L. Réal- Vieux

M. Col-Rédon.

O. Route de la Sainte-Baume,

P. Chenin Aurélian.

(QE Route

d'Aix à Nice.

R. Saint-Pilon.

année à perpétuité. C'est ce que montre l'acte de cette fondation, recu par Gasquet, notaire à Saint Maximin,

voyons-nous Odalric, quoique pourvu A 928 les fonctions épiscopales à Reims,

du siége d'Aix (a), exercer cependant en

(a) L'église d'Aix, état déjà métropole du temps de saint Césaire d'Arles.

La raison que certains auteurs ont donnée du silence de Charlemagne, à savoir, que l'Eglise d'Aix ne jouissait point encore du titre de métropole, est une conjecture démentie par la Vie de sainte Madeleine composée par Raban- Maur. Cet écrivain fait remarquer plusieurs fois qu'Aix était métropole de la seconde Narbonnaise, et on voit manifestement qu'il la qualifie ainsi dans l'ordre ecclésiastique, puisqu'il donne le titre d'archevéque à saint Maximin. Mais comme Raban se servait, pour composer cette Vie, de monuments déjà anciens de son temps et qui remontaient au vue siècle, il faut conclure que dès ce temps les évêques d'Aix étaient métropolitains de la seconde Narbonnaise. On ne peut pas douter qu'ils ne le fussent déjà au vi siècle, puisque saint Césaire demande au pape Symmaque d'obliger l'évêque d'Aix de se rendre aux synodes et aux ordinations quand il en sera requis par

() Histoire l'évêque d'Arles (!) ; car, si saint Césaire eüt dee dii) eu l'évêque d'Aix pour suffragant , il m'aurait pag. 532. pas eu recours au pape pour l'obliger d'assis-

ter aux conciles de sa métropole. Ce n'était pas en effet comme métropolitain que saint Césaire demandait la présence de l'évéqze d'Aix aux conciles d'Arles, mais comme primat. Aussi voyons-nous que, méme au xi?

siécle, l'archevéque d'Arles fit préter le serment de fidélité et d'obéissance aux archevéques d'Aix et à beaucoup d'évéques qui n'étaient point de la province d'Arles, méme à celui d'Antibes, l'un des suffragants d'Em-

() Gallis brun ().

dicatam, p Une autre preuve du droit de métropole

trumenta, pag. dont jouissait l'Eglise d'Aix avant les ravages

205, ad calcem des Sarrasins, et qui a échappé à tous nos hujus tonii.

(‘) Nous n'avons aucune preuve que la ville d'Aix fut métropolitaine ecclésiastique devant le concile de Francfort, en 794.

(**) Ecclesia Arelat. Coenobium condidit Aredius alio nomine Petruinus episcopus Vasionensis in suburbano civitatis, in loco cujus vocabulum Grasello. Litter: hujus episcopi ea de re inscriptæ sunt comprovincialibus episcopis, qui octo numero ipsis subscripserunt, Wolbertus, Agliacus, Ambrosius , Tredicus, Godebertus, Leodegarius, Pascasius, Rusticus post Petruinum.

Tune Vasensis Ecclesia, quam regebat Petruinus, Arelatensi suberat metropoli, uti Avenionensis, Massiliensis, Tricastinensis, Tolonensis, Arausicana , Carpentoractensis et Cabellicensis. Vix dubitamus itaque Wolbertum proxime subscriptum post Petruinum jundatorem esse Arelatensem archiepiscopum ; septemque alios episcopos, cum Petruino

