Ypres une personne nommée Marguerite qui devint plus tard tertiaire de S 1 Dominique et dont la tradition nous a transmis le nom orné de l'auréole des bienheureux. Le père Zeghers, religieux du couvent de Lille, fut l'instrument dont Dieu se servit pour la faire parvenir à un bien haut degré de perfection. Il venait fréquemment prêcher à Ypres et ce fut dans cette ville que la mort le surprit vers 1250 (3). Nous ne dirons rien ici de Marguerite d'Yprcs, nous réservant d'en parler dans un chapitre spécial pour ne pas interrompre la marche de notre récit.
La comtesse de Flandre voyant les beaux résultats produits par le zèlo des Dominicains à Ypres ne voulut pas tarder de leur assurer un établissement dans cette ville (4). Ce fut en 1268 que cette princesse, avec son fils Gui, fit donation aux Frères-Prêcheurs d'un pré et d'une partie de son jardin pour y bâtir leur couvent. Dans la charte les fondateurs déclarent quo pour Y amour
(1) Bclf;. Dominie. pp. 28 et 161.
e2) Chroniques de Boctman, [Biblioth. publ. delà ville d'Ypres].
(8) Clironiq. ms. de la ville d'Ypres appartenant à M. Vereecke, auteur de l'histoire militaire de la ville d'Ypres, qui a bien voulu la mettre à notre disposition.
(4) C.h. ms. de M. Vereecke et Annalen der stede van Y'prc, appartenant à 81. Struvc-Provoost qui nous les a confiées, ils comprennent 459 p. in-folio.
de N. S. J. C. pour le profit do la ville d'Ypres et lo salut de leurs âmes, ils ont donné aux Frères-Précheurs pour y établir une maison de leur ordre, un pré et une partie do leur jardin situés derrière lo château des comtes. Les limites sont lo jardin du château et le fossé de la ville. La comtesse se réserve la propriété du fossé qui sépare le château dos terrains roncédés, que les Dominicains doivent séparer do ses domaines par une clôture. Ils peuvent cependant construire un pont sur le fossé appartenant à la comtesse (1). Cette donation fut faite par lettres datées du samedi qui suit la fétc de la décollation de S'. Jean 12G8 (2).
Marguerite non contente de celle donation déjà considérable faite aux Frères-Prêcheurs , leur en fit une nouvelle le 23 Juillet de l'année suivante ( le lendemain de la S te Madeleine ), elle leur accorda le terrain qui sépare le jardin du Zaelhof du territoire de la ville d'Ypres, vers le nord, ainsi que tout le terrain qui avoisinc ce fossé du côté de la ville et qui appartient à la comtesse ou au comte. Ils pouvaient combler ce fossé à condition cependant de construire un mur de 12 pieds de haut (3),
(1) Inventaire des archives d'Ypres par M. JlircRnicK T 1 P. 9| Analectesyproisp. 50. — Lambin, Tydrck'cnkundc lysl p. 10.
Nous avons eu le bonheur de retrouver celle charte dans les archives du couvenl ( voir notre premier appendice sur les archives).
(2) La décollation de SI. Jean Bapliste tombe le 29 Août.
(S) Dicgcrick, Inventaire I p. 07, Lambin, Tydrckcnkundc lyst, p. 10.
Mais les Dominicains n'étaient- ils pas à Ypres depuîi quelque temps lorsqu'ils reçurent les donations dont nous venons de parler? Plusieurs chroniques mss de la ville portent que leur arrivée remonte au 27 Avril do l'année 1263 (1); cela nous parait probable en présence de faits identiques qui se passèrent lors de la fondation d'autres couvents, bien souvent les princes ne fesaient des donations qu'à des religieux déjà établis de fait dans l'une ou l'autre ville de leur territoire.
Ce furent, disent nos chroniques, des pères du couvent de Gand, qui vinrent à Ypres (2); mais ce que nous ne pouvons admettre, c'est l'opinion de Sanderus (3) qui semble faire remonter à 1203 la donation de Marguerite. Il est évident (d'après le texte des lettres) qu'aucune donation n'a précédée celle de 1268 dont la date est à l'abri de toute incertitude. Quelques unes de nos chroniques mss de la ville d'Ypres (4) ont fait cette même confusion entre l'arrivée des Dominicains ù Ypres et la donation faite par Marguerite.
