XIII. En seretirant, la reine voulut laisser
Témoigna-
ges de la piété UD témoignagede sa pieusemunificence,
Après Ia mort de celte princesse, Louis XIV qui connaissait sa dévotion envers celte sainte et sa confiance en ses mé-— rites, fonda six messes de requiem qui devaient étre célébrées chaque année, à perpétuité, dans la grotte de la Sainte- Baume, pour le repos de son áme. Il assigna une rente pour assurer la durée de cette fondation, et voulut de plus qu'il en füt fait mention sur une table de cuivre, attachée aux rochers de la sainte grotte, afin que ce monument fût un témoignage public de sa dévotion
(2) Archives du couvent de St - Maximin
d'Anne d'Au- et donna triche et de ; t F T Louis XIV en- Aux réparations de l'église et à celle de verssainte Madeleine.
frais mille livres destinées P envers ce saint lieu, ei de celle d'Anne
A INT d'Autriche (3). (5j Ibid
Manuscrits de de Hailze, description de la
L'AN M.DC.LXVIII ET LE XVI DU MOIS DE JUIN, Louis XIV, PAR LA GRACE DE 1 Sainte- Baume.
Dieu, RO) DE FRANCE ET DE NAVARRE, VOULANT TÉMOIGNER SA PIÉTÉ ENVERS LA FEUE DAME REINE ANNE D'AUTRICHE, MÈRE DE SA MAJESTÉ, A FONDÉ DANS CETTE ÉGLISE DE LA SAINTE-BAUME, SIX MESSES A PERPÉ- TUITÉ, POUR LE REPOS DE SON AME, POUR ÊTRE CÉLÉBRÉES, UNE LE 20 DE CHAQUE MOIS DE JANVIER, JOUR DU DÉCÈS DE LA DITE DAME REINE, ET LES CINQ AUTRES LE LENDEMAIN DES FÊTES DE LA PURIFICATION, ANNONCIATION, ASSOMPTION, NATIVITÉ DE LA SAINTE VIERGE ET DE SAINTE MADELEINE, AVEC UN Libera, un De profundis Ev L'ORAISON PROPRE : Quesumus, Domine, pro tua pietate, À LA FIN DE CHACUNE D'ICELLES. POUR LESQUELLES MESSES SA MAJESTÉ TRÉS-CHRÉTIENNE A DONNÉ TROIS CENT SOIXANTE LIVRES QUI ONT ÉTÉ MISES EN FONDS: ET A VOULU QUE CETTE LAME DE CUIVRE, FAISANT MENTION D'IGELLE FONDATION, FUT POSÉE EN CE LIEU ÉMINENT ET VISIBLE PRÉS L'AUTEL DE CETTE CHAPELLE, AFIN QU'ELLE NE PUISSE ÊTRE OUBLIÉE A L'AVENIR.
duet Maximin mirent dans le sanctuaire de religieux de leur église une inscription à la mémoire
Maximin, en mémoire de la translation.
De leur côté, les religieux de Saint- C de Louis XIV, et où sont rapportées les principales circonstances de la translation.
