LA PRIMATIE D'ARLES
de lantiquité ecclésiastique. I! est en forme de lettre, adressé à l'Eglise d'Arles, et à Césarie, abbesse dur monastére de Saint-Jean. » La seule raison qu'allégue Launoy pour le rejeter, c'est que ce Testament porte la date de l'an 502. Mais s'il eût pris la peine de le lire ailleurs que dans le P. Guesnay, où, par une faute d'imprimeur, on suppose que celte année saint Césaire était archevéque, Launoy se serait convaincu que le Testament ne porte de date dans aucun manuscrit, et que par conséquent ce monument est trés-authentique et tout à fait inattaquable.
Après l'expulsion des barbares, les A P A TE es publies chartes des archevéques d'Arles, où il des archeyéest parlé de l'arrivée de saint Maximin du arp ou de ses compagnons en Provence, la vérité de la "off : 1 ; tradition de s'offrent en grand nombre. Au rapport provence. de l'archevéque Gaspard du Laureus, ou plutôt de Saxi, son secrétaire, homme trés-versé dans les antiquités d'Arles, et qui a rédigé les Offices publiés en 1612 par ce prélat, on voit que, vers l'an 900, un archevéque d'Arles, que ces Offices appellent Kavilanus (et dont peut-étre le nom est ici défiguré ), parlant de l'ancien cimetière d'Arles, dit qu'il avait été bénit par saint Trophime, par saint Maximin, évêque d'Aix, el autres ; et cette circonstance fait la matiére d'une des lecons de la féte de la Translation de saint Trophime (2). On la lisait aussi A DE : A " propria sanctodans l'ancien préviaire manuscrit de ^.) sancli Narbonne, le jour de la fête de saint Arelatensis Ecclesie , 1612, in-8e, n OCl0a : HON DUK ^ bri. Tr: nslulio Eutropio Auraicensi episcopis, illuc post obitum. s, Trophimi , divinitus congregatis. lfonoratus vero Tro- p. 80, 8l, 8 D phimi successor decursis aliquot sxeulis milia- («). rio cireumobductum auxit et illustravit, deque suo nomine posteris appellandum reliquit.
Lect. vi. Virgilius episcopus ibi ecclesiam quie adhuc superest. condidit, eamque-Curisro Salvatori et beato Honorato dedicavit. Hane itidem Kavilanus præfatus multorum sanctorum corporum præsentia sanetificatam testatus est : scribens Hilarii, Eonii, Aurelii , Concordii, Virgilii, Rotlandi et aliorum pontificum beatissima corpora in ea, aut in crypta subtus altare sita requiescere. Ibi Genesii martyris Arelatensis, et Dorotheæ virginis reliquias collocatas asseruit. Tot demum floribus gemmisque pretiosissimis humum illam perornatam tradidit, ut mirum non sit, si in ea ex remotissimis quibuseunque orbis partibus christiani sepulture mandari elegerint.
(2) Officia
(1) ragdalena Massiliensis advena, p. 8l (a).
(2) Pièces justificatives , n° 54, p. 750 C.
(3) Ibid., n° 48, pag. 701 A.
