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stance en rappelant l'onction faite par Marie de Béthanie.

Or, saint Jéróme , voulant prouver de son côté qu'il y a eu deux femmes, l'une pécheresse et l'autre vertueuse, montre aussi les diverses circonstances des récits des évangélistes propres à appuyer cette opinion. Mais ces circonstances mémes unissent Marie de Béthanie avec la pécheresse, puisque, au lieu de se borner à la circonstance des larmes, comme fait Origéne pour les distinguer, il donne encore pour marque de sa distinction entre la pécheresse et la femme vertueuse, la circonstance de l'onction des pieds et celle des cheveux employés à essuyer les pieds du Sauveur, deux circonstances que saint Jean attribue expressément à Marie de Béthanie. Par conséquent, saint Jérôme, dans ce passage, unit saint Luc et saint Jean, quoique dans son passage Origène les distingue l'une de l'autre. En effet, comme nous l'avons fait observer plus haut, saint Jérôme dit qu'on ne lit aucune de ces circonstances de la femme sainte : De hac autem nihil tale scriptum est. Mais si dans son sentiment Marie n'était pas la pécheresse de saint Luc, il serait faux qu'on ne làt d'elle rien de semblable, saint Jean rapportant expressément qu'elle oignit les pieds et les essuya avec ses cheveux.

Ainsi, quoique saint Jérôme semble faire ici allusion à la phrase d'Origéne, il embrasse néanmoins un sentiment tout opposé à celui de ce commentateur, puisqu'il suit de son raisonnement que Marie sœur de Marthe est ellemême la pécheresse.

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