FIN DU PREMIER TOME
Amsevizce. Le chef honoré à Abbeville sous le nom de sainte Madeleine est étranger à la sœur de Lazare, et appartient vraisemblablement au corps d'une autre sainte de méme nom, tom. 1, pag. 905, note a.
Agecon (André). Douzième prieur de Saint- Maximia, mort en odeur de seinteté, tom. II, pag.
Apnanay (le sacrifice à’), type de la résurrection figuré sur le tombeau des saints Iunocents, tom. I, pag. 760; représenté aussi sur une pierre tumulaire de la crypte de sainte Madeleine, tom. T, pag. 714 D ; enfin sur uu des chapitaux de l'église de Notre-Dame de la Mer, tom. |, pag.
Apnir (Antoine), exerçant les fonctions pastorales dans l'église de Notre-Dame de la Mer, cache les reliques des saintes Maries Jacobé et Salomé pour les soustraire à la profanation, tom. I, pags
ACADÉMIE DES INSCRIPTIONS (l') juge que l'inseription de sainte Madeleine de 710 est un monument authentique, tom. I, p. 708 C.
AcnET, village du diocèse d'Autun, où l'on conservait quelques cheveux et un ossement de la Madeleine de Vézelay depuis la dispersion du reste des mémes reliques par les calvinistes, tom. I, pag. 868 B.
ApaALEME, frère d'Aldegare, évêque d'Autun, aurait (d’après la première relation des religieux de Vézelay) enlevé de la Provence les corps de sainte M:deleine et de saint Maximin, tom. I, pag. 835 et suivantes.
ApnjurEUR (saint) de Tyron, très-dévot à sainte Madeleine, se voue à celte sainte en combattant contre les Sarrasins, en Palestine, tom. I, pag. 812 Detsuivantes.—Son transport instantané en France, pag. 814 B.—Sa vie péniteute à l'imitation de celle de saiute Madeleine dans la Baume, pag. 815 A.
Apox (saint). Méprise du dernier éditeur du martyrologe de saint Adon.—Dessein de ce martyrologe, tom. T, pag. 677 A.—Saiut Adon, au lieu de donner atteinte à la tradition de Provence, comme on l'avait pretendu, la contirme expressémeut, tom. 1, pag. 652 B.—1l s’est fondé sur cette tradition en iarquant au 22 juillet la fête de sainte Madeleine, pag. 665 et suivantes.
Acaréens. Nom donné aux Sarrasins dans le moyen âge; pourquoi? Tom. II, pag. 789, note a.
AcannaT (François), 30° prieur de Saint-Maximin, tom. 11, pag. 1611.
Acénie, quartier du territoire de Saint-Maximin, tom. I; pag. 792 B.
Acne. Vers l'an 1280, l'évêque d'Agde atteste la vérité du corps de sainte Madeleine trouvé par Charles de Salerne à Saint-Maximin, tom. I, pag. 817 À.
Acxeau, symbole adopté par les premiers chrétieus pour signifier toute l'Eglise, tom. f, p. 749 D.
Aicar», archevêque d'Arles, donne en 1066 l'église de Notre-Dame de la Barque, ou dela Mer, aux religieux de Mont-Majour, tom. I, pag. 1309 A.
Aicuesecre (l'abbé d') assiste en 1281 à la translation du corps de sainte Madeleine à Saint Maximin, tom. I, pag. 906 B.
Aicuière (Imbert d'), archevêque d'Arles, reconnait la vérité de la tradition de Provence, tom. J, pag. 629 G.—Isnard d'Aiguiére, chanoine et archi-
prêtre de l'église d'Arles, alteste en 1448 que d'aprés la croyance commune et publique, les corps des saintes Maries Jacobé et Salomé étaient inhumés dans l'église de; Notre-Dame de Ja Mer, et ajoute qu'on s'y rendait par dévntion de pays éloi gnés, tom. I, pag. 1525 D.