Paul, évêque de cette ville (1). Le méme trait est raconté encore par Michelde Mories, archevêque d’Arles, dans une lettre adressée vers l'an 1203 aux prélats et autres ecclésiastiques, aux religieux et à tous les princes chréliens, pour les engager à contribuer de leurs aumónes à la réparation du même cimetière, ruiné par le malheur des temps. Il répéte que ce lieu avait été. bénit par saint Maximin, évéque d'Aix, conjointement avec d'autres hommes apostoliques qui auraient assisté saint Trophime dans cette ren—
contre (2). Cequ'il y a de remarquable, B
cest qu'il cite ici la Vie de sainte Marthe, connue dés lors sous le nom de Syntique; et quoique zet écrit soit mélé d’interpolations apocryphes, on ne peut donter que la circonstance qui suppose saint Maximin en rapport avec saint Trophime, n'avait rien que de conforme à l'ancienne tradition de l'Eglise d'Arles, touchant l'apostolat de saint Maximin et de ses compagnons. En 1103, Gibelin, archevéque de cette ville, se rend à Aix pour assister à la consécration de la nouvelle cathédrale, et de concert avec l'archevéque d'Aix et les autres prélats réunis pour cette cérémonie, il consacre l’autcl en l'honneur de saint Maximin.et de sainte Madeleine, comme ayant élé les fondateurs de l'Eglise d'Aix (3). Dans Je méme siècle, aprés l'élévation des reliques de sainte Marthe à Tarascon, Imbert d’Aiguière, archevêque d'Arles, assisté par Rostang de Marguerite, évêque d'Avignon, dans le diocése duquel Tarascon se trouvait alors, consacre, l'an 1197, la nouvelle église de sainte Marthe, comme à la propre hótesse du Sauveur, dont l'histoire était dés lors re-
(a) In festo sancti Pauli Sergii Narbonensis episcopi, Consecravit autem hic vir Domini Paulus cum sanctis præsulibus Maximino Aquensi, Trophimo Arelatensi, Saturnino Tholosano, Frontone Petragoricensi, Martiali Lemovicensi, Eutropio Sanctonensi , duo coemeteria illis temporibus valde præcipua : unum apud Arelatem in Alescampis, et apud Burde-
.galam.
, (b) Invalescente demum in eum locum religione, octo ali: ecclesi inibi exstruetæ fuere, vàriis titulis insignite , variis itidem bellorum
PREUVE DE LA VERITE DE LA TRADITION DE PROVENCE
À présentée sur le portail de cette église, de la méme maniére que, longtemps auparavant, elle était rapportée par Raban-Maur (k).
Mais, sans nous attacher à rappor- XY.
ter ici d'autres actes semblables des ANLE , STIS archevéques d’Arles, qui trouveront d'Arles spp leur place dans la seconde section, la tradition des 5 saiuts de Pro:
nous ferons remarquer que l'apostolat yence, de ces saints était méme consacré par la liturgie ancienne de la méme Eglise.
Il existait auprès de la ville d'Arles, avant les ravages des barbares, un monas!ére de Sainte-Madeleine, qui parait avoir été rebáti par les princes carlovingiens, comme le donne à conclure la donation que Charles le Chauve en fit à l'église de Saint-Mau- "rice de Vienne, l'an 858 (5). Dans l'ancien cimetiére d'Arles, dont on a parlé, et qui avait été ruiné, on voyait une chapelle dédiée à saint Lazare (6). Le plus ancien bréviaire manuscrit de l'Eglise d'Arles que nous ayons aujour- Wi uH d'hui donne à ce saint le titre de glo- inoctavaTransrieux martyr et évéque de Marseille, RCM ami de notre Sauveur (1). Enfin onli- (7) Manussait en ces propres termes dans le bré- MB viaire d'Arles, imprimé depuis Jacques 1018, in-4*, fol. Lefèvre: « Quoiqu'il y ait diversité d'o- UE pinion sur l'unité de Marie, nous avons reçu des anciens que Marie- Madeleine, sceur de Marthe et de Lazare, et avec ceux-ci d'autres saints personnages, exposés par les Juifs dans un navire sans voiles, ni rames, abordérent à Marseille, où sainte Madeleine annonça l'Evangile aux Marseillais et aux peuples voisins ; qu'elle se retira dans la montagne, qu'elle fut assistée dans ses derniers moments par saint Maximin, évêjue d'Aix (8).
Non-seulement les livres liturgiques
(4) Pièces justificalives , pag. 542.
(5) Pièces justificatives , n°29, p 626B
(6) Officia piopriasanctorum sancte
« (8) Brevia rium. ad usum Arelatensis Ecclesie , 1519.