(l.Cl.ron.ms. ««ihryvinj; .1er stad Yper. 2 vol. in-fol. de plus de /00 p, P Vs chacun. EUe fait partie de la nombreuse cotlect.on de Manuscrits FeTat Isa rinstoned-Ypres que possède M. Alp Vandenpeereboom, Mm Stre Je l'Intérieur, et qu'il a bien voulu nous confier aiosi que plusieurs autres ouvraf.es de sa précieuse bibliothèque.
Petite chronique. - Analccles yprois p. 14. - Grande chronique de Desraînanlt fa la bibliothèque publique de la ville d'Ypres). Annalen d« stede van Yper.
(2) Ch. ms de M. Vcreecke et de M. Alp. Vandenpeercboom.
(3) Fland. illust. t. H p. 337.
(4) Chronique de M. Alp. Vandenpeercboom, année 1203. - Grande Chronique de Dcsrarnault.
Nous avons trouvé, dans l'article consacré par Sanderus aux Frères-Prêcheurs d'Ypres, que plusieurs chapitres et communautés firent dans quelques villes des difficultés pour l'admission des religieux.
L'ordre de saint Dominique étant un ordre mendiant venait naturellement partager avec eux les aumônes que leur accordait la charité privée. Ce fut certainement le cas à Ypres ; Sanderus nous l'insinue d'une manière trop évidente pour que nous puissions en douter. Du reste il cite une convention faite en 1273 entre les religieux du cloître S 1 Martin et les Frères Prêcheurs (1). Nous avons trouvé cet acte en son entier dans un précieux manuscrit de la bibliothèque de la ville d'Ypres (2), notre intention était de publier ce document curieux à bien des égards, mais son étendue nous a forcé d'en donner seulement l'analyse (3).
Cet acte par lequel le prieur du couvent d'Ypres et le T. R. P. Halvetonghe provincial de France d'uno part, les chanoines do S' Martin, Nicolas et Rembald d'autre part, sont constitués arbitres d'une contestation élevée entre les Frères-Prêcheurs et les chanoines do S' Martin qui prétendaient que l'arrivée des Frères-Prê-
(1) Saniler. flancl. ill an 1275, concordia inita est de variis inter prœdicatorum et S. Martini prreposituni quœ eodem anne- Gregoiius X, Lnpcluni confirniavit, t. II, p. 397.
(2) On lit au titre de ce registre: Hic liber compreliendens omnes lilleras liic suscriptas intitulatur apud nos: registrum rubrum.
(5) Nous donnons cette analyse d'après une magnifique copie de cet acte dont l'écriture est très-diflicile. Cette copie que nous desirions joindre aux archives de notre couvent nous la devons à l'obligeance de M. le Juge Mcssiaen que nous prions de recevoir ici la sincère expression de notre reconnaissance.
cbours et le service de leur église leur causaient des dommages, porte que: toutes les offrandes faites dans l'église des Frères -Prêcheurs en main du prêtre à l'autel tant en argent qu'en cire seront partagées moitié entre les Frères-Prêcheurs cl moitié entre les chanoines, à part quelques exceptions pour lesquelles les Frères-Prêcheurs paveront G livres par an; que les Frères-Prêcheurs pourront exercer le jus monaslerii c'est-à-dire : prêcher, confesser, recueillir des aumônes etc.; que les oblalions données à titre d'aumônes resteront exclusivement propres aux dits Frères-Prêcheurs; qu'on demanderait une confirmation à Rome et que Maître Lambert serait nommé arbitre pour aplanir toute contestation ultérieure. L'acte fût passé la veille de l'Assomption de R. D. l'an 1273, Sanderus nous dit que la confirmation en fût donnée à Lyon, la même année. Ce que nous lisons à la fin de la lettre de Grégoire X : Datum Lugduni Idus Julii (c'est-à-dire le 1S), ponlilieatus nostri anno tertio, nous porte à croire que Sanderus a commis une petite erreur.
1° L'acte primitif est daté du jour de l'Assomption, fêle célébrée le 18 Août dès le V e siècle et la confirmation est du 15 Juillet.
