TOUCHANT L'APOSTOLAT DE SAINTE MADELEINE
les nouveaux liturgistes devaient donc A francais, comme Tillemont (4), Fleu- (4) Mémcwes;
regarder celte tradition comme fausse, puisque de leur côté ils honoraient trois personnes différentes, soutenant même que, d’après les évangélistes, toute la tradition, à l'exception de saint Grégoire le Grand, les avait constamment distinguées. En outre ces critiques
m : : A , lom.
ry (5), Baillet (6), et qui par là contri- (3) Histoire
buérent à l'accréditer encore dans le ccclésiastique , public. « La créance la plus commune ion # « aujourd'hui, dit Tillemont, et qui (6) Vies des « était commencée dès l'an 1955, cst ED TUER « que le corps de sainte Madeleine est «en Provence : mais on ne trouve
lI, n* 8
Marie - Madcleine, pag. 519,
voyaient avec peine, dans le bréviaire — « point que celle créance soit fondée, i romain, la lecon de sainte Marthe, où « que sur des révélations ou des hisla tradition de Provence est expressé- « toires fort suspectes. » Ceux qui sament rapportée. Launoy demandait la — vent l'influence que ces écrivains ont suppression de cette leçon, et la cor- exercée sur une multitude d'auteurs rection de tous les autres bréviaires où francais, ne seront pas surpris qu'en 1) De com- on la lisait alors (1); et enfin dans la P France leur opinion sur ce sujet soit E 0; rédaction de celui de Paris, publié par .devenue commune et générale. Denis- 23(2. M. de Harlay, Chátelain la supprima de Sainte- Marthe remarque qu'en 2?) Brevia- hardiment (2), comme fondée, selon lui, effet, de son temps, les érudits avaient Eu" dés le xnr' siècle, sur un narré fabu- abandonné cette tradition (1), et lui- . i7) Gallia
3)Martyro- leux (3). Le jugement de cet écrivain e universel
i», 1709, p regardé alors comme l'homme le plus
»€ aibi. versé dans la science des rites, forma bientót l'opinion de tous ceux qui, à j son imitation, composèrent de nou- | veaux livres de liturgie, et il résulta | de là qu'en France, il ne fat plus question de la tradition des Provencaux ! que dans le seul bréviaire romain.
Ex.
E de jour en jour, fut adopté non pas
E Borinion seulement par les liturgistes, mais de r es . . . .
Es fran- plus par les historiens ecclésiastiques,
E et les agiographes qui écrivirent en
| (a) Corrigenda esse breviaria, et cum primis | Romanum, ubi nocturnum secundum festi beate Marthie ex iis depromitur, qu Marcellaillius pedissequaetSynthex scribunt apud Vincentium, ratione eflicacissima suaderi posse mihi videtur.
(b) Le témoignage de Joinville est le premier que l'on trouve pour cette opinion que sainte Madeleine soit en Provence.
* (c) M semble que pour colorer l'opinion de (Sainte Mad.) de Provence, qui prétend avoir encore les corpsde Marthe et de Lazare, outre celui de Madeleine qu'on y suppose leur sœur, on ait imaginé l'histoire de leur transport de Judée sur les cótes dela Gaule narbonnaise dés leur vivant. Nous ne rapporterons rien ici de toute cette histoire, parce que nous n'avons ni de quoi la soutenir, ni de quoi la rendre plausible en aucune de ses parties.
xxix Juillet, Sainte Marthe, p. MA, 449.
Ceux qui ont fait l'histoire de l’arrivée de sainte Marthe et de sainte Madeleine en Provence, avec leur frère Lazare, ont assigné à sainte Marthe la ville de Tarascon-sur-Rhóne pour le lieu de sa retraite et de sa sépulture.
es habitants de cette ville; non plus que le reste du genre humain, n'en avaient peut étre pas oui parler avant le xe siècle.
(d) Pro dubiis enim, ne dicam falsis, nunc MoNuwNrs iNÉDITS. I.
c d'auteurs du xvnr* siècle, non-seule- Enfin le système de Launoy, gagnant ment parmi ceux qui ont un mérite
£ i E E Christiana , +, méme ne fait pas difficulté de la rejeter T, col. 299 (d).
comme incertaine (8); c'est ce que rap- — (8) Ibid. (e). porte aussi le P. Honoré de Seinte-
f MEC \ , "n (9) Réflexions Marie (9) , et ce qu'on voit dans le P. sur. les règles Papebroc, jésuite, qui méme félicite les et l'usage de la
n ES d M ».. €rilique, in-4», rédacteurs du bréviaire de Paris de l'en AS UN avoir éliminée (10). Enfin on trouve le 84 (f)- :
A à ; (10) Acta méme jugement dans une multitude SO nb al landiana vindicala, 1755, pu 213 (9).
reconnu, mais dans un grand nombre d'autres plus médiocres, et qui ne pouvant juger par eux-mêmes, dans ces
matiéres d'érudition, devaient nécessai-
habentur inter eruditos fere omnes, quæ vulgo aiunt... Lazarum, Mariam Magdalenam, (dris divina providentia ad oram Provinciæ appulisse.
(e) Communis est sententia primum Aquensium episcopum appellatum. Maximinum ; sed quis ille fuerit, quo vixerit tempore, quidve gesserit, divinare non audemus.
(f) On est doncrevenu aujourd'hui, disent
p nos critiques éclairés, de tous les contes qu'on
faisait autrefois... Onregarde comme une fable la venue de Marthe et de Madeleine et de leur frére Lazare en France.
(g) Interim noto, quod ita persuasi doctissimi viri correctores breviarii Parisiensis , anno 1680, nihil. ejusmodi passi sint. in lectionibus suis recitari, ad dies festos SS. Magdalenæ et Marthæ. Id vero cum dico, nolim me accuset Paternitas vestra, quasi majorem novo isti Parisiensi breviario auctoritatem tribuam quam Romano. Solum intendo significare, quod Siculi in hoc magna eum prudentia prætermis- $:e sunt historix omnes, inter eruditos controversæ multoque magis passim nunc habit:e falsæ; ita aliquando fieri poterit in Romano, sicut antea sub Gregorio XIII, aliisque pontificibus plus semel faetum est.