DEAE Bibliot. Mazaincendiis ac temporum injuria solo prostral®, rine, 923795, sancte Marix, Petri, Lazari, Eulalize, Cæsarii, fol. 469. Maria Desiderii. Bertulphi, Ursule nomina prætule- Magd. apostorunt. la Cunismi, du-
ee S RCRRCN IRE d plex (d).
(c) Sanctissimi et gloriosissimi martyris et episcopi Massiliæ Lazari dilecti Domini nostri Salvatoris. Dans le calendrier du méme manuscrit, au mois de juin, on a ajouté cette remarque historique, l'année 1959 : Anno. Domini M. cc, xxxvinr passus fuit sol eclipsim uuiversalem circa meridiem.
(d) Lect, nmi. Ex mulieribus quæ CugisTCs
de l'Pglise d'Arles confirment et approuvent la croyance d'Aix, de Marseille et des autres villes de Provence ; nous la trouvons méme consacrée dans les ornements anciens qui décorent l'église métropolitaine de Saint-Trophime. Les sculptures du cloitre de celte église nous offrent en effet un trait de la vie de sainte Marthe, qui est lui seul une expression abrégée, et comme un résumé de l’histoire de tous ces saints ensemble: c'est la prise du dragon appelé T'arasque, rapportée
egregia pietate coluisse in historia evangelica referuntur, Maria Magdalena in primis cele-
DEMELES TOUCHANT LA PRIMATIE D'ARLES
par Raban-Maur. Sainte Marthe y est représentée tenant ce dragon enchaîné, et faisant sur lui aspersion d'eau bénite, tandis qu'à cóté des hommes armés de masses d'armes s'efforcent de le mettre en pièces. Le type de cet animal, qui a varié selon le goût des divers âges, est figuré ici tel qu'il l'étaitsur l'ancien portail de l'église de Sainte- Marthe à Tarascon. A Arles, ilsert d'ornement à l'une des co'onnes de la galerie du couchant, que l'on dit avoir été construite au xri'* siècle (1).
DT
bratur, de qua tamen non parva est doctissimorum et gravissimorum virorum controversia,
(1) Descrip»
tion «e l'église métropolitaine d'Arles, par M.
Est: augin, 1853, pag. 13.
XVI. Nous pouvons ajou'er qu'outre le t6- À Maximin, ni de celui d'Avignon par | Laliturgie de E 3 E à h G ar- à d / S3 m Gaule Nar- moignage de l'Eglise d'Arles, la plus
bounaise sup-
Sac intéressée des Eglises de Provence à ré-
dela waditi: n c'amer contre l'apostolat de ces saints,
de Provence. sl n'eût pas été regardé comme tout à
fait indubitable, nous trouvons la mén:e
croyance dans les autres Eglises des
ciuq provinces. «J'avance le témoignage
«des bréviaires et des martyrologes de
« presque toutes les Eglises des deux
«provinces Narbonnaises, dit Honoré
« Bouche, qui sont le Languedoc ct la
« Provence, et de la province des Alpes
« Maritimes, ou métropole d'Embrun,
«dans lesque's on lit fort clairement
«le contenu de cette histoire en tout ou
(1) Défense « en partie(1).» Dans plusieurs de.ces
AIT bréviaires, comme celui d'Apt, celui de
38, 59. Saint-Paul-Trois-Cháteaux, on (rouye
méme un fragment de l'ancienne Vie de
sainte Madeleine. Il est inutile de citer
en détail tous ces bréviaires, puisqu'un
grand nombre d’Eglises éloignées des
cinq provinces avaient consacré dans
leur office le fait de l'arrivée de ces
saints en Provence, comme nous l'a-
vons montré ailleurs, et que cette même
histoire est consignée dans le bréviare
romain, qui est encore aujourd'hui le
seul bréviaire de la plupart des Eglises de la chrétienté.