2° Grégoire X élu en 1271 n'aurait pas daté cet acte de la 3 mc année de son pontifical mais bien de la seconde s'il avait été confirmé en 1273. Il semble résulter de cette continuation que les religieux du chapitre S' Martin auraient même fait opposition à l'érection de l'église et
du couvent (1). Le souverain pontife approuve entièrement la convention et reproduit dans sa confirmation la demande que les Frères-Prêcheurs lui ont adressée à cet effet. De nouvelles difficultés s'élevèrent à l'occasion de l'exécution de cet arbitrage et les deux parties de consentement mutuel et de l'assentiment du siège apostolique modifièrent leur convention. On convint que les religieux du cloître S' Martin n'auraient plus droit qu'à un tiers des oblations dont il a été parlé dans la convention précédente. Cet acte a été fait lo jour do la fête du B. Eloi L'année 1292.
Le môme manuscrit contient les lettres de confirmation de Fr. Etienne (2) et de l'évêque de S' Mornic données lo jour de S' Barnabe de l'an 1293.
La modeste cliapelle élevée par les premiers religieux no suffisant plus aux besoins des fidèles, ils jetèrent en 1274 les bases d'une église. Leur bienfaitrice, la comtesse Marguerite, favorisa ce projet, puisque par une ebarto dont nous possédons l'original, elle autorisa les Frères- Prêcheurs, à bâtir contre le mur do son jardin. Sous condition cependant que si lo mur n'était pas assez fort, ce serait à eux do faire les nouveaux fondements commo ils le jugeront convenable (3).
(1) Praepositus et conventus eccl: S. Martini iprensis, ord. S. Aurustini asserentegsubi ex hoc prœjudiciura fjenerari se vobis super coustruc'tionera ecclesiie domorum et oflicinaium apponere curarentur.
j9) Le ras. ne porte aucune aulre indication, mais uous ne doutons pas qn"rt ne s'agisse du provincial de France.
(5) Dieyerick, Invcut. I. p. 108. — Aualect. 32.
Nous trouvons dans Sanderus (1) qu'en l'année 1278 l'église fut achevée, mais nos chroniques portent que l'on n'y célébra les premiers offices qu'au mois de Février de l'année suivante (2).
Aucun des divers plans qui subsistent encore du couvent des Dominicains, ne nous donne l'emplacement de cette première église. Il est certain que dans les deux plans que nous reproduisons dans cette notice, l'église que l'on y remarque se trouve bâtie à une autre place et dans une autre direction que celle de 1274.
Non contente de ces donations, la comtesse Marguerite accorda aux Frères-Prêcheurs une nouvelle faveur et leur prouva une fois de plus l'estime qu'elle professait pour leur ordre. Ayant fait, par lettres datées du mois de Janvier 1279 (3), qui reposent à la chambre des comptes à Lille, une ordonnance en faveur du béguinage à Ypres (4), on y lit les dispositions suivantes qui se rapportent aux Frères-Prêcheurs d'Ypres : Si des personnes se trouvant à l'infirmerie du béguinage désirent quitter, on retiendra sur leurs biens ce que le prieur des Frères-Prêcheurs et les avoués jugeront convenable. — Le prieur des Frères Prêcheurs après avoir entendu le conseil des maîtres de la cour aura le pouvoir, de nommer la grande
(1) Sand. fl. illust. II, p. 337. - Grammaye, antiquitates Bclgic*, p. 178.
<<M Bescl.rvvinc der stad Yper. - Annalen der stedç van Yper. les annale de De Feu précisent encore davantage et portent le 10 Février.
(ô) Miraïus, opera diplomalica, édit. de Brux. 1784, t. IV, 253.
