CHAPITRE PREMIER
ANCIENNE VIE DE SAINTE MARIE-MADELEINE
ÆEcrite au V* ou au VI* siècle par un auteur anonyme, et insérée textuellement p Raban-Maur dans celle qu'il a composée.
(3) Brewa-
. rium ad. ausum ("1 ecclesie Atrebatensis, 1595,
in festo S. Marie Magdalen, leet. iv, v
] Raban, comme on l'a vu, avertit le A d'Autun (4), de Cambrai (5), de. Bcau- et vi.
Dérouverte :
Je l'ancienne lecteur que, « comme les empoison-
Ee « neurs ne manquent guère, pour faire Em «avaler plus sürement le poison, d'y Van-Maur. « méler le miel en abondance, » quelque faussaire avait joint à la Vie de
sainte Madeleine deux traits apocry-
phes, au moins en partie: d'abord l'en-
lèvement de la sainte dans les airs par
les anges, ensuile sa conservation au
moyen d'aliments eélestes que ces es-
priis lui servaient. En outre, il atteste
qu'on y avait mélé des circonstances évidemment fausses, telles que la ren-
contre d'un certain prêtre dans le dé-
sert, qui aurait donné son manteau à
sainte Madeleine. « Ces dernières par-
« ticularités et d'autres semblables, dit-
« il, sont autant de récits très-faux, em-
« jruntés par des conteurs de fables à
« l’histoire de la pénitente d'Egypte. »
11 suit de ces réflexions de Raban,
que déjà au yr siècle on avait cor-
rompu la Vie de sainte Marie-Made-
leine, en y ajoutant les circonstances
dont il parle, et qu'il a dû exister par conséquent deux sortes de Vies de cette
vais (6) et d'autres églises (7), oà il ser- A M VER vait de matière aux leçons de la fête de cesis Edueusis,
à : in-8e, 1550, sainte Madeleine (8). in festo S. ha On le retrouve eufin dans les Vies i uguaie.
EAM j 2 j we, lect. vin et amplifiées de celle sainte, dont il forme 1x. le fond principal (9) ; car il faut re- .(9) Previv-
marquer que les Vies de sainte Made- RA leine, en si grand nombre encore an- jpg sri n jourd'hui dans la plupart des bibliothè- S. Marie Maques, se divisent en deux classes : les MR +. unes plus courtes et qui ne contiennent (6) Breviuque le texte ancien dont nous parlons; DR EAU les autres plus longues, et où l'on a S®eulo exara-
: : à 2 . tum. Bibliothèajouté successivement à ce premier que du roi à
fond des épisodes fabuleux, d'abord Paris, mss. la-
Y : T lins, in-á5, celui que Raban a signalé, puis un au- 1050, lect. vu, " ynt el 1x.
ire du temps des Croisades, enfin un (T) Breviatroisième plus récent, comme nous le riumsecundum a E H usum insignis dirons dans la suite. Mais toules ces ecclesie Mel.
Vies interpolées ont cela de commun T E : P VOIE à Ja bi-
entre elles et avec l’ancienne Vie que bliothéque SER ; s royale à Paris nous donnons ici, qu'elles reproduisent une multitude
toutes le texte de cette dernière, quoi- de. léctionnuià : , es qui oflrent que le sens en soit plus ou moins coupé l'aucienne Vie
Aid Diet “ds de sainte Mapar ces diverses additions. deleine ampli-
Voici le texte de ce précieux monu- fiéedediverses additions.
sainte, les unes plus anciennes et plus ç ment.
m Ud courtes, exemptes de ces additions ; les de la biblio- "RA
thèque royale, autres amplifiées et corrompues, que pii. Noire" Raban signale ici.
Ibid. : Saint Ornous avons retrouvé le. texte de BE l’ancienne Vie de sainte Madeleine, 107.— Biblio- exempt de ces additions, et le méme qui thèque de Sain- * d e-Genevieve.— est rapporté par Raban. Nous le don- Voyez pièces ae : : :
Uer D ) eints au jusüficarines, MONS ICI SUT traits manuscrits p E
t Il, m 1, x' siècle (1); mais qui ne sont que de
: copies d' up plus .(2) Brevia- simples copies d'autres beauco pp vium secundum anciens. Ce texte est rapporté de plus
usum majori n :
et. culhedlalis dans une multitude de manuscrits plus
ecclesie Aplen- récents, sous le titre de Vie de sainte sis, 1552, fol. 2 GCCLXXVIL et Seq. In festo : "m : Le Suncle Und turgie de l'église d'Aix , où il forme les Magdalen?, lecons de l'office de saint Maximin,
e t. » 979 L . jl vd E "^ üans les liturgies d'Apt (2), d'Arras (3);
C M —————————————À MÀ ái QU 6 Ce QU ——À
« Aprés la gloire de la résurrection It.