, Aix. On ne voit pas que l'évéque de cette ville ait signé la lettre en faveur de l'église d'Arles et qu'il eût ainsi attribué la fondation de celle d'Aix à saint Trophime, comme on l'a prétendu dans ces derniers temps, tom. 1, pag. 622, et note.—Aix était déjà métropole ecclésiastique du temps de saint Césaire d'Arles, p. 793 et suiv., note a. Erreur de ceux qui font mourir sainte Madeleine à Aix; origine de cette erreur, tom. 1, pag. 859 B.—L'oraloire de Saint-Sauveur à Aix élait attribué à saint Maximin età sainte Madeleine: respect pour ce saint lieu, tom. I, pag. 301, 502; Combien cette attribution est fondée sur l’histoire des premiers siècles, pag. 505 C, 504.— Situation et simplicité de ce: édifice, autre motif de cette attribution, pag. 506 A.—Avant les ravages des Sarrasins en Pro vence, l'oratoire était attribué à sainte Madeleine età saint Maximin, pag. 507 A.—Les anciens actes de sainte Madeleine faisaient partie autrefois de l'office de saint Maximin à Aix, tom. I, pag. 405 D. —Systéme nouveau sur l'origine de l'oratoire de Saint-Sauveur; réfutation de ce système, pag. 509 A.—Autre système imaginé récemment, tom. I, pag. 511 B.—Prétendu temple du soleil, qui aurait existé sur l'emplacement qu'oecupe aujourd'hui l'église cathédrale, pag. 509 B, 510 D, 511, 512.— L'oratoire de Saint-Sauveur, avant les ravages des Sarrasius, é.ait probablement gardé par une communauté religieuse, pag. 520 B et suivantes.
La ville d'Aix ruinée par les Barbares, tom. T, pag. 585 B.—Archives anciennes détruites par les Sarrasins, pag. 556 B, 589 B.—La ville d'Aix étant ruinée, Charlemagne n'a pas compris cette. église dans l'énumération des métropoles, pag. 792.
La ville d'Aix, après l'expulsion des barbares, est reconstruite auprès de l'oratoire de Saint-Sauveur, par respect pour ce saint lieu, pag. 507 C, 197 A.-—-Pierre Gauffridi, archevêque d'Aix, et d'autres prélats apprennent à la posiérité que la ville d'Aix a été reconstruite auprès de ce sanctuaire our le motif qu'on vient d'alléguer, tom. IT, pag. 695.—l'exte de la charte de Gautiridi, pag. 697. —Le prévót Benoit n'a pas reconstruit l'oratoire de Saint-Sauveur, pag. 695.—Construetion d’une nouvelle cathédrale auprès de l'oratoire, tom. I, pag. 510A, 798 A.—ostang d'Hiéres et le prévót Benoît invitent les fidèles à contribuer à la nonvz?'z z"hédrale d'Aix ; authenticité de la charte de Rostang, tom. II, pag. 689.—Texie de cette charte, pag. 691. —Translation du chapitre de Saint-Sauveur auprès de l'oratoire; construction de la nouvelle église, tom. f, pag. 5ll, 512 A, B, 515 A, B.—Le prévót Benoit ne parait pas être l’auteur de la translation du chapitre, tom. Il, pag. 695.- Consécration de !a
nouvelle église de Saint-Sauveur, dédiée en l'hon- '
neur de sainte Madeleine ei de saint Maximin, apátres de la ville d'Aix, tom: I, pag. 798 B, 799.— Démolition de l'oratoire de Saint-Sauveur, par l'ordre de M. de Cicé. tom. I, pag. 515, 514.
Voyez Bapüsiére; voyez Vicedominis, Rostang de Noves, Pupio, Hurault, Philippe, Robert Dámiani, Gauffridi, Pierre.—L'archevêque d'Aix ayant voulu étendre sa juridiction sur le couvent de Saint- Maximin, Charles VIII obtient. contre lui une bulle d'Innoceni VIII qui maintient l'exemption des religieux, tom. I, pag. 1026 B et suiv.—Prédication du P. Esliveutis dans l'église de Saint-Sauveur,.tom. II, pag. 1610, et note a.