IA\ Ce n'est pas le lieu .le parler ici de cette belle institution. Nous renvoyons 1 "lecteur à plusicur's articles de la revue cathode. (Décembre Innée 1856 et lévrier 1837). - Sanderus fl. ilL II, p. o5u.
maîtresse du béguinage et de l'infirmerie et de la casser comme bon lui semblera. — La grande maîtresse doit, par le conseil du prieur, nommer les supérieures des couvents (I) et les remplacer ainsi que pour les béguines. — Elle doit également prendre l'avis du prieur pour admettre quelqu'un à l'infirmerie ; pour fournir caution audelà de 10 livres. ■ — Elle doit lui rendre ses comptes, en un mot, dit la charte, elle doit le consulter pour entreprendre toute grande œuvre. Ces extraits, tout en prouvant l'autorité du prieur des Frères-Prêcheurs d'Ypres sur le béguinage, démontrent la confiance que Marguerite avait dans ces religieux. Nous ignorons si les Dominicains d'Ypres ont conservé longtemps cette juridiction et cette direction du béguinage à Ypres. Toutes nos recherches faites à cet effet ont été vaines (2).
Co n'est pas là un fait unique et sans précédents, puisque bien des fois les Frères-Prêcheurs intervinrent dans l'administration des béguinages de Bruges et de Gand et y exercèrent pendant bien longtemps une sorte do juridiction.
Marguerite comtesse de Flandre déclare par un acte
(1) Dans ces couvents étaient les jeunes personnes qui devaient faire une année de probation avant de recevoir l'habit, et une année de noviciat avant de prononcer leurs vœux. Toutes les béguines devaient rester six ans dans le couventet avoir atteint leur SOmc année avant de pouvoir habiter une petite maison séparée. Plusieurs continuaient à vivre dans le couvent soit parceque la vie de communauté était moins frayeuse soit parcequ'cllcs y restaient attachées. Tel est, ce que, d'après la tradition, l'on entend par couvent.
(2) M. A. Vandcnpecreboom possède une bonne partie du char trier de l'ancien béguinage d'Ypres. 11 ne s'y trouve aucune pièce relative a la direction des Dominicains, c'est ce que nous a assuré M. Diegericb qui eu a fait 1 analyse.
do 1272 (1) que la collation de la euro et des deux chapelle» du béguinage de Bruges seront désormais faites par le prieur des Frères-Prêcheurs et la supérieure du béguinage. Les Dominicains conservaient encore ce droit au XYI siècle, puisque ils en étaient encore en possession lors de l'épiscopat de Curtius, second ôveque do Bruges (2). 11 résulte des registres du béguinage qui existent encore à Bruges, que jusqu'à la fin du XVIII e siècle, le prieur des Dominicains a concouru à la nomination du curé de ce béguinage. Les Frères-Prêcheurs y exercèrent bien souvent des actes d'administration comme le prouvent à l'évidence des pièces déposées aux archives do Lille et dont le précis de l'inventaire des archives provinciales de Bruges donne l'analyse (3).
Les Frères-Prêcheurs do Gand obtinrent en 1312, « la garde et la tutelle du béguinage de S 1 Elisabeth de cette ville. » Ils l'ont toujours conservée et la possèdent encore do nos jours (V).
Celte princesse qui aimait tant les pauvres (5) et en était tant aimée et à laquelle l'ordre de Saint-Dominiquo
(1) Précis des arch. de Bruges. I. LU. Mirœus, t. III, 592. - Eelff. dom. p. 103.
(2) Uistoire du diocèse de Bruges, in-fol. p. 42.
(3) Précis dos arch. de Bruges, I. CXXXIX, CLVI, CXXXIV. Mirœus IV, ÎCG — Sand. fl UL I, 133. Dans ces actes et plusieurs autres que nous ne eitoiis pas le prieur des Fièies-Prëcheuis est nommé admm.slrateur, proviseur, etc.
(4) De Jonnhe, belg. dom. p. 110. - Mirceus. op.dipl. II, «««S.- «et rrootbervn of van GcnJ, door P. Moulaert, Pred.kl.eer. - Un article lie la nouvelle année dominicaine (sept 1800) indique ceux qui ont ete préposes à la direction du béguinage depuis la révolution lrançaisc.
(5) Meycr, annales Bandricarnm rerum, f. 81.
en Flandre et spécialement le couvent d'Ypres ont de si grandes obligations, mourut à Flines en 1279.
