TOUCHANT L'APOSTOLAT DE SAINTE MADELERINE

À 1660, ses Divers opuscules sur l'arrivée mensongère de saint Lazare, saint Mazimin, sainte Madeleine et sainte Marthe, en Provence. C'est une réimpression de ses deux premiers écrits, à la suite de laquelle il attaque Bouche et le P. Guesnay, pour qui il témoigne assez peu d'égards. Enfin, à cet ouvrage de Launoy, Bouche opposa de nouveau sa Défense de la foi de Provence, avec diverses additions, et il la traduisit en francais (c), pour la mettre par là à la portée d'un plus grand nombre de lecteurs.

Tels furent les écrits composés au

B xvii siècle pour ou contre cette tradition.

Il faut convenir que ses apologistes vs

laissaient trop à désirer dans leurs nia a

écrits pour porter la conviction dans les adversaires de 5 RS E aunoy : preesprits déjà ébranlés par Launoy. Les mier motif qui

PP. Guesnay et Jourdan (4) manquaient *Crédite son

T : système.

l'un et l'autre de plusieurs qualités né-

fond; et Bouche, appliqué tout entier tom, LE, à la composition de son Histoire de Pro- 9 (a). vence, ne pouvait en si peu de temps recueillir tous les documents que des recherches plus profondes et plus longtemps continuées auraient pu lui fournir. Ces ouvrages produisirent néanmoins dans le pays l'effet que leurs auleurs en attendaient. L'opinion de Launoy n'y fi! presque aucune impression sur le;peuple, et tous les hommes instruits la méprisérent el tinrent à l'ancienne tradition comme auparavant.

C'est le témoignage que leur rendent

(c) La défense de la foi et de la piétéde Provence pour ses saints titulaires Lazare et Maximin, Marthe et Madeleine, contre le livre :

D Joannis, etc., Varia de commentitio Lazari et Maximini, Magdalen:e et Marthæ in Provinciam appulsu opuscula. Aix, Roise, 1665, in-8^.

(d) Michael Jourdain, vir subtilis et sagax, acin arguendo acutissimus, scripsit libellum hoc titulo : Ratio vindicatrix calumnie contra negantem adventum Lazari Magdalenæ et Marthe in. Provincia. Aquis Sextüs, Joan. Roize 1644, in-80, p. 115. Quæ opella patriæ devotionis zelum redolet, sed adversarium debuissel auctor petitis ex antiquitate documentis potius quam scholasticis solum provocare ar« gutiis.

(e) Communis est non solum apud vulgus, verum etiam inter eruditos in Provincia viros,

primum qui fidem christianam Massiliæ : et in locis finitimis disseminavit fuisse sanctum La-

1 (4 Scriptocessaires pour traiter cette matière à 76s ordinis Predicatorum

pag.

: E , A christiana, t. I Denis de Sainte-Marthe (5) et l'abbé de col. 651 ui

ERU

Longuerue (a). M. de Suarez, évêque A de Vaison, entreprit méme un écrit latin ayant pour litre: Vindicie sancte Marie Magdalene pro ejus appulsu in (1) Hisloire provinciam Narbonensem (1). Mais ce ON TM savant homme, engagé alors dans la GE UTE composition d'un grand nombre d'aude Sainte-Mar. (res ouvrages, surtout de la Gaule chréies CRE tienne, à laquelle il joignait encore I E s- 254. … pagne et l’Jfalie(2) ; puis, retenu à Rome do ens par le pape Clément IX, qui le nomma thèque royale. préfet de la bibliothèque du Vatican (3), (5) Hisicire ne put donner suite à son ouvrage sur de l'Eglise de " " j L Vaison.—Dic- sainte Madeleine, qui n'a jamais été uoce publié et paraît méme être perdu au- 251. jourd'hui. Un autre Provençal, ami du précédent, et justement célèbre dans le monde littéraire, le P. Antoine Pagi, semblait étre plus capable que personne de traiter à fond ce sujet. Il était persuadé, comme on l'était alors en Provence, de la vérité de cette tradi- (à) Criticain Lion (k), et il eut sur ce sujet, avec Lau- Amie, 90" noy, une conférence dont il nous a (5) mereure laissé lui-même le récit (5). Plusieurs de France, dé- le pressaient d'écrire sur la matière, genre. 1725, entro autres M. Rigord, de l'académie de Marseille (6), homme versé dans la c théologie et l'antiquité (7). Mais le (T) Diction- P. Pagi composait alors sa Critique des nuire de laPro- 5 i : vence, pag.AoT. Annales de Baronius, qui absorbait tout son temps, et il mourut, pour ainsi dire, la plume à la main, laissant méme àson neveu le soín de faire imprimer

les quatre derniers volumes de ce vaste

(6) Ibid. pag.

(8) Mer- et savant ouvrage (8). Les hommes cure de Fran- jns{ruits parmi les Provencaux regretce,- ibid. pa 2

1558, 1339. — térent avec raison qu'un savant si profond, un critique si sage, un écrivain si net et si judicieux, à qui les gens de lettres de tous les partis rendent hommage, n'eüt pas traité lui-même cette p matière; et en 1723, Antoine de Laroque, autre académicien de Marseille , exprimait encore ce regret dans le Mercure de France, dont ii était un des rédacteurs (9).

Cependant aucun des écrivains de Provence n'a rempli jusqu'ici cette táche. Convaincus de la vérité dela tra-

(9) Ibid.

zarum, a Curisro Servatore nostro e mortuis excitatum.

