OBSERVATIONS GENERALES SUR LES TOMBEAUX
Saint-Maximin. Des écrivains récents A néralement partout de se faire enterrer
avaient cru qu'il avait été nommé d'abord Villa-Lata (1), mais ce nom inconnu (2) n'est peut-étre qu'une aitération de Tegulata, ou Tectolata, dont il est parlé dans l'Itinéraire d'Antonin (a), puisqu'il est certain que la voie Aurélienne passait à cóté de Saint- Maximin, et que le Tegulata, situé sur celle voie, ne pouvait être que dans le voisinage de Saint-Maximin, ou dans le lieu méme qu'occupe aujourd hui celte ville (3).
Quoi qu'il en soit de l'ancien nom de ce pays, on a vu par l'ancienne Vie de sainte Madeleine qu'au v° siéele on montrait dans une crypte, construite sous l'église de l'abbaye de Saint-Maximin, les tombeaux de saint Maximin el de sainte Madeleine, Car, d'un cóté, on dit dans cette Vie que les deux tombeaux étaient visibles et apparents, et de l'autre qu'ils étaient sous l'église de l'abbaye : ce qui donne manifestement à entendre qu'ils étaient dans une crypte. Cette crypte, qui tombait de vétusté et fut reconstruite en 140% (A) , existe encore, dans l'église de Saint- Maximin, et renferme les mémes tombeaux, qui y sont toujours l'objet de la vénération des fidéles. Outre ces deux tombeaux, on en voit trois autres, comme aussi divers fragments de pierres tumulaires. Par un effet de leur dévotion pour sainte Madeleine, plusieurs chrétiens des premiers siécles voulurent être inhumés auprès d'elle, à l'exemple de saint Maximin, et conformément à la pratique reçue alors gé-
(a) Itinerarium Antonini,
Forum Julii, M. P. XVI, Forum Voconii, M. P. XII.
Matavonem, M. P. XII.
Ad Turrem, M. P. XIII, Tegulatam, M. P. XVI.
Aquas Sextias, M. P. XVI.
Massiliam, M. P. XVIII.
(b) S. Maximus Taurinensis. Homil. de martyr. Taurinens. Ideo hoc a majoribus provisum est; uL sanctorum ossibus corpora nostra sociemus : ut dum illos Tartarus metuit; nos pœna non tangat : dum illos Ciusrus illuminat-; nobis tenebrarum caligo diffugiat.
S. Aug. |. de Cur. pro mort., c. 18. Quod vero quisque apud memoriam martyrum sepelitur, hoc tantum mihi videtur prodesse defunf10, ul commendans eum etjam martyrum va-
auprès des saints illustres (b). Cette pieuse coutume fut méme l'origine des cimelières souterrains de Rome, où les chrétiens voulaient être inhumés , pour reposer auprès des saints apôtres ou des saints martyrs.
Nous mettrons ici sous les yeux du lecteur le plan de la crypte de Saint- Maximin.
Tous les connaisseurs conviennent, ,.. ll sans aucun partage d'opinion , que les de la cryptede tombeaux renfermés dans cette crypte, j'me Madeet appelés communément de sainte Ma- stem edi deleine , de saint Maximin, de saint. christianisme Sidoine et de sainte Marcelle, remon- pe LES GENE tent aux premiers âges du christianisme. Un écrivain qui les avait visités au commencement du dernier siécle, en a parlé en ces termes? « Le goût et la maniére de ces tombeaux ressentent, pour le moins, le goüt et la maniére du 1v* ou du v* siècle. Ils ne sont pas du meilleur goüt de cet art, ni aussi du pire, qui a commencé aprés le v*, et qui a continué jusqu'au xvr.
« Je n'avance pas une chose qu'on ne « puisse vérifier. Ces monuments ne « sont cachés à personne ; les entendus « dans la sculpture pourront me répon- « dre, si, aprés les avoir examinés, ils «en parlent autrement (5). » Cet écrivain conjecture qu'ils ont été exécutés au1iv'siécle de l'Église, fondé sur ce S ded REL que ces monuments annoncent la dé- Madeleine, par chéance de la sculpture. Mais ce prin- d mies cipe n'est pas à beaucoup prés aussi e e P.
certain qu'il le pense (c) ; et ce serait Antiquité de s'exposer à mal juger de l’âge des mo- ,, F0 de
arseille, t. T, pag. 37.
(8) Apologe tique de la ve:
ligion des Pro-
trocinio, affectus proillo supplicationisaugeatur.
(c) Un auteur du xvu siècle (!) a écrit que. (*) Pitton, his les tombeaux de saint Maximin ne pouvaient orien de la être plus anciens que le ve siècle. Mais cet UU Qe AT écrivain, trop étranger à l'archéologie, s'était 97/56. € Ai: imaginé qu'avant Constantin les chrétiens n'a- pour la sainte vaient pas encore l'usage de construire des gyjise d'Aix, tombeaux ; et de plus, que ceux de la crypte pag. 56. deSaint-Maximin étaient gothiques, c'est-à-dire, qu'ils avaient été exécutés du temps de la domination des Goths en Provence. « On attribue « aux Goths, aux Lombards et aux Barbares, »
disent avec raison les auteurs du Nouveau traité de Diplomatique, « la corruption de la « sculpture, de l'architecture, de la langue ro-
« maine, aussi bien que de l'écriture. Or, rien « n'est moins certain. Dés le rv? et le ve sié- « cle, ces arts étaient déchus. Les chrétiens « renoncérent à la sculpture et à la peinture ;
Dissertation
A Place de l'autel qui lut supprimé en
à B re E e sainte Ma- < KI deleine. E
C Ton.beau de saint Maaimin.
D Tombeau des saints Iunocents.
E Tombeau de saint Sidoiue.
F Armoire où est renferinée la chàsse de saiute Maueleine.
numenís chrétiens en peinture et en sculpture, que de le fixer par comparaison avec ceux du paganisme , qui appartiennent au méme temps. « La « plupart de ces travaux, dit M. Raoul « Rochette, exécutés en des temps de « décadence, par la main d'artistes du « dernier ordre, n'ont que bien peu de « mérite sous le rapport de l'art. Les
« parce que les écoles oü on les apprenait, « étaient pleines d'idoles. L'architecture go- * thique ne peut voint être attribuée à ces
DE LA CRYPTE DE SAINTE MADELEINE
De
G Deuxième porte de fer qui fermait la crypte.
H Première po.te de fer.
] Demi coupole où était placée autrefois une statue de sainte Madeleine.
J Escalier double — pour descendre à la crypte.
K Pavé de l'église de saint Maximin.
« peintures et les sculptures chrétien-
« nes des catacombes ne soutiendraient
« pas le parallèle avec les monuments
« profanes du méme genre et du méme « temps (1). » Aussiles auteurs qui ont | (1) Tableau "TS i des catacombes examiné avec plus de soin les (Otm- qe none, 1837, beaux deSaint-Maximin les font-ils re- in-12-. /tro-
A x duction, p. n.
monter à une époque plus ancienne
que le quatrième siècle, malgre l'im- E 4 t on y (1) Nouveau « nations, qui n'avaient aucune architecture Traité de Di-
« ni bonne ni mauvaise, comme il est prouvé plomatique, t. « par l'autorité des anciens (!). » 1H, p. zl.