Son testament fait mieux son élogo que toutes les louanges que nous pourrions si justement lui donner, il prouve l'étendue de sa charité, l'estime et la- sollicitude qu'ello avait pour un ordre dont elle avait tant favorisé la propagation (1). Elle y fait une donation en argent aux Frères-Prêcheurs de Lille, de Gand, Bruges, Douai, Berghes, Ypres, Valenciennes, Paris, au premier chapitre général, au premier chapitre provincial et aux autres maisons do cet ordre daus la province de Flandre pour « acheter des rentes et faire pitance le jour de son obit. » Nous lisons dans nos chroniques (2) que les Dominicains d'Ypres firent célébrer le 8 Avril 1279 un service solennel pour leur fondatrice.
Les documents sur l'histoire do noire couvent deviennent plus rares à partir de cette époque. Nous n'avons presque rien rencontré ni dans nos chroniques, ni dans les archives de la ville, ni dans celles du couvent que nous avons eu le bonheur de retrouver du moins en partie (3). Nous noterons cependant le peu quo nous avons recueilli.
On s'explique du reste facilement cette obscurité qui enveloppe l'histoire do notre couvent. Les religieux une
(1 ) Précis des arcli. de Bruges, f, LXIV.
(2) Annale» der stede van Yper.
Jul ni " V ' ien de très - étonn «?' d ^s le silence de nos archives comrau-
les n -, i ( iL S d"Yr?r C T nt ^T ^ ''" aCteS a "^' eh 50,lt "^TZ S les ma, istulsd Ypres. La perte d'une partie cons dérable des archives du
nw" • P ,c « reltablc ' Nol ' s ^vons cependant remercier la Providence d en avoir retrouvé nue partie.
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fois bien établis ne songèrent plus qu'à se conformer à l'esprit de leur institut en prêchant partout et s adonnant avec zèle au S 1 Ministère; fonctions qui, pour n'avoir aucun éclat extérieur, ne produisirent pas moins des résultats utiles à l'église et même à l'état comme il nous serait bien facile de le prouver. Une contestation qui s'éleva l'an 1283 entre nos religieux et les curés de la ville prouve que dès les premières années nos pères exerçaient avec zèle le S 1 . Ministère. Nous manquons complètement de détails sur ce fait qui se trouve simplement mentionné dans les chroniques de la ville d'Ypres (1).
Nous avons rencontré dans lobituaire du couvent de Val-des-Anges à Bruges qu'une des quatre fondatrices de ce couvent se nommait Christine d'Ypres (?.). Une chose qui nous parait digne de remarque, c'est que le P. De Jongho en parlant de cette fondatrice ne dit pas Christina
t\\ Ms de M. Alp. Vandenpeercboom et de M. Struwe. S'TlST M? ^iff M? S".SS« «!« Dominicaines de tiUe, par
m-irnués par les constitutions, etc.
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fnrililé les renies du second ordre, novices et plusieurs postulantes.
Iprensis mais Christina de Ipere, ce qui semblerait indiquer quelle appartenait à la famille des vicomtes d'Ypres. Le quatorzième siècle ne nous offre guère de documents sur le couvent des Frères-Prêcheurs,
L'an 1364, Louis comte de Flandre donna aux Frères-Prêcheurs, un témoignage de sa bienveillance en leur cédant 21 florins d'or à l' écu qui devaient être remis au comte sur la succession de Mahaut, fille de Robert comte do Flandre et femme de Mathieu de Lorraine (1).
Tout le monde connaît le fameux siège d'Ypres par les Anglais en 1383, et sait que les Yprois attribuent leur délivrance à la protection de la S ,e Vierge, qui depuis cette époque est honorée d'un culte spécial à Ypres. Quoique nous ne puissions rien préciser sur les dommages qu'y éprouvèrent les Dominicains, nous ne doutons pas qu'ils durent beaucoup souffrir, leur couvent étant adossé aux remparts de la ville, et plusieurs attaques bien vives ayant été dirigées de ce côté (2).
Mais un événement sur lequel nous avons plus de détails, vint bientôt troubler la paix et la solitude du cloître de nos Frères-Prêcheurs.
Les religieux venaient de chanter matines quand un ouragan ou plutôt une véritable trombe se déchaîna sur le couvent (3). C'était en 1383.
(1) Précis analytique des docum. des arcli. de Bruges, Delpierre, II
(2) Lambin, behj. van Yper, cb. H.— Vercecke, bist. militaire, p. 52 est. (ô) Cbr. us, de H. Struwc donne 1384.