NOVERINT UNIVERSI TA PRJESETES QUA FUTURI CHRIST"? GALLIÆ REGE LUDOVICO MAGNO XIV BELLI PACISQUE ARBITRO ANUENTE ET SPECTATE UNA CU SEREN'* REGINA MATRE D. ANNA AUSTRIACA AC ECCELL'? PRICIPE PHI— LIPPO BORBONIO GERMANO UNICO MAGNA PRICIPU DUCU ATQUE NOBILIU COMI— TANTE CATERYA SACRAS ILLV* POENITETIS MAGDALENÆ RELIQUIAS EX URNA PLÜBEA IN PORPHYRETICA PRETIOSAM ALIAM PER SUM" PONT. URBANU VIII SOL- NI RITU ROMÆ BENEDICTA PER EXCELLU" p. DOMINICUM DE MARINIS, ARCH. AVENIO- NESE EX ORDINE PRÆDICATORUM ASSUMPTUM AC DICTÆ URNJE LARGITOREM — — MUNIFICUM, PRIORE AC CETERIS RELIGIOSIS HUJUSCE REGLE, DOM? ASSISTENTIR® IPSIUS REGIE MAJESTATIS JUSSU ET APPLAUSU FUISSE NONIS FEBR AN 1660 SOLEMNITER TRANSLATAS, CUJUS REI GRATIA PRÆFATI COENOBITÆ ALTA— RE LATERITIU IN MARMOREU YARIIS FIGURIS DEAURATIS SUMIS EXPEN— SIS MAGNAQUE CURA ET ARTIFICIO ELABORATIS ORNATU, AC URNA PORPHYRETICA DECORATU IMMUTARUNT, UT LATERITIA PECCATRICE QUAM AD PEDES DNI PLURIMI VIDERANT, IN POENITENTE ET POR— PHYRETiCA IMMUTATA UNIVERSI VIDERET AC ADMIRARET 1% ID. AP. AN. 10683 FUNDE ERGO LACRYMAS POENITENTIÆ QUISQUIS SIS POENITETIS EXEMPLO ET TE TOTU SENTIES IN BONÜ IMMUTATU ATQUE TRANSLATU LÆTUSQUE AC ILLA AUDIES : YADE IN PACE,
Les reli- ;
gieux de st- Ja translation dont nous venons de
Maximin font parler, que les religieux de Saint-Maxi-
moderne le min exécutèrent enfin le projet concu sanctuaire de : ó
leur église depuis longtemps, d'orn r le chœur de
leur église à la moderne. Le général
des dominicains , Nicolas Rodulfe, s'oc-
cupait déjà en 1635 des détails de cette
décoratíon. «1l faut, écrivait-il, que l'ou-
« vrage soit simple et solide, et moins
« remarquable par la diversité des mar-
«bres, que par l'exécution et le bon
«goût. Nous vous enverrons un dessin
« général de toutes ces décorations tracé
. par les meilleurs artistes deRome. En
« attendant priez notre trés-sainte pa-
« tronne sainte Madeleine, et tout ce qui
«a été heureusement commencé s'a-
. (1) Pièces « chévera (1).» ll envoya à Saint-Maxijustificatives,ne
min un morceau précieux de sculpture, qu'il avait destiné d'abord pour le Saint- Pilon, mais qu'ensuite il réserva pour l'église de Saint-Maximin. C'est probablement le bas-relief qu'ou voit aujourd'hui daus le sanctuaire, et qui représente sainte Madeleine élevée par les anges dans les airs. Un de ces anges joue du violon, un autre pince de la lyre. lI ya une grande douceur dans l'expression de la sainte et quelque chose d'extatique et de céleste. Mais les projets du général furent suspendus. Enfin l'année 1678, les religieux chargérent Pierre Lieutaud, remplacé ensuite par Joseph Lieutaud son fils, sculpteur de la Ciotat, de construire un nouveau maître-autel et de décorer le sanctuaire :
le tout. de marbre jaspé, à l'exception des figures et des ornements qui devaientétreenstucdela mémenatureque (3) Archives celui-de l'église Saint-Paul à Rome (2).
du couvent de Saint- Maximin
(a) Quelques parties de l'ouvrage de Lieutaud ayant été trouvées défectueuses, les religieux de Saint-Maximin chargérent, le 26 novembre 1681, Jean-Antoine Lombard, marbrier de Marseille, de les refaire. Les travaux furent enlin terminés en 1683 et acceptés par les religieux, qui comptérent à Lieutaud vingt-deux mille livres, prix convenu. Néanmoins, au bout de quinze ans, ceux-ci se virent contraints de démolir une partie de l'ouvrage exécuté par Lieutaud pour le reconstruire à nouveaux frais
(*) Notice sur l'église de Saint-Ma.cimin, p. 3).
HISTOIRE DU CULTE DE SAINTE MADELEINE
Ce ne fut qu'environ vingt ans aprés À Un peu auparavant, le duc de Savoie,
Charles-Emmanuel II, et la duchesse RSR Francoise de France, fille de Gaston, me.Reconstruduc d'Orléans, offrirent à sainte Made- Qon des bàti leine une médaille d'or, du poids de
quatre onces qui les représentait l'un
et l'autre, et qui depuis fut suspendue
au col du buste de la sainte (3). Il était (5) Inventaire naturel que le pélerinage de la Sainte- quM Baume fût de plus en plus fréquenté, 556, p.1538 D. sous le long règne de Louis XIV, où la
piété était en honneur dans toutes les conditions.Il paraît méme que la grande
affluence d'étrangers donna lieu à di-
vers abus, entre autres à la liberté in-
décente que se donnaient certains mar-
chands d'étaler et de vendre dans l'é-
glise méme de Saint-Maximin des objets
de dévotion fort recherchés par les pé-
lerins. La chambre des vacations, séant
à Aix, proscrivit enfin ces abus sous
de grièves peines le k juillet 1662 (4).
