SAINT PIERRE CHRYSOLOGUE

Saint Pierre Chrysologue, archevêque de Ravenne vers le commencement du siècle, a laissé un sermon sur sainte dans

péclie- Ja dernière édition de ses œuvres, don-

née à Venise en 1742. Il n’y a pas de raison de douter que le titre de ce sermon, ainsi concu : De la conversion de Madeleine, ne soit de saint Pierre Chrysologue, puisqu'il se trouve dans les anciens manuscrits, aussi bien que le texte. Or ce docteur applique à sainte Madeleine tout ce que saint Luc rapporte au sujet de la pécheresse, et aussi ce que saint Matthieu et saint Marc disent de la femme qui l'onction , puisque saint Chrysologue

(a) Que Dominum ungere langere meruit,.. hzc est illa qua in Canticis canticorum loquitur, dicens: Cum esset Rex in accubitusuo, nardus mea dedit odorem suavitatis.

(b) Beatæ igitur ille mulieres, beatæ ille anime qui, sicut Maria Magdalene, semper Cum unguenlis, semper cum aromatibus, ad Dominum veniunt. Hiec enim est quæ alibi ait Cum esset Rex in accubitu $u0, nardus mea aedit odorem suum.

. (c) Hæc autem significabat Ecclesiam gentium, de qua Dominus Septem d:emonia ejecit : qu quidem quoniam dilexit multum, dimissa sunt ei peccata. multa, Maria vero Jacobi, quie

MoNuMENTS INÉDITS. I.

ejusque pedes

TRADITION DES DOCTEURS LATINS

a fait D

mon nard a À suppose que Madeleine a oint la téte

aussi bien que les pieds.

Quelques auteurs néanmoins l'ont donné pour un défenseur de la distinc— lion, prétendant que, selon ce saint docteur, la pécheresse était une pauvre femme, et concluant de là que celte femme ne pouvait étre Marie de Béthanie. Mais ils ont lu trop rapidement saint Chrysologue, dont la pensée est bien différente de celle qu'ils lui prétent ici. Il dit que chez le Pharisien

. Madeleine lave les pieds du Seigneur avec ses larmes, qu'elle les essuie ayec ses cheveux; et il tire de là cette conclusion morale : «La pauvrelé n’a « doncpointd'excuse; l'endurcissement « n'aura point de pardon, puisque la « nature se suffit seule à elle-méme , « pour témoigner son amour à son au-

« teur (4). » Il n'est pas nécessaire d'a-

voir une grande sagacité pour comprendre quel est ici le dessein de saint

Pierre Chrysologae : il veut dire que, si

en lavant les pieds du Sauveur avec ses larmes, et en les essuyant avec ses cheveux, Madeleine a obtenu son par-

G don, les pauvres,! malgré leur pau-

vre(é, n'auront point d'excuse à alléguer au souverain juge, s'ils demeurent dans leur endurcissement, puisque, comme Madeleine, ils ont des larmes à lui offrir.

Bien plus, ce saint docteur suppose manifestement qu'elle n'était pas pauvre, puisque, comme nous l'avons dit, il lui attribue aussi l'onction de la tête (5); et que, d'après saint Matthieu et saint Marc, le parfum versé sur là têle était de grand prix; que ce fut méme la perte prétendue de ce parfum qui donna lieu aux murmures de Judas ou des apôtres. Ainsi saint Pierre Chry-

Curisri matertera fuit, rabat.

(d) De Conversione Magdalena, p. 116. Domini pedes lavat lacrymis, crinibus tergit ; vacat ah excusatione paupertas, inhumanitas veniam non habebit; quia in totum sibi natura sufficit ad obsequium Creatoris.

(e) Et unguento ungebat. Mulierem super caput Domini fudisse oleum, alio evangelista referente cognovimus : non est ergo quod facit hzc mulier mollis et carnalis obsequii, sed plenæ humanitatis est sacramentum, quia in capite Cus: Deus est, in pedibus evangelizautium pacem,

plebem Judaicam figu-

(4) S. Petri ChrysologiOpera. Venetiis, 1742, serm.

xau (d).

(5) Ibid. (e).

MADELEINE EST LA SOEUR DE MARTHE ET LA PECHERESSE

sologue n'a pas distingué Marie-Made- À « ses crimes par ses larmes, en aimant

leine d'avec la pécheresse, et comme il attribue à la méme l'onction de la tête et celledes pieds, il ne la distingue pas non plus de la sœur de Marthe.