L'impétuosité du vent fut telle quYUlo enleva le toit de l'église, lo jeta sur les maisons environnantes, et renversa l'église elle-même jusqu'au chœur (1). Lo chroniqueur ajoute comme un fait étonnant et extraordinaire que personne ne fut tué en celle circonstance. La perte fut si grande que malgré toutes les aumônes que la charité privée no manqua pas de faire aux Frères-Prêcheurs, ce ne fut qu'en 1398 (le 12 Décembre) qu'ils purent achever leur nouvelle tour; celle qui existait autrefois, et qui était bien belle, ayant été également détruite (2).
L'on répara seulement l'année suivante lo moulin détruit par l'ouragan (3). La ville elle-même dut venir au secours des Frères-Prêcheurs ; elle leur accorda 300 livres pour la réédification do leur église (4).
L'année suivante 1386 nous rencontrons un événement d'un tout autre genre. Un individu pour se soustraire à la justice s'étant réfugié dans l'église des Dominicains, lo Magistrat et le Bailly l'en firent retirer par la force armée; il s'était rendu coupable d'un de ces crimes pour lesquels on ne reconnaissait pas le droit d'asile (5). Nous devons dire ici un mot d'un personnage rc-
<n Une ebrou. porte : de kerekc omvvo 3 lot de choor. (-2) La chron. ms. de M. Alp. VandenpwrebooUI indique cette date. (S* Chron. analectes. p. 4-.
4 C la suite d'un acte dont voici l'analyse. J. Lem P . -Mur .les Dom-
Je son église. 50 Juillet 1105. Inventaire I III. p. 17, B° loi.
,5 " Nos euro... dont nous «trayons ce lait portent 3 ****"*■*%££ vaU arracher des crises et autres endroits reconnus comme Ueas dffllle, les individus coupables de crimes atroces.
marquable qui a fait profession au couvent d'Ypres et qui lui fait honneur autant par retendue de son zèle que par sa sainteté. Le P. Eustachc Allauda qui avait prononcé ses vœux à Ypres, fut affilié au couvent de Bruges, ville à laquello il rendit les plus éminents services. C'est lui qui parvint en 1477 à apaiser une émeute excitée à l'occasion de la mort de Cliarlcs-lc-Téméraire. Marie de Bourgogne le choisit pour son prédicateur et il fût plusieurs fois élu prieur de son couvent. Mais une mission plus belle encore lui fut confiée (f) par l'évèque de Tournai F. de Clugnia. Il s'agissait de s'assurer do l'authenticité d'une relique de la vraie croix qui fesait partie du trésor de N. D. à Bruges et qui venait de Middelbourg. Le P. Eustache Allauda fut désigné pour faire cette épreuve qui se fit par le feu. On plaça la relique au milieu des charbons ardents, pendant plus d'une demi heure, après quoi on la posa sur un lin^e blanc qui ne reçut pas la moindre souillure. Allauda a fait plusieurs mémoires sur ce fait et sur l'enquête qu'il fit à Middelbourg ; le plus considérable à pour titre: Relatio canonicœ probalionis ligni S. Crucis quod canonici brugenscs asservant in donario, historiée et llhcolo'jice narrata et expensa (2).
(1) Comissaritis principalis cura aliis Iribus, Eclg. Dom. 178.
(2) DuTay, ord. prad. a publié cet ouvrage dans son traité de pretiosissimo sanguine Chrùti,Brugu asservalo 1033. — Plusieurs autres religieux des Frcrts-Prcclieurs intervinrent en cette affaire comme on peut le voir dans le traité du V. Eustache. — Dans la chapelle de la S<e Croix, cplise de N. D., se trouve une série de petits tableaux représentant les miracles dout nous parlons. Remarquez surtout l'inscription qui se trouve sous le huitième.
Sur ce fait voir encore lîcaucourt de Noortvcldc. Description historique de l'église collégiale de N. D. p. 73 et suiv. Sur Allauda dout on trouve le nom écrit a Lande, Allcnde, voir Belg. Dom. p. Scriptores ord. IF. Praxl. I p, 170. — llom. rcuiar 111, p. 77. '