pour Hugues, encore en bas áge, déjà

historiens de Provence (?), se voit assez manifestement dans la fondation du monastére de Graselle, vers l'an 684. Pétruin, évêque de Vaison, autrement dit Arade , adressa ses lettres aux évéques comprovinciaux, qui les souscrivirent. Or, ces évêques sont au nombre de huit, plus le métropolitain qui fait le neuviéme ; mais C'est précisément le nombre des siéges que la province d'Arles renfermait depuis le réglement donné par. saint Léon pour terminer les différends entre Arles et Vienne. Car la province ecclésiatique d'Arles comprenait alors B les Eglises d'Avignon, de Marseille, de Saint- Paul-Trois-Châteaux, de Toulon, d'Orange, de Carpentras, de Cavaillon, de Vaison, et enfin la métropole (*); et ces neuf siéges, joints aux cinq que comprenait la province ecclésiastique de Vienne, donnent le nombre exact des siéges que la province Viennoise renfermait dans son entier. Il faut done conclure que, vers l'an 684, aussi bien que du temps de saint Césaire, la seconde Narbonnaise était une province ecclésiastique à part, dont Aix par conséquent était la métropole ; et qu'enfin, si Charlemagne omet l'Eglise d'Aix dans l'énumération des métropoles, c'est que la ville d'Aix étant alors ruinée , son Eglise ne pouvait être mise de ce C nombre.

Il est vrai que ce prince avait promis au pape Adrien de rétablir les métropoles éteintes depuis longtemps, ou par la négligence de ceux à qui on en avait donné les siéges, et qui, sous Charles Martel, étaient souvent de simples laiques, ou par les ravages des barbares. Il est vrai encore que le pape Adrien écrivit à tous les archevéques pour leur ordonner de reprendre le titre et l'autorité de métropolitains (5). Mais ces raisons ne montrent pas que l'omission de l'Eglise d'Aix dans le testament de

Vasionensi episcopo fuisse octo metropolis Arelatensis suffraganeos. Hoc instrumentum

D legesis tom. I Annal. Mabill. in appendice,

pag. 698.. | C'est d’après ce monument que dom Denis de Sainte-Marthe place Wolbert parmi les archevéques d'Arles.].

(**) Adrianus episc. servus servorum Der sancto fratri Berterico Viennensi archiepiscopo. Carolus Francorum rex et patricius Romanorum Romam ingressus Ubi inter alia. monuimus eum de metropulitanorum honore et civitatibus qui» laicis hominibus traditæ erant; et quia jam archiepiscopalis dignitas per octoginta annos a Francis esset conculcata. Cum bæc et his similia gloriosus rex audisset, promisit ante corpus beati Petri quod omnia ad ordinationem nostram emendaret.

Unde placuit nobis ut OMNIBUS ARCHIEPISCOPIS auctoritatem litterarum nostrarum meodaremus, ut sicut ab anliquis privilegiis singulæ

(3) Histoire de Provence, par Bouche, t.

l, liv. 1v, ch.

1e, pag. 192

(^) Gallia christiana, t. I, col. 545 (^*).

(5). Anraïva Massilienses,p.

(1) Gallia

christiana, t. Y, tol. 503, 504.

95 , nous apprend celte particularité, ajoute

Charlemagne soit venue de ce que cette Eglise n'aurait point été métropole avant les ravages des Sarrasins. L'ordre du pape suppose au contraire et prouve d'une maniére incontestable que, par le malheur des temps, plusieurs

HISTOIRE DU CULTE DE SAINTE MADELEINE

nommé à ce siége (1); et Flodoard, qui A qu'Odalric avait abandonné son siége à

cause de la persécution des Sarra-

« gulas Ecclesias beneficia qu: sunt diu custo- * dila serventur. Et si Ecclesie Aquensis « antistes vel alius quilibet metropolitano pon- € tifici vocatus obtemperare noluerit , noverit « subeundum se ecclesiasticæ disciplinze (3). »

(?) Concil.

Eglises métropolitaines n'usaient plus alors de Lubb., torn. LV. leurs anciens droits, quoiqu'elles fussent réel-

lement métropoles, et nous pensons qu'on doit

à Lo ue que le pape Symmaque donne ici Epistola. Symà l'évéque d'Arles, metropolitano pontifici, par machi 10, ad opposition à l'évêque d'Aix, a fait juger à C@sar. Arelat.