(a) Description iridis et géographique de la France, tom. lll, p. 358. — Les plus habiles

REVOLUTION OPEREE EN FRANCE PAR LAUNOY

$48 dition, ils l'ont supposée telle dans leurs écrits, sans entreprendre de la prouver ni de la venger des calomnies de ses adversaires. C'est ce qu'ont fait successivement le savant Antoine de Ruffi, dans son Histoire de Marseille ; Louis- Antoine de Ruffi, son fils; Jean-François de Gaufridi, dans son Histoire de Provence; car on ne peut pas considérer comme une exposition raisonnée des fondements de celte tradition ce qu'en a dit Pitton à la suite de ses Annales de l'Eglise d'Aix, ni ce qu'on trouve làdessus dans les ouvrages de Haitze et dans d'autres sembiable sécrits (10). Per- oo sonne n'ayant donc répondu à Launoy in Uo d'une manière nette et péremptoire, il RE résulta delà que, hors de la Provence, vence, par un T doy ., prêtre du dio-

et surtout à Paris, où l'on ne devait cüe d'Aix. juger de la tradition que par les écrits Cri composés de part et d'autre, Launoy fut in-18. " H regardé comme victorieux dans celte dispute, et l'on conviendra sans peine que le public avait plus d'un motif pour porter ce jugement.

Jusqu'alors personne n'avait satisfait à une proposition de Launoy, ou plutót à une sorte de défi qui paraissait juste et raisonnable. «Je demandeau P. Gues- « này, disait-il, qu'au témoignage de « Modeste, auteur grec, qui fait mourir «sainte Marie-Madeleine à Ephèse, il «oppose quelque autre auteur grec « plus ancien, ou contemporain, ou pos:

« térieur, qui ait mieux connu la chose controversée entre nous : y a-t-il au monde. proposition plus juste, plus conforme à la méthode de chercher la vérité? Je demande qu'au témoignage de saint Grégoire de Tours, que je « lui objecte, il oppose un auteur latin, « ou antérieur, ou contemporain, où « postérieur, qui ait affirmé que sainte « Madeleine soit venue dans les Gau- «les : y a-t-il encore une proposition « plus conforme à l'équité et plus pro« « pre pour confirmer les vraies tradi- « tions? Enfin je lui demande d'opposer «au marlyrologe que je lui objecte un «autre martyrologe ancien, d'Aix ou

Défi proposé par Launoy et auquel personnene répond :

second motif qui accrédite son système.

gens parmi les Provencaux ont défendu la vés rité des reliques de sainte Madeleine, de sainte Marthe, eic.

« de Marseille, où l'on marque la fête de « sainte Madeleine dans l'une ou l'autre « de ces deux villes, et un martyrologe « qui ait six cents ans d'ancienneté.

« Il est cerlain que le P. Guesnay « n'ayant donné aucune satisfaction à «ces propositions, en la manière que « je demande et qui est trés-juste, tout « homme d'esprit et de jugement, et qui « rend hommage à la vérité, convien- « dra de la bonté de ma cause et de « l'injustice de ma partie adverse (1).»

Oed Bien plus, Launoy s'étant réduit à n'exi- Jid. pag. 967. ger plus qu'un seul témoignage de quel- | 8) Joamis UE écrivain qui eût plus de six cents aunoii opera, ans d'ancienneté (2), ei personne n'en | Sa ar ayant produit aucun de ce genre, ce ure de Fran- silence devait passer, dans l'esprit des ^ Bo étrangers, pour une impossibilité réelle 125, tom. 1, gers,p P , 599, 1070 dans ce temps surtout où il y avait en |

(1) Les Sen-

1). 4 A Provence plusieurs savants très-versés dans l'antiquité. On peut ajouter que l'impéritie de ceux qui entreprirent de ' défendre la tradition, leur inexpérience dans la critique, l'importance qu'ils at- | fachaient quelquefois aux arguments ] les plus faibles, contribuérent encoreà i décréditer cette cause, non moins que la ] maniére vague dont quelques-uns ré- | pondaient aux objections de Launoy.«Je l sais, disait par exemple M. de Gaufridi, | « que celte possession a été disputée à la 1 « Provence par quelques-uns ; mais qui 1 « s'étonnera de voir contester là tradi- 1 « tion, puisque l'Ecriture sainte est elle- I « méme contestée ? Ne voit-on pas la re- « Jigion toujours combattue par les hé- | « résies ? la piété toujours harcelée par

Marchetti (homme de lettres, qui a illustré la Provence). « J'ai bien écrit que je serais per- « suadé (de l'épiscopat de saint Lazare à Marseille), s'il s'en trouvait un seul témoignage daus un historien provencal ou autre qui ait vécu au-dessus de six cents ans. Je mets cette époque pour discerner les fausses traditions d'avec les véritables. » — « Je serai toujours fort disposé à le croire, quand j'en verraiun seul témoignage au-dessus de six cents ans, je veux dire d'un homme qui ait vécu et écrit au-dessus de ce temps. » Lettres écrites en 1658 et 1657.

(b) Bouche, Défense de la foi de Provence, p. 150. — Pition, Dissertation pour la sainte Eglise d'Aix. — Guesnay , Annales ecclesiastici Massil., p. 140. Ge dernier suppose que sainte Madeleine mourut à Aix, mais que le convoi se dirigea vers le lieu connu ensuite sous le

| (a) Lettre de M. de Launoy à M. Francois |

name nmm em À