AjyovrRE. Voyez Adjuteur.
Arar de Lille, au xu* siècle, professe l'unité de sainte Madeleine, tom. I, pag. 218.
Aris (le comte d"), Louis de Valois. Voyez Louis.
ArpEnT LE Gran». Il a connu les raisons olléguées en faveur de la distinction de sainte Madeleine, tom. I, pag. 155 A.—On l'a faussement cité en faveur de la distinction, pag. 272 B.
Azis (Antoine d"), conseiller au parlement d'Aix, fait l'inventaire du trésor de sainte Madeleine en 1531, tom. I, pag. 1079 C.
Ars. La distinction de sainte Madeleine introduite dans la liturgie d'Aiby par le nouveau bréviaire de cette église, tom. 1, pag. 54 D.
Arcum, au vin* siècle, professe l'unité de sainte Madeleine, tom. I, pag. 204.
ALEXANDRE DE Brescra (saint). Culte de ce saint martyr à Brescia, tom. I, pag. 522 C, D.—Actes de son martyre, pag. 522 et suiv,—Texte original de ces actes, tom. Il, pag. 581.—Ces actes ne sont point l'ouvrage d'un imposteur, tom. I, pag. 524 B et suiv.—Leur conformité avec l'histoire contemporaine, pag. 525 C et suiv.—l[ls sont une preuve irrécusable de l'apostolat de saint Lazare à Marseille et de celui de saint Maximin à Aix, pag. 551 C.
AzexanDRe [I prend la défense du pèlerinage de Vézelay contre le comte de Nevers, tom. I, pag. 849 B.
ArExawpnE (le pere Noël) écrit pour l'unité de sainte Madeleine, tom. 1, pag. 24 A.
Arcamp (Alexandre), artiste célèbre, exécute les ornements de bronze doré de l'urne de porphyre destinée à renfermer le corps de sainte Madeleine, tom. I, pag. 1085 A.
ArurrE, au xr siècle, professe l'unité de sainte Madeleine, tom. I, pag. 210 B.
ArrAMaNON. Voyez Lamanon.
Arcécorie. Notion et existence des allégories, tom. I, pag. 285 B et suiv.—Utilité de l'allégorie, pag. 285 B.—Marie la pécheresse a figuré la gentilité convertie à la foi, pag. 287 et suiv.
AvLEMAGNE (ordre de Sainte-Madeleine établi en) pour honorer la pénitence de cette sainte, tom. I, pag. 807 C et suiv.
AuvPHONSE, comte de Poitiers, frère de S. Louis, assiste à la translation de la Madeleine de Vézelay faite par les religieux de cette abbaye pour se maintenir dans leur possession alors chancelante, tom. I, pag. 865 A.
ArenowsE IV, roi d'Aragon, va en pèlerinage à Ja Sainte-Baume en 1532, tom. I, pag. 944 C, 945 A.
Amarric (Honorat), abbé de la Val-Sainte, transfere une partie de la poussière du corps de sainte Madeleine dans une riche améthyste donnée par Charles VIII, tom. I, pag. 1025 A. Il transfère dans des ehàsses données par ce prince les corps des saints Innocents et d'autres corps saints honorés dans l'église de Sainte-Madeleine en Proveuce, pag. 1024 B, C. :
AwsnoisE (saint). Lefèvre a prétendu que saint Ambroise enseignait la distinction de sainte Madeleine, tom. I, pag. 2 A.—Cliethou l'a cité aussi pour ]a distinction, pag. 5 A.—Estius, les deruiers éditeurs de saint Ambroise, Tillemont, Anquetin, D. Calmet, affirment qu'il a douté de l'uuité, pag. 40 C, D.