(1) Piéces justificatives

mettre dans ce nombre celle d'Aix. Caril est certain qu'aprés avoir été ruinée avec ses églises, cette ville demeura dans un état de solitude pendant une longue suite d'années, comme l'attestait au xre siècle Pierre Gaufridi, archevéque d'Aix (!). Un lieu où il n'y avait ni

n*4i, p. 697 habitants ni églises ne pouvait done pas être A.

compté parmi les siéges métropolitains, et c'est évidemment pour ce motif que Charlemagne n'a point compris Aix au nombre des métropoies (^).

Nous avons dit que si saint Césaire demanda au pape Symmaque et obtint en effet de lui

plusieurs critiques modernes que ce dernier prélat n’était point encore considéré comme archevêque de la seconde Narbonnaise. C'est la conclusion qu'ont. déduite, entre autres, les éditeurs de la dernière Collection des Conciles des Gaules (?), dont le premier volume parut

(3) Ad. con

i Re cil. Taurinense en 1789. Mais ces auteurs n'ont pas considéré C! Zurinense

temps du pape Symmaque, la signification que nous lui donnons aujourd'hui, car il désignait alors un primat, et non un évéque chargé d'avoir inspection sur les autres évéques d'une province civile. Au jugement de Mabillon (*)

i observat.

que le titre: de métropolitain n'avait pas , au pag. 295.

xu,

et des auteurs du Nouveau Traité de Diplo- (*) Mabill. di

à 5 J á U e siècle 76 diplematica, matique (*), ee n'est guère qu'au 1x siècle rr LE RNER

que l'évéque d'Aix assistàt aux conciles et aux ordinations toutes les fois qu'il en serait requis

par l'évêque d'Arles, ce fut à cause de son droit de primat sur tous les évéques des Gaules en général, et non comme s'il eût été métropolitain de la seconde Narbonnaise, droit qui appartenait au contraire à l'évéque d'Aix. Mais comme la réponse méme du pape Symmaque à saint Césaire a fait conclure à plusieurs critiques que ce dernier était réellement le métropolitain de cette province, il est nécessaire de rapporter ici les propres paroles de ce pape et d'en montrer le véritable sens, que ces auteurs semblent avoir méconnu. Voici les paroles de Symmaque :

« Manentibus his qu» Patrum constituta « singulis Ecclesiis concesserunt, decernimus, «ut circa ea que tam in Gallie quam in x Hispaniæ provinciis de causa religionis emer- « serint solertia tuæ fraternitatis invigilet : et si « ratio poposcerit presentiam sacerdotum, * servata consuetudine unusquisque tu: dile- « ctionis admonitus auctoritate conveniat...:. « Igitur, quemadmodum supra diximus, per sin-

metropolitan: urbes fundat:e sunt, ita permaneant... Nec debet Ecclesia ullum damnum sustinere si per Lx (vel Lxx) ant rxxx aut eo amplius incuria quorumcunque præsulum et vastationibus barbarorum dignitatem antiquam

() Ce qui peut montrer encore qu'avant les ravages des Sarrasins, Aix jouissait réellement de ce droit, c'est qu'aprés les premiers ravages, et l'an 794, les évêques d'Aix, de Tarentaise et d'Embran, s'adressérent. au concile de Francfort, pour demander sans doute que les droits de métropoli-

que les chefs ecclésiastiques des provinces, n»

que nous nommons archevéques , ont pris le

xui, pag. 67.

(5) Tom. IV,

litre de métropolitains. Dans ce siécle, les ar- pag. 613.

chevéques de Rouen, de Sens, de Reims, prennent cette qualité. Hincmar se qualifie é:éque de la sainte métropole de l'Eglise de Reims. Les archevéques de Lyon, de Bourges, s'intitulent aussi métropolitains de leurs provinces. Mais nous ne voyons pas qu'au temps de Symmaque le titre que ce pape donne à l'archevéque d'Arles füt commun aux autres archevéques des Gaules, parce qu'il répondait alors à la qualité de primat. Emmanuel Schelstrat, qui , en général, a traité plus à fond que personne ce qui concerne les diverses métropoles de la chrétienté, fait remarquer que, quoiqu'il y eüt un grand nombre de provinces dans l'Italie, il n'y avait cependant que deux métropoles pour toutes ces contrées, Rome et

D Milan. Il résultait de là, dit-il, que dans la

Sicile, la plus éloignée des dix provinces qui dépendaient de Rome, personne n'ordonnait d'évéque ou ne convoquait de concile que le

aut Romanorum antistitum firmitate roboratam perdidit.

