SYSTEME DE SAINT AUGUSTIN

Qui suppose deux onctions et une seule femme, Marie de Béthanie, la méme qui

4) Ibid., col.

« que la méme femme, si foutefois ce C — est qualifiée pécheresse par saint Luc. « fut la méme, répandit sur la tête de Le sentiment que nous avons exposé — xr. " ^i était à e: , : 7 Ores rieiu « Jésus, pendant qu'il était à table; QGans l'article précédent, et qui dislin- TO de

« bien plus excellent, enfin, est le

gue deux femmes, l'une qui aurait fait deux” onctions faites oar. Ma-

« parfum que la même Marie prépara pour tout le corps de JÉsus- ) Beati Pe- « CnnisT (2).» C'est que, d’après lui, la Ev premiére onction fut accompagnée de » 66 (b). sentiments de pénitence, la seconde de sentiments de reconnaissance, la troi-

) Apud S, siéme de sentiments d'amour (3). Mal- | 1019 i gréla réserve qu'on voit ici, l'auteur . de ce sermon, qui suivait le systéme de saint Augustin dont nous allons parler,

dulta gratia familiaritatis... si pharisæus murmurat, si Martha conqueritur, si scandalizantur apostoli, Maria tacet : CumisrUs excusat eam, eliam et laudat tacentem. Denique illud quanize prærogativæ, quantæ excellentiæ fuit, quod resurgentem a mortuis prima videre, prima langere meruit?

(a) Vide prærogativam Mariæ, quem in omni causa habeat advocatum. Indignatur siquidem pharisæus , conqueritur soror, etiam discipuli murmurant : ubique Maria tacet, et pro ea loquitur CurisTus.

(b) Apud. S. Bernard. t. II, col. 1048. Nicolai Claræ-Vallensis in festo B. Marie Magdalenc. Est enim unguentum bonum quod Maria pedibus Salvatoris infudit : est et melius quod eadem, si tamen. eadem, super caput recumben-

lonction de la tête, l'autre celle des pieds, a eu peu de partisans, comme on a pu le remarquer. L'opinion commune des Latins n'admet qu'une seule femme, Marie sœur de Marthe, mais en supposant deux onctions, qui auraient eu lieu en différents temps: la premiére, celle que rapporte saint Luc, lorsque Marie était encore pénitente ; p !à seconde, lorsque déjà elle était con-

rie.

tis effudit : est et optimum, quod et ipsa præparavit toti corpori Cumis.

(c) Primum unguentum contritionis est, de recordatione peccatorum... secundum unguentum estdevotionis, recordatione beneficiorum... est ergo tertium unguentum pietatis.

(d) Insterstitii morositas inter pedes esse debet et caput, quia profecto diflicillimus et præsumptuosus saltus est a vestigiis ad verticem Domini transvolare. Neque enim eadem quie unxit pedes, unxit et caput, cum illa meretrix nihil horum fecisse legatur, secundum illud : Verte impios et, non erunt (Prov. xn, 7). Unxit ergo Maria sanctum Domini verticem, profecto jam dilecta, jam familiaris effecta, Jongeque a peccatricis illius obvoluta vestigiis (AL, evoluta contagiis), quam infelix ille Septe-

verlie, et méme élevée dans les voies de la sainteté.

ll serait difficile d'indiquer l'auteur de ce sentiment. Quelques Grecs ont cru remarquer que l'onction rapportée par saint Luc avait eu lieu avant celle que racontent les trois autres évangélistes ;

20 Calenn Servius (1), l'auteur du Commentaire atrum Grac. à f» Lucam (a). Sous le nom de Tite de Bostres (2) 2o Théophilacte (3), Euthyme (4), sont de p.425(b. ce sentiment. L'auteur d'un Précis des i S) Theophi- Evangiles , attribué faussement à Taact.in Lucam, . :

cap. vr (c). tien, ef qu'on croit être l'ouvrage d'un Pide Latin (3) ; place l'onetion rapportée (d). par saint Luc à la première année du (8) Mémoires ministère de Notre-Seigneur , et il met ecclésiastiques , "de Tillemont , à la troisième celle que racontent VIL, p.709 (6). saint Matthieu, saint Marc et saint »(6) Biblioth. Jean (6); plusieurs critiques ont cru Patrum, t. II. À ' que. saint Ambroise, dans les paroles que nous avons rapportées plus haut, indiquait cette opinion comme moyen de conciliation entre les évangélistes; ona cru aussi que saint Jérôme fait allusion à ce sentiment, lorsque, aprés avoir parlé des deux femmes, dont l'une oint la téteet l'autre les pieds, il ajoute:

« Cependant quelques-uns pensent que « c’est la méme qui d'aborda commencé « par les pieds, et par degrés est par- « venue jusqu'à la téte. » Mais ces deux docteurs peuvent ne parler ici que de ceux qui, suivant l'Harmonie d'Ammonius, supposaient que Marie avait fait successivement les deux onctions dans le méme repas, et qu'aprés que Jésus- Cunisr eut dit à Marie: Femme, vos péchés vous sont remis, elle se serait approchée de lui pour oindre sa téte , ainsi que le marque l'auteur déjà cité, sous le nom d'Eusébe, évéque dans les Gaules. C'est peut-être aussi ce qu'a voulu insinuer l'auteur de l'Ouvrage

narius confundebat... Felix Maria unxit pedes Jesu : felicior eadem unxit caput Auctoris, felicissima qu: rorem unguentarium toti corpori Cunisri præparavit.

(a) Cap. vu, v. 38, Servii. Lucas vero non circa tempus passionis, sed in medio Evangelio hoc refert, vel etiam ante.

(5) Hz:ee mulier (apud Lucam) eirca. evangelicæ prædicationis medium aut citius quoque fecit quæ fecisse scribitur.

(d) Euthymii Comment. in Matth. xxvi.

Apud Lucam, quæ etiam peccatrix erat, et

UNANIMITE DES PERES LATINS

À imparfait sur saint Matthieu, lorsqu'il dit que Marie, après avoir purifié sa conscience par les larmes de son repentir, fit ensuite l'effusion sur la tête du Sauveur ; et remplit toute la maison de l’odeur de ce parfum (7).

2 a Chrysostom. t.

A en juger par les ouvrages des Pères VI, Op. inpor-

qui nous restent, saint Augustin est a a le plus ancien qui distingue nette-81(p. "" ment deux onctions faites par Marie :

la première lorsqu'elle était pécheresse, la seconde aprés sa conversion ; et il parait que les Latins ont emprunté de lui cette opinion qui est devenue commune parmi eux.