Pour loger à la Sainte-Baume tous les RUP MA pèlerins qui se présentaient, on se vit 1505 C. contraint, en 1689, d'augmenter d'un
étage le bátiment de l'hospice, qui ve-
nait d’être reconstruit, à la suite d'un
(4) Pièces
C incendie arrivé en 1683. Au moyen de
cette augmentation, les chambres destinées aux pélerins furent au nombre de douze. C'était là, et non dans la maison des religieux , que logeaient tous les étrangers, méme les religieux, et les prétres qui venaient pour faire, dans ce lieu de dévotion, les exercices spirituels de la retraite. Il n'y avait d'exceptés que les cardinaux, les évéques, les abbés et les bienfaiteurs insignes de l'ordre: ceux-ci pouvaient étre logés dans le couvent. Outre douze cellules, à l'usage des religieux, il y en D
ce sculpteur ayant employé une qualité de marbre trop imparfaite, oi la carie s'était mise. On chargea alors un artiste, nommé Vairier, d'achever cet ouvrage pour le prix d'environ sept mille livres, en sorte que les décorations qui subsistent encore sont dues au ciseau de ces trois artistes, Lieutaud, Lombard et Vairier, quoique ordinairement on les attribue à Lombard (*), celui des trois qui y a le moins contribué, mais dont le nom parait sur cet ouvrage : Joanx. Awr. Lospáanp 1624.
LOUIS XIV
avait encore cinq autres dans le cou- A vendait de ces sortes d'objets aux péle-
vent, deslinées aux personnes dont
nous parlons (a). Parmi ces dernières
chambres, l'on en voyait une qui avait
été bâtie et meublée par les libéralités
d'an religieux de l'ordre des fréres pré-
cheurs, Hyacinthe Serroni, alors évéque
d'Orange, et ensuite archevéque d'Al-
(1) Gallia bi (4), et dont on voyait les armes sur
UAE L Ja porte de cet appartement. Une autre
de ces chambres avait été construite
par les largesses du sieur d'Avignon,
a'ors gouverneur de la citadelle de Marseil'e (2)
1 Le couvent de la Baume était soumis E EE T$, à la clôture monastique : les femmes ne Roues pouvaient y entrer sous peine d'excom- Leur genre de munication, et les religieux n'en sorvie. taient qu'avec permission du vicaire ou
supérieur, soit pour descendre dans la forêt, soit même pour entrer dans l'hospice. On voit par là que les religieux ne devaient point rendre eux-mémes les devoirs de l'hospitalité au commun des pèlerins. Ils affermaient l'hospice, avec ses meubles, à un aubergiste, et celuici recevait les pèlerins qui lui payaient
(2) Manuscrits
de de Heaitze.
Description de lu Sainte-Baume,
.rins. Les dominicains se bornaient à donner chaque jour gratuitement l'hospitalité à tous les religieux mendiants et aux prétres indigenis, et à faire une aumóne à chaque pauvre et à chaque pèlerin ou ermite qui se présentait pour la recevoir (3).
Mais ils étaient obligés de servir spirituellement tous ceux qui avaient recours à leur ministère. C'est pourquoi il devait y avoir toujours huit prêtres à la Sainte-Baume, ou au moins six, dans tous les temps de l'année; en sorte que, lorsque quelqu'un de ceux-ci allait faire pour lui-même les exercices de la retraite spirituelle à Saint-Maximin, il füt remplacé, à la Sainte-Baume, par un autre prétre du mémeordre (5).
On ne négligeait rien pour convaincre ces religieux de l'obligation où ils étaient de mener une vie fervente, en habitant cette grotte sanctifiée par les exemples si héroiques de pénitence de sainte Madeleine, et dont l'aspec! seul semble inspirer encore à chacun la piété et la componction. C'était l'a-
leur dépense. Les religieux n'avaient C vertissement que les généraux de lor-
pas non plus le soin de procurer à ceuxci plusieurs petits objets de dévotion, qu'on rapporte ordinairement de ce pàlerinage, comme médailles, bagues, livres, chapelets. Un marchand appelé le Chapeletier de la Sainte-Baume , qui demeurait toute l'année à l'hospice,
(à) Dans la chambre du roi, l'une de ces cinq, on voyait les portraits de tous les papes et de tous les souverains qui avaient visité la Sainte-Baume.