Saint Ambroise rie fait qu'une personne de Marie de Béthanie et de la pécheresse, pag. 203 A. Il ne distingue. pas Madeleine d'avec la pécheresse de saint Luc, comme l'avaient prétendu nos critiques, pag. 153 B, 189 B.—Dans son livre de Salomon, il ne distingue pas non plus Madeleined'avec la sur de Marthe, pag. 178 C.—0n n'allé ue aucune raison plausible pour prouver que ce livre nesoit pas l'ouvrage de saint Ambroise, pag 178, no:e a.—L'apostolat des saints de Provence es: consacré dans la liturgie dite de saint Ambroise, pag. 341 A.
Awsruc (Pierre d"), 55° prieur de Saint-Maximin, tom. I, pag. 1611.—I1 seconde les commissaires du parlement pour satisfaire Louis XIII qui avait demandé des reliques de siinte Madeleine, tom, [
pag. 1067 A.—Par l'ordre de ce prince il porte à Urbain VIII un os d'un doigt de sainte Madeleine, pag. 1067, 1068 C.
Ames. La distinction de sainte Madeleine est introduite à Amiens par les nouveaux liturgistes, tom. I, pag 34€.
Amuonius. Extrait de l'harmonie d'Ammonius, tom. f, pag. 57,98 et suiv.—Ammonius y suit l’unité, pag 61.—Estime de V'antiquité pour les écrits d'Ammonius, pag. 62 B.
AmpmLoque professe l'unité de Marie de Béthanie avec la pécheresse, tom. I, pag. 92 A.
AwrouLE (sainte), reliquaire vénéré à Saint- Maximin, comine renfermant de petites pierres teintes du sang du Sauveur, apportées, dit-on, par sainte Madeleine, tom. I, pag. 912. Cette tradition n'a rien d'invraisemblable, pag. 913.—Trace de celte tradition chez les Grecs, pag. 914.—La sainte Ampoule était vénérée le vendredi saint oü on la montrait soleunellement au peuple. Saint miracle, pag. 914, Culte que l'on rend à la sainte Ampoule, pag. 913, 916 C, D.
AnpRÉ pe Crère professe l'unité de Marie de Déthanie avec la pécheresse, tom. I, pag. 91 A.
Awcers. M. de Vaugirauld, évêque de cette ville, maintient l'unité de sainte Madeleine avec la pécheresse, dans le nouveau bréviaire d Augers, tom. I, pag. 52 D.—M. Montault, l'un de ses successeurs, y introduit la distinction,
Axcovrüvr (le duc d'), fils de Francois Ier, visite Ja Sainte-Baume en 1553, pag. 1045 A, B.—Voyez Louise de Savoie.
Anne p'AurnicuE. Elle invoque avec confiance sainte Madeleine pour obtenir la naissance d'un dauphin ; ne pouvant aller en personne à son tombeau, elle fait demander par Louis XIII quelques reliques de la sainte, tom. I, pag. 1063 B, C, 1066 A.—Elle reçoit ces reliques à Compiègne, et en témoigne par leitre sa satisfaction aux religieux, pag. 1058 A, B.—En 1660 elle ya en pèlerinage à Saint-Maximin avec Louis XIV, pag. 1099 C, D.— Elle entre dans la erypte de sainte Madeleine, contre l’ancien usage qui en interdisait l'entrée aux femmes, méme aux princesses, pag. 1100 B, C, D, 1101.—klle va à la Sainte-Baume, pag. 1101 A, B, C. Assiste à la translation du corps de sainte Madeleine, dans l'urne de porphyre, et reçoit une vertèbre qu'elle donne essuie au Val-de-Gráce à Paris, pag. 1105 A. Donne 5,000 livres pour étre employéesà réparer l'église de Sainte-Madeleine, pag. 1105 A.—Elle va deux fois en pèlerinage au tombeau de Sainte-Marthe, pag. 1355 C, D.—Lou.s XIV fait une fondation à la Sainte-Baume pour le repos ue Eie d'Anne d’Autriche, sa mère, pag. 1106
ANNE DE BRETAGNE, reine de France. Elle visite les saints lieux de Provence, tom. T, pag. 1051 B. Elle orne la «liàsse du chef de sainte Madeleine et S'y fait représenter devant, pag. 1052 A, B.