Data kalend. januar. imperante piissimo August. Constant. ann. 10, et a DEo coronato rege piissimo Car. ann. 1 patriciatus ejus.

tains leur fussent rendus. Du moins on ne voit pas qu'on puisse donner un autre sens aux paroles du

Concil

concile (2). De Tarentasia ero, et Ebreduno, sive Francoford. , Aquis, legatio facla est ad Sedem apostolicam; eL an. 794, can

quidquid. per pontificem. Romana tum fuerit, hoc teneatur.

Ecclesiæ defini- 8 , VII, col. 1059.

Labb., t.

— nd ———-

(1). Histoire sins (1). C'est une preuve certaine que À . Nous avons dit aussi que la forma-

'OVence , ; Neue à ut che, vla ville d'Aix était alors sans habitants.

l,pag. T75(4. — Cet état persévéra probablement jusqu'à Conrad le Pacifique, sous lequel Guillaume I‘, comte de Provence, aprés diverses victoires remportées sur les Sarrasins, parvintenfin,vers l'an 972, àles chasserentiérementde la Provence.

Ce fut alors que, par respect pour l'oratoire de Saint-Sauveur, les nouveaux habitants d'Aix vinrent se loger aup: és de ce monument de la piété de saint Maximin et de sainte Madeleine ; et l'on comprend que Pierre Gaufridi, archevéque d'Aix, presque contemporain de ce renouvellement, avait les plus justes motifs d'attribuer à un elfet particulier de la divine Providence la réédification de sa ville épiscopale, et de laisser à la postérité le souvenir d'un si mémorable événement, comme nous l'avons rapporté ailleurs.

(1) Antiqui seul évêque du siége romain ('). Ce sont prélas Ecclesi? , cisément les deux prérogatives que le pape 2 HEURES Symmaque réserve à l'évêque d'Arles : il faut

donc conclure que le privilége qu'il lui confère ou qu'il lui confirme est proprement le privi-

lége de primat, et que par conséquent la C

dépendance où l'évêque d'Aix était alors à l'égard de celui d'Arles ne prouve nullement que celui d'Aix ne füt pas le chef de la seconde province Narbonnaise. Au reste, le pape Symmaque déclare équivalemment que par les mots metropolitano pontifici il désigne dans l'évêque d'Arlesla d'gnité de primat, puisque autrement il supposerait qu'il n'y avait alors aucun autre archevêque dans la Gaule et l'Espagne, ce pape ordonnant à tous les évéques de ces contrées, aussi bien qu'à celui} d'Aix, d'obéir aux ordres de l'évêque d'Arles. C'est sans doute pour cette raison que saint Césaire, dans son testament, emploie jusqu'à quatre

tion de cette ville nouvelle nécessita la construction d'une église assez spacieuse pour contenir la population fixée auprés de l'oratoire de Saint-Sauveur, et que l'archevéque Rostang et le prévót Benoit, ne pouvant seuls achever cet édifice, s'adressérent aux fidèles, en leur rappelant que saint Maximin avait construit cet oratoire si vénéré. « Et « comme nous ne pouvons d'aucune « manière, ajoutaient-ils, terminer sans « Votre aide ce que nous avons com- « mencé, nous prions chacun de vous, pour l'amour du saint Sauveur, de « saint Maximin et de sainte Marie- « Madeleine, d'y contribuer autant que

« vous pourrez (2). » Dans l'état de (2) pièces

pauvreté où étaient alors les habitants, Jtificatives, n° 46, pag. 691 leurs offrandes ne purent avancer A.