(b) Tous les jours de l’année, on devait commencer les messes de grand matin, et aux heures oü les pélerins le désiraient. Les religieux vaquaient à l'oraison mentale pendant une demi-heure, et psalmodiaient ensuite dans leur chœur les heures du petit office de la sainte Vierge. Ceux de l'ordre qui se trouvaient là par dévotion ou autrement, étaient tenus à cette récitation. Le cheeur des religieux , situé dans la grotte même, était un carré-long formé par huit ou dix stalles, éclairé par un petit jour, et boisé de toutes parts à cause de l'humidité du lieu. Les jours de grande presse, les religieux pouvaient réciler leur
dre, ou les visiteurs envoyés de leur part, ne manquaient pas de donner aux religieux de la Sainte-Baume, et aussi à ceux de Saint-Maximin. «Il est bien « juste, » disaitle P. Antoine Massoulié, théologien de mérite, «que ce couvent «royal, dans lequel on conserve un si
office le matin, dans le temps marqué pour la premiére demi-heure d'oraison, afin de ne pas retarder la dévotion du peuple. Dans la journée, ils vaquaient de nouveau à l'oraison pendant une autre demi-heure au temps que le vicaire leur avait désigné, et, de plus, ils récitaient le chapelet en méditant pendant un quart d'heure sur les grandeurs de la tréssainte Vierge. C'était la coutume à la Sainte- Baume qu'aprés les repas, les religieux se rendissent à la grotte en récitant le psaume Miserere mei Deus, et fissent les prières d'action de grâces, en la présence du trés-saint sacrement. Outre le grand silence qu'ils devaient garder dés buit heures du soir, il leur était défendu de parler dans le dortoir et dans les cellules, afin d'honorer par ce silence profond la solitude de sainte Madeleine dans ce lieu.
(3) Archives du couvent de St-Maxinun.
HJSTOIRE DU CULTE LE SAINTE MADELEINE
«grand trésor qu'est le corps de la pé- A «les autres couvents de l'ordre des
« nitente sainte Madeleine, donne à tous
(2) Archives
du couvent de St-Maximin.
Actes de visites
« exemples de parfaite régularité (2). »
ROI DE FRANCE, COMTE DE PROVENCE
3 L Depuis l'année 165^ et jusqu'à la fin nventaire x ó
des reliquesde du règne de Louis XIV, nous ne voyons sainte Madeleine. Recon-
naissance de cune reconnaissance du trésor de Saintl'état du Noli
me tangere,fai- Maximin, quoiqu'il se fût attribué le red de ja droit de connaître seul de tout ce qui tour des comp- concernait les saintes reliques. La preee 765 mière année du règne de Louis XV, le
président de la cour des comptes, Pierre
Gueidan, deux conseillers en la méme cour, Antoine de Guiran, seigneur de la Brillane, et Jean-Baptiste Marius de Falconis, seigneur de Puget, ainsi que l'avocat général Jean-Baptiste Pitton, seigneur de Tournefort, se rendirent à Saint-Maximin, le 19 juin, pour faire un nouvel inventaire, et furent reçus par Dominique de Richery , premier consul du lieu. Nous ne parlerons pas ici en détail de la procédure qu'ils dressérent dans celte occasion (1). Nous ferons seulement remarquer, comme circonstance importante pour l'histoire duchef de sainte Madeleine, quedans une des séances le prieur de Saint-Maximin, ayant invité les commissairesà constater Pélat où se trouvait alors cette portion de chair miraculeusement conservée sur le front, l'avocat général demanda qu'on enlevát auparavant le masque de verre qui couvrait la face du chef, et qui alors éläit couvert de poussière.
(1) Pièces justificatives, n° 356, par, 1555 A.
Un lapidaire, venu d'Aix pour aider D
aux opérations de l'inventaire, essaya donc de le détacher, ce qu'il ne put exécuter qu'avec peine et long travail.