du. Seigneur, le triomphe de son as- Ad : PRIME ; : e sante Macension et la mission de l'Esprit - Para- deleine, cit'e : 8 Laser ar Ralanclet, qui remplitles cœurs des disciples, MAE E encore tremblants par la crainte des (8) Breria-
maux temporels, et leur donna la eO
science de foutes les langues, ceux qui etre croyaient élaient fous avec les saintes 59,40. — — femmes et avec Marie, mère de Jésus, (9) Voyez comme le raconte Luc l'Evangéliste. La 53 UE parole de Dieu se répandait, et le nom- % P^£- 453. bre des fidèles croissail tous les jours,
en sorte que, par la prédication des
Madeleine, ainsi que dans l'ancienne li- D apótres, plusieurs milliers de person-
nes obéissaient à la parole de la foi et se dépouillaient de leurs biens ; car personne parmi eux n'avait rien en pro-
ANCIENNE VIE DE SAINTE MADELEINE
pre, mais tousleurs biens étaienten com- À deleine devait être delivrée de la pri-
mun, ayant entreeux un méme cœur et uneméme âme. Les prêtres des Juifs,avec les pharisiens etles scribes, enflammés donc du feu de la jalousie, excitérent la persécution dans l'Eglise, mirent à mort Etienne, le premier martyr, et chassèrent loin de la Judée presque tous les autres témoins de JÉsus-CunisT.
« Pendant que la tempête de cette persécution exercait ses ravages, les fidéles qu'elle avait dispersés se rendirent dans divers lieux du monde que le Seigneur leur avait assignés à chacun, annonçant la parole du salut aux gentils. Avec les apôtres était alors le bienheureux Maximin, l'un des soixantedix disciples, personnage recommandable par l'intégrité parfaite de ses mœurs, et illustre par sa doctrine et par le don d'opérer des miracles. Sainte Marie-Madeleine, qui demeurait dans la compagnie de saint Maximin, comme la bienheureuse Marie, toujours vierge, en celle de saint Jean l'Evangéliste, à qui le Seigneur l'avait confiée, s'abandonna à la sollicitude religieuse de ce saint disciple. C'est pourquoi, dans cette dispersion, sainte Madeleine s'étant associée à lui, ils se rendirent jusqu'à la mer, et montant sur un vaisseau, ils arrivérent heureusement à Marseille. Là, ayant mis pied à terre, ils allérent, par l'inspiration du Seigneur, dans le comté d'Aix, distribuant abondamment à tous la semence de la parole divine, et s'efforcant nuit et jour, par leurs prédications, leurs jeûnes et leurs priéres, d'attirer àla connaissance et au culte du Drew tout puissant le peuple de cette contrée, qui était incrédule et non encore régénéré par l'eau du baptéme. Le confesseur et ponlife saint Maximin gouverna longtemps l'église d'Aix, vaquant assidüment à la prédication, chassant les démons, ressuscitant des morts, rendant la vue à des aveugles, redressantdes boiteux, et guérissant de toute sorte de maladies.
« Or, le temps où saitite Marie-Ma-
(a) C'est ici que, dans les Vies amplifiées de sainte Marie- Madeleine, on place toujours
son de son corps approchant, elle vit JÉsus-Cnmisr, au service duquel elle s'était vouée si parfaitement, qui l'appelait, par sa miséricorde, à la gloire du royaume céleste, afin de donner à jamais l'aliment de la vie céleste à celle qui lui avait fidélement fourni à luiméme le soutien de la vie temporelle, lorsqu'il avait paru sous les dehors de l'humanité (a). Elle mourut le onzième jour avant les calendes d'aoüt, les anges se réjouissant de ce qu'elle était as-
p 30ciée aux Vertus des cieux, et de ce
qu'elle avait été trouvée digne de jouir de la splendeur de la gloire, et de voir le Roi des siécles dans sa beauté, Saint Maximin, prenant son trés-saint corps, l'embauma de divers aromates et le placa dans un honorable mausolée , et éleva, sur ces bienheureux membres, une basilique d'une belle architecture.