promptement l'oavrage, qui ne fut enfin terminé qu'en l'année 1103. Cette

de la juridiction de l'ordinaire , les donne à l'évêque de Vienne, en déclarant que celui d'Arles ne pourra y faire aucune ordination qu'avec l'agrément de l'évéque de Vienne son métropolitain : Volumus ut episcopus Arelatensis ibi nullam ordinationem faciat, sine consensu et jussione sui METROPOLITANI VIENNENSIS. Mais en donnant à l'évéque de Vienne la qualification de métropolitain d'Arles, il ne dit pas que l'évêque de ce dernier siége füt suffragant de larchevéché de Vienne, et ne jouit pas luiméme du titre et des prérogatives des archevéques ; il veut dire simplement, ou que l'évéque de Vienne serait métropolitain d'Arles, c'est-à-dire primat, quant à ces Eglises sur lesquelles larchevéque d'Arles n'aurait. aucune juridiction que du consentement de celui de Vienne; ou que, dans le temps où il faisait cette donation à l'évéque de Vienne, celui-ci jouissait réellement de l'autorité de primat sur celni

fois le titre d'arehevéque en parlant de son I dArles, comme ses prédécesseurs en avaient

(SeBarOR successeur (?), titre qu'aucun évêque des Gaules Amual.,an.508, n'avait jamais pris jusqu'alors dans aucun acte PN publie (?), et qui par la suite a été donné à T). ^ ' ' tous les chefs de provinces ecclésiastiques aussi .. 6) Hist. de hien que celui de métropolitain qu'ils portent MEO: encore aujourd'hui.

pag. 473. Enfin, la charte de Charles le Chauve, que nous donnons aux piéces justificatives sous le no 99, démontre invinciblement que le titre de métropolitain désignait la dignité de primat et non celle de simple archevêque; car ce prince, qui possédait en propre quelques églises au diocèse d'Arles, exemptes probablement

joui quelquefois, ainsi qu'il a été dit plus haut. Donc, si l'évéque de Vienne a pu étre qualifié métropolitain d'Arles, quoique l'évêque de ce dernier siége füt réellemerit archevêque de la seconde Viennoise, l'évéque d'Arles a pu étre qualifié métropolitain d'Aix par le pape Symmaque, sans qu'on doive conclure de là que la ville d'Aix ne füt point alors archevéché pour la seconde Narbonnaise. à

(a) Odalricus Aquensis episcopus, qui oB PERSECUTIONEM SARAGENORUM À SEDE SUA REcESsERAT , in Ecclesia Rhemensi recipitur ab

Heriberto comite , ad celebrandum episcopale duntaxat ministerium.

HISTOIRE DU CULTE année, les archevéques d'Aix et d'Arles, avec les évéques de Cavaillon, de Fréjus et de Riez, consacrérent la nouvelle église, et la dédiérent à saint Maximin et à sainte Madeleine, comme aux fondateurs de l'Eglise d'Aix (1).

Néanmoins , la vénération singulière des peuples pour l'oratoire de Saint- Sauveur, contigu à la nouvelle cathédrale, fit donner à celle-ci le nom de Saint-Sauveur, sous lequel elle a toujours été désignée depuis.

On voit par là combien le culte de be Made saint Maximin et de sainte Madeleine et de sainte devait être célèbre dans la nouvelle Madeleine cé- . ; :

lébrées à Aix. Ville d'Aix. La féte de ces deux saints fondateurs de la foi y était chómée, comme celles de Notre-Seigneur et des apôtres. En 1104 le pape Pascal II, envoyant le pallium à Pierre, archeváque de cette ville, lui ordonnait de s'en revêtir aux messes solennelles de sainte Marie-Madeleine et de saint Maximin, confesseur et évêque (2).

Aussi Foulque, archevêque d'Aix, dans la rédaction qu'il fit des anciens statuts de son église, l'an 1111, où il invoque

(1) Pices justificatives, u° 45, p. 70l A.