AxNEAUX en usage pour sceller chez les anciens; anneaux des rois français, tom. I, pag. 586 E.
AwQuErIN écrit en faveur de la distinction de sainte Madeleine; idée de cet ouvrage, tom. 1, pag. 2& B.—1l parait être l'auteur des lettres coutre le P. Lami de l’oratoire, pag. 26 A. Cite comme de Théophile d'Antioche un passage de Théophylacte, pag. 41 D.
Axsecme (saint) de Cantorbéry, au xi* siècle, professe l'unité de sainte Madeleine, tome 1, page 209 A.
Axserms de Laon au xi* siècle professe l'unité de sainte Madeleine, ibid.
ANTHEAUME (Jean) se précipite par mégarde des meurtrières de Notre-Dame de la Mer; il est préservé de tout accident par l'invocation des saintes, tom. I, pag. 1535 B, C.
AwriCiPATION à l'égard des onctions: prétention sans founlement de nos critiques modernes sur cette hypothèse, Lom. I, pag. 141 B.
Anrioenx de Syrie. Remarques sur l'origine du patriarcat de cette Eglise, toin, H, pag. 278 D.
ANTOINE DE Papocr ( saint ) : rofesse l'unité de sainte Madeleine, tou. f, pag. 219 A.
AwroNIN DE FLorence (saint), allégué à tort pour la distinetion, tom. I, pag. 224 A.
Awroxw (l'empereur) protége les chrétiens, tom. T, paz. 958 C. — Les chrétiens d: Marseille coustruisent alors quelqu'édifice à côté ou au-dessus de la crypte de Sainte-Madeleine et de Saint-Lazare appelée dans la suite de Suint- Victor, toine I, page 539 B.
ApoOLLINAIRE, professe l'unité de sainte Madeleine avec sainte Marie de Béthanie, tom I, pag. 148 A; et de Marie de Béthanie avec la pécheresse, tom. I, pag. 88 B.
APOSTOLIQUE, titre d'honneur donné au souverain pontite, tom. II, pag. 645.
Arôrne. Comment les premiers chrétiens avaientils coutume de les représenter sur leurs sircophages, tom. I, pag. 440 C.—Epoque de la dispersion des apôtres dans l'univers, tom. IL, pag. 281 A.
Apr. Dans l'ancien bréviaire de celle église on lisait l'ancienue vie de sainte Madeleine, tom. 1, pag. 405 D. — Raimond Botti, évèque d'Apt, assiste en 1281 à la translation du corps de sainte Madeleine à Saint-Maximin , tom. [, pag. 906 B. — Pierre Nasondi, évêque d'Apt, accompagne en 1448 le cardinal de Foix et le roi René à Notre-Dame de 1a Mer, et se trouve présent à l'élévation solennelle des corps des saintes Maries Jacobé et Salomé, tom. I, pag. 1528 A. II certifie la vérité de tout ce qui est rapporté au procès-verbal de cette translatien, tom. II, pag. 1278.
Anacox. Voyez Alphonse IV.
Aramon ( Béatrix d* ), épouse d'Antoine de Fuciere, légue 10 florins en 1597 à l'autel de Notre- Dame de la Mer en l'honneur des saintes Maries Jacobé et Salomé, tom. 1, pag. 1281 A, B.
Ansaup ( Jean ) sieur de Porchéres, viguier de Saint-Maximio, député pour porter à Marie de Médicis et à Anne d’Autriche des reliques de sainte Madeleine que ces princesses avaient demandées, lom. I, pag. 1057 D.
Ancnrrecrung, Le cintre aigu est plus ancien que ne le pensent nos écrivains modernes, tou. I, pag. 1295 C; et note 4.
Ancnuives, Anciennes archives de Provence incendi&es par les Sarrasins, tom. I, pag. 585 D, 586. — Les nouvelles archives de cette province ne remontent guère qu'au xi* siècle, pag. 589 A.
Anoeserr, évêque d'Avignon au xr" siècle, donne les églises de sainte Marthe de Tarascon aux chanoines de ce pays, tom. I, pag. 1203.
Anenrcounr (Guillaume de), protonotaire apostolique, certifie en 1448 la vérité de Lout ce qui est contenu au procès-verbal de l'élévation des saintes Maries Jacobé et Salomé, tom. 1I, pag. 1277.
AncrewznÉ (d'), docteur de Sorbonne; raisons qu'il apporte pour expliquer les variations des docteurs de Paris sur l'unité de sainte Madele.ne, tom. 1, pag. 11, note c; pag. 12 C.
AnramAN ( le chevalier Jean d' ), chambellan du roi René, préside aux fouilles dans l'église de Notre-Dame de la Mer, ordonnées per ce prince pour découvrir les corps des saintes Maries Jacobé et Salomé, tom. 1, pag. 1321 C. — Il retourue auprès du roi et revient peu après à Notre-Dame de la Mer pour reconnaître le premier corps qu’on avait découvert en son absence; fait continuer les fouilles et découvre le second corps, pag. 1322. — Il ordonne de creuser dans l'oratoire, l'on y découvre trois têtes d'enfants, pag. 1523 A.—Il accompagne l'évèque de Marseille à Notre-Dame de la Mer pour la reconnaissance des fouilles déjà faites, pag. 1525. -— Déposition de Jean d'Arlatan dans cette circonslance, pag. 1326, note c. — Il accompagne le roi René à Notre-Dame de la Mer pour’la cérémonie de la translation solennelle, pag. 1327 C.
Anrrs. Mission de saint Trophime à Arles par saint Pierre. Voyez l'appendice au commentaire historique sur la vie de sainte Madeleine et de sairte Marthe, par Raban Maur, tom, IT, pag. 315
TABLE ALTHABETIQUE DES MATIERES
et suiv. Voyez aussi la dissertation sur les anciens acles de saint Ursin, tom. Il, paz. 405.
L'Eglise d'Arles exerca dès les premiers siècles le droit de primatie, tom. I, pag. 605. — Saint Zozime casse la senteuce du concile de Turin relative au droit des métropolitains de là province viennoise qu'il attribue à l'évéque d'Arles, tom. I, pag. 612 A. — Il confirme le droit des évéques de cette dernière ville, tom. I, pag. 613 A, B. — Saint Léou Óte ce droit à saint Hilaire d'Arles, pag. 61i A. — Lettre de 17 é.éques à saint Leon pour le prier de rendre à l'église d'Arles ses anciens priviléges, pag. 614 B. — Remarque sur cette lettre, pag. 616 C. — Saint Césaire exerce les droits de primat des Gaules, pag. 795, et suiv., note a.
Arles est la capitale de la Provence sous les rois goths et bourguignons, tom. I, pag. 414 C. Cette ville est prise par les Sarrasins, pag. 682. Ces barbares y conservent l'église cathédrale pour lever un tribut sur les chrétiens qui venaient y prier, pag. 185 A.
Les arcievéques d'Arles n'ont jamais réelamé contre la tradition de Provence , quoique si jaloux de conserver les prérogatives fondées sur l'antiquilé de leur siége, tom. I, pag. 625 C. Ils supposent au contraire la vérité de cette tradition, pag. 626 D. — Saint Césaire donne par testament à ses religieuses l'église de Sainte-Marie de la Barque, pag. 1509 C et suiv. Ce testament, qui suppose l'existence de la tralition, est un acte trés-authenlique, pag. 627 A et suiv. — La liturgie d'Arles coufirme la méme tradition, pag. 650 A. Le fai! de la guérison de Clovis I* au tombeau de sainte Marthe estrapporté dans l’ancienne liturgie d'Arles, pag. 592 D. — Les anciennes sculptures à la cathédrale d'Arles supposent la vérité de la tradition de Provence, pag. 651.