Enfin de cette dernière observation il
mexal- faut conclure que non-seulement les
cro A archevéques d'Arles au v*siécle et plu-
Sue PANE sieurs évéques de Provence, en exal-
faposolat de tant les priviléges de cette Eglise et
MS Sins. — Pantiquité de son siége, fondé par saint
Trophime, n'ont point révoqué en
doute, comme il a été montré, la fon-
dation de celui de Marseille par saint
Lazare, ni de celui d'Aix par saint
L'Eglise ro- ‘naine en exal-
quibusdam res aliquas gestas de quibus est in Evangelio, ad unam mulierem referentibus, aliis ad plures. Ut utcunque sit, traditum est a majoribus Mariam Magdalenam Lazari Marthæque sororem cum ipsis et Maximino aliisque sauctis hominibus post Cunisri ascensiouem, navi in qua sine velis et remis fuerant a Judæis, ut naufragio perirent, impositi, ope divina Massiliam tandem applicuisse, eamdemque potissimum Massiliensibus et vicinis populis Evangelium prædicasse. La méme tradition est encore rapportée dans la troisième leçon de l'office de sainte Marthe, le 29 juillet, fol. 471.
(a) Martyrologium romanum, xxix decemb.
PREUVES DE LA VERITE DE LA TRADITION DE PROVENCE
sainte Marthe, ou de celui d'Orange par saint Eutrope; mais que, de plus, les souverains pontifes eux-mêmes, en accordant au siége d'Arles la primatie sur les cinq provinces, n'ont point eu dessein de denner atteinte à la tradition de l’arrivée de ces saints apôtres. Car d'une part, dans le Martyrologe romain, au jour de la fête de saint Trophime, on rappelle les constitutions de Zozime en faveur du siége d'Arles, oü il est dit que de cette Eglise la foi s'est répandue ensuite dans les Gaules (a); d'autre part, P dans le méme Martyrologe (5), et dans le bréviaire romain on dit expressément.que l'Eglise d'Aix aélé fondée par saint Maximin, l'un des soixan'e-douze disciples , etcelle de Marseille par saint Lazare, frére de sainte Marie-Madeleine et de sain'e. Marthe, mortes lune et l'autre en Proveuce (c). Nous avons vu que le pape Sixte IV, dans la bulle de sécularisation du chapitre d'Avignon, témoigne que, suivant la tradition et les bulles des souverains pontifes, cette Eglise avait été fondée par sainte Març the. Enfin une multitude de souverains pontifes ont confirmé dans leurs bulles cette tradition de Provence en supposant ou en déclarant explicitement que sainte Madeleine était venue dans cette province, et que son corps y était en grande vénération, comme nous le montrerons dans la suite de cet ouvrage.
Donc, en dernier licu, les démélés touchant la primatie d'Arles et le fait de cette primatie n'ont rien de contraire à l'apostolat des saints de Provence. Les archevéques d'Arles n'ont jamais réclamé contre la croyance de l'arrivée
Arelate natalis sancti Trophimi, eujus meminit sanetus Paulus ad Timotheum scribens : qui ab eodem apostolo episcopus ordinatus, præfate urbi primus ad Curisrr Eyangelium prædicandum directus est : ex cujus prædiealionis fonte (ut sanctus Zozimus papa scribil) tota Gallia fidei rivulos accepit.
(b) Ibid., vun junii. Aquis in Gallia sancti Maximini primi ejusdem civitatis episcopi, quem Domini discipulum fuisse tradunt.
xvn decemb. Massiliæ in Gallia beati Lazari episcopi, quem Dominus in Evangelio a mortuis suscitasse legitur.
(c) Breviarium. romanutn, xix julii , lect.
sancte Marthe virginis.
is Cequ'on entend par le Petit Martyrologe Romain. Son antiquité.
de ces saints; ils l'ont méme confirmée A expressément. Par conséquent l'apostolat de ces saints a été regardé par
ANCIENS MARTYROLOGES
eux comme un fait certain et tout à fait indubitable.
