REVOLUTION EN FRANCE TOUCHANT L'APOSTOLAT DE SAINTE MADELEINE
rement s'en rapporter au sentiment A tion de Provence (3). Le père Papon de
d'autrui.
. Rien ne montre mieux l'empire que oo dde cette nouvelle opinion acquit partout venceadoptent en France, que les changements survux-mêmes le es ; système de venus dans l'Eglise d’Autun, où le Launoy. culte de l'apostolat et du martyre de saint Lazare avait été jusqu'alors si célébre (a). Les chanoines de cette Eglise entrérent méme si avant dans l'opinion de Launoy , qu'aprés avoir changé et défiguré tout à fait l'office de saint Lazare, voulant abolir encore jusqu'au souvenir de la tradition de leurs pères (b), ils firent disparaître de - lent eathédrale toutes les anciennes sculptures où le saint était représenté en costume d'évéque, et méme son () Staisi- magnifique tombeau de marbre (1), l'un X dg des plus rares morceaux de sculpture etdueulle dus du — xi. siècle. Enfin, quoique les lavillede Lyon, : ER .
parle Ch. Jo- églises de Provence aient toujours ge maintenu l'ancienne tradition, plu- 174, sieurs écrivains de ce pays, adoptèrent eux-mêmes l'opinion nouvelle. L'un des premiers fut l'éditeur des cuvres complètes de Launoy (2). Léon Ménard la partagea aussi, ajoutant que les plus habiles critiques convenaient alors du peu de fondement de la tradi-
(2) Operum Launoii prefatio editoris, p.
ix (c).
(a) M. de wontetey, évêque de cette ville, en donnant à son clergé un nouveau bréviaire, lan 1728, s'efforca de maintenir la tradition de son Eglise touchant saint Lazare. Mais ce bréviaire fut ensuite remplacé par ün autre où Von n'observa pas les mémes égards pour la tradition. « Circa beatum Lazarum Ecclesi: no- « str et urbis patronum, disait M. de Monteley, dans l'avertissement mis en tête du bréviaire, ab antiquissima complurium et insignium Gallix Ecclesiarum, nostræ præsertim Ecclesiæ traditione nusquam discedendum esse duximus, edocti ab Augustino : Im usibus antiquis nihil. esse immutandum, quam quod immutari jubent aut fides aut mores; immutationesque etiam utiles novitate perturbare, inutiles vero esse nocias. »
M. de Frétat de Sarra, évêque de Nantes, dans l'office propre de saint Lazare publié en 1782, respecta aussila tradition de Provence, mais avec des précautions que les circonstances expliquent assez. Au lieu des aneiennes leçons de saint Lazare où l'on raconte son apostolat et son martyre à Marseille, on lit à la Ce lecon: « Post Ascensionem Cunisrr, divinæ providenti» ductu, illum appulisse (ignorantur modiis et cireumstantiæ) in Provinciam, una cum Maria Magdalena, Martha, Maximino, sociisque aliis. quibusdam et fidem Massiliensibus przedicasse , ac suo obsignasse sanguine, vetustissima est (Bollandiste dicunt perpetua), Massilitanorum tolius regionis traditio ; quam doctissimi hagiographi vene-
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(9) Histoire des évéques de AN imes,par Mé-
l'Oratoire passa méme plus avant que
les autres, et proposa contre la tradi- Mr Gl os
tion de nouvelles difficultés (4). Bouche, (d).
avocat au parlement d'Aix, en parle a) Hi
avec aussi peu de ménagement dans t. I, pag. 914.
son Essai sur l'histoire de Provence (5). (5) In-4*,1783,
n tom, I, p. 353.
Ces auteurs et beaucoup .d'autres , n'ayant pas examiné par eux-mêmes là question, crurent pouvoir adopter l'opinion qui paraissait être alors plus commune parmi les gens de lettres.
De ce-nombre a été, dans ces dernières années, M. Fauris de Saint-Vincent, connu pour son zèle à recueillir les monuments historiques de la Provence.
Il ne professa pas seulement cette opinion, il contribua encore à l'accréditer dans le public; et si Millin ne la tenait pas de lui, il dut y étre puissamment confirmé par les rapports qu'ils eurent ensemble. Car c'est surtout M. de Saint-Vincent que Millin signale, lorsqu'il assure que la tradition ancienne était rejetée alors par les hommes qui joignaient les lumiéres de
la critique à la plus austère piété (6). | (6) Voyage
1 E ,..L dansles déptr-
ç M. de Cicé, devenu archevêque d'Aix, femenis du Mi-
par suite du concordat de 1801, ne pa- di 18, p. NE rait pas avoir eu une opinion différente