On montre son sépulcre, qui est de marbre blanc, et on y voit représenté en sculpture comment, étant venue trouver le Seigneur dans la maison de Simon, elle mérita le pardon de ses pé-
C chés, et aussi l'office de piété qu'elle
rendit au Sauveur pour sa sépulture.
« Enfin, le bienheureux évêque Maximin, voyant approcher le temps auquel l'Esprit-Saint lui avait fait connaítre par révélation qu'il devait être enlevé de ce monde, pour recevoir, de la bonté du souverain juge, la récompense de ses travaux, ordonna qu'on préparát le lieu de sa sépulture dans la basilique dont on a parlé, et qu'on placát son sarcophage auprés du corps de sainte Marie — Madeleine. En effet,
p après sa sainte mort, il y fut inhumé
avec honneur par les fidéles, et l'un et l'autre illustrent ce lieu par des miracles insignes, opérés par leur intercession en faveur de ceux qui les invoquent pour le bien de leur áme ou de leur corps. Celieu est devenu, avec le temps, si sacré, qu'aucun roi, prince, ou autre, si distingué qu'il soit par la pompe du siécle, n'oserait entrer dans leur église, pour y solliciter quelque
l'addition tirée des actes de sainte Marie d'Egypte. .
Ir.
Cette Vie est plus ancienne que la corruplion des Vies lle sainte Ma- Jeleine, signajée par Raban Maur
409 MONUMENT DU V° grâce, sans avoir auparavant quitté A ses armes, sans s'être dépouillé de tous les sentiments de férocité brutale, et sans y faire paraitre toute sorte de marques d'une humble dévotion. Jamais aucune femme, de quelque condition, rang, ou dignité qu'elle füt , n'a eu la témérité d'entrer dans ce tréssaint temple. Ce monastère s'appelle l'abbaye de Saint-Maximiu. Il est bâti dans le comté d'Aix, et est richement pourvu de biens et d'honneurs. Ce fut le sixiéme jour avant les ides de juin que saint Maximin mourut et fut heu- B reusement couronné dans le ciel. »
Telle est la plus ancienne Vie que nous ayons de sainte Madeleine; et voici les diverses observations que nous croyons devoir faire sur l'áge de ce monument.
I. D'abord, cette Vie est antérieure aux Vies interpolées dés le vi siècle, dont parle Raban. On n'y voit, ni l'enlèvement aux cieux de sainte Madeleine par les anges, ni les aliments célestes que ces esprits lui auraient servis, ni l'épisode du prêtre, qui la visite dans son désert, ni enfin les autres
(a) Martyrologium parvum Roman., xxu julii.
Martyrolog. V en. Beda:.— S. Adonis,— Usuardi, — Rabani, — Notkeri, eadem die. —- Petrus Blesen. Bibl. Patr. t. XXIV. Serm. de S. Magdalena, pag. 1420. Rogamus ergo beatam illam pœnitentem, cujus hodie dies solemnis est, et suavis recordatio... quia ad gaudium transiit angelorum, ut interpellet pro nobis ad Dominum.
Bernardi Guidonis Sanctorale, ms. Bibl. Reg.
n° 5406. Festivitas transitus sancte Marie Magdalenæ x1 kal. augusti universaliter in Ecclesia celebratur.
(b) Cette diversité sur le jour de la mort de sainte Madeleine, fixé par les Vies plus courtes au 22 juillet, et par les autres au jour de Pàques, à étrangement embarrassé les agiographes du moyen àge. Ne soupconnant pas que la Vie de sainte Madeleine eût été altérée dans
ce point, ils ont imaginé divers expédients
(*) Alibi vero legitur transiisse x1 kalendas august, quod ideo forte dicitur, quia tunc ejusdem transitus memoria celebratur; vel forte dies Resurrectionis, sive Paschæ, potest hic generaliter aecipi pro Dominica die.
(^) Dies Resurrectionis dominicæ potest accipi generaliter pro Dominica die, quæ in memoriamDominiex Resurrectionis est specialiter icata ; vel fortasse festivitas transitus sanctæ lagdaleno fuit ex aliqua causa instituta agi xt kalendas augusti.
('**) Notandum est tres a. fidelibus celebrari quadragesinas, quarum primam subsequitur