Enfin chacun put voir distinctement l'état decette chair miraculeuse. « Nous « ayons reconnu, » disent dans leur procés-verbal les députés de la cour des comptes, « nous avons reconnu avec « admiration, ainsi que tous les assis- « tants, qui étaient en trés-grand nom- « bre, tant de la ville qu'étrangers, « quà une partie du chef de Jadite
pas que le parlement d'Aix ait fait au-
« sainte, sur l'os frontal du côté gau- « che, il parait y avoir une partie de
« chair desséchée, aussi bien qu'au « bout du nez, qui sont les endroits où « l'on croit que JÉsus-Cuxisr, après sa résurrection, touchacette Sainte enlui
« disant : Noli me tangere. Ce qui nous
« aurait obligé d'ordonner qu'on fit ve-
« nir lesmédecinsqui se trouvaient dans
« la ville, pour nous assurer encore
« mieux de la vérité de ce qui nous pa-
« raissait, et rendre plus authentique,
« par leur certification, la vérité de ce
« miracle (3).» On appela sur-le-champ | (5) Pièces les sieurs Lonis Saint-Marc, docteur en Um médecine, de Saint-Maximin, et Etienne 1540 C. Bonnet, de la ville de Barjolx, aussi
docteur en médecine, qui se trouvait ce
jourJà à Saint-Maximin. L'un et l'au-
tre, aprés avoir fait serment de rap-
porter tout ce que l'expérience de leur profession pouvait leur faire connaitre
sur la question présente, examinèrent
le chef au grand jour, dans la salle du chapitre, oi se tenait l'assemblée, puis réitérérent cet examen à la lueur d'un flambeau ; et aprés avoir porté la main
sur la partie de chair ainsi conservée,
et s'étre consultés mutuellement « Ils
« nous, ont rapporté, continuent les
« commissaires, qu'ils ont reconnu du
« cóté gauche, à l'extrémité de l'os
« frontal, un morceau de chair qui leur
« a sensiblement paru contenir une
« humidité, et que surle nez ils ont
« trouvé un morceau de carlilage cou-
« vert et revétu d'une peau entière- 2
VLA: baa 44) Pièces
« ment desséchée, et en témoignage de justificatives, « leur déclaration ils ont signé. Bonnet. iio, pag.1512 « Saint-Marc (4). »
La piété envers sainte Madeleine, que po cm les habitants de Saint-Maximin firent neur de sainte pâraître dans celle circonstance, fut HAE encore augmentée par la protection Saint-Maximin
$4 j à l'occasion de qu'its reçurent de leur sainte patronne, la peste.
éclata à Marseille se répandit bientót jusqu'aux portes de Saint-Maximin,
sans attaquer cependant celte ville.
Touchés d’une protection si visible du
ciel, les habitants de Saint-Maximin ré-
solurent alors de s'engager par un vœu
solennel, si Dieu les préservait jusqu'à
la fin dela contagion, à faire chaque
année une procession générale à la-
quelle on porterait les saintes reli-
ques, el à aller processionnellement à la Sainte-Baume, après la cessation du
. (1) Pièces fléau (1). «Nous ne pouvons regarder la CRETE « santé dont nous jouissons, » disaient E 'esconsuls dans le projet decevœu, «que comme un bienfait du ciel, dont nous sommes redevables à l'intercession de la trés-sainte Vierge el de sainte Marie-Madeleine , notre illustre et sainte patronne, dont nous conservons ici les précieuses reliques, et dont les reliques nous conservent. Cette illastre pénitente a rendu en tant d'occasions sa protection visible sur cette ville, que ce serait s'en rendre indigne que de ne pas reconnaître, dans un cassi pressant, qu'elle détourne de dessus nos têtes un fléau sous la rigueur duquel tant d'autres peuples gémissent (2). » En conséquence, les consuls demandérent au prieur et aux religieux s'ils agréaient que la ville s'engageát ainsi par vœu, et s'ils voudraient y contribuer de leur part. Les religieux y consentirent avec plaisir, par délibération du 5 février 1721. Mais comme, dass ce temps, on tenait singulièrement aux préséances, la ville, qui craignit d’être obligée à demander chaque année aux religieux leur agrément pour la procession et pour le transport des reliques, ne fit point ce vœu, malgré le
(5) Archives désir qu'elle en avait (3).
du couvent de St-Maximin.
« JD Pag. 1545 «
LOUIS XVI
quatre ans aprés, lorsque la peste qui A L'affaiblissement de Ja piétéen France,
ce