Ancienne église de Sainte-Madeleineà Arles dont parle Charles le Chauve, pag. 650 B. Chapelle de saint Lazare daus l'ancien cimetiére d'Arles, ibid. Les actes publies des archevéques de cette ville confirment la vérité de la tradition de Provence, pag. 628 B, 629. Rimbaud, archevêque d'Arles, donne l'église de Notre-Dame de la Barque à ses chanoines en 1081, pag. 1509 B. Bertrand II, conte de Provence, abandonne en faveur des chanoines d'Arles les droits qu'il prétendait avoir sur l'église de Notre-Dame de la Barque, pag. 1309 B. C. Aicard, archevéque d’Arles, donne en 1066 l'église de Notre-Dame de la Barque aux religieux de Montmajonr, pag. 1509. Gibelin, archevêque d'Arles, l'un des évêques qui, l'an 1103 consacrent la nouvelle église cathédrale d'Aix, sous l’invocation de saint Maximin et de sainte Madeleine, comme ayant été les fondateurs de la foi dans celte ville, pag. 799, tom. Il, pag. 701. Pierre Isnardi, archevéque d'Arles, probablement représenté dans le bas-relief de l'élévation du corps de sainte Marthe, en 1187, tom. I, pag. 1221 B. Imbert d’Aiguières, archevêque d'Arles, consécrateur de l'église haute de Sainte-Marthe en 1197 , est représenté dans le bas-relief et mentionné dans l'inscription qui constatent cet événement, tom. T, pag. 1228 PB. En 1279 Bernard de l'Anguisel, archevéque d'Arles, atteste la vérité de l'invention du corps de sainte Madeleine, découvert à Saint-Maximin, par Charles de Salerne, tom. I, pag. 874 A; 877 A. En 1515, l'archevéque d'Arles approuve la confrérie des saintes Maries Jacobé et Salomé établie dans l'église de Notre-Dame de la Mer, pag. 1519 C, D.
L'évéque de Marseille, Nicolas de Brancas, commissaire du pape Nicolas V,se rend à Arles par ordre du roi René, et fait une enquête juridique pour constater la notoriété publique et la tradition immémoriale de la sépulture des saintes dans l'église de Notre-Dame de la Mer, comme aussi du pèlerinage à leur tombeau, pag. 1523 et suivantes.—Déposition d'Isnard d'Aiguiéres, archiprétre de l'église d’Arles, pag. 1525, note b. — Déposition de Jean Olivari, précenteur de l'Eglise d'Arles, pag. 1524 C. Déposition de Pierre Pelam, marchand d'Arles, ibid. Déposition de Jean de Cabassole , habitant de Ja ville d'Arles, pag. 1525 B. Dépositiou d'Honorat de Raymond, de Bernard Pangon, de Pierre fsnard, ibid. C. Déposition de Jean Margoie, chevalier de Saint-Jean de Jérusalem, commandeur du temjle D; de Jean Bastoneti, pag. 1326 B. Voyez Arlatan. -
Vou des habitants d'Arles en l'honneur des sain-
tes Maries Jacobé et Salomé, tom. T, pag. 1535 B.— Les archevéques d'Arles, M. de Barault, M. de Gri-
gnan, M. Forbin de Janson, M. de Mally, font ou-
vrir successivement 5 chàsse des saintes Maries Jacobé et Salomé, pag. A.
Piété des habitants n Arles envers sainie Madeleine. Is énvoient, chaque année, à Saint-Maxinin, un corps de milice baurgeoise pour faire la garde des saintes reliques le 22 de juillet, pag. 1004 A, B, C. En 1516, Jean Ferrier, archevêque d'Arles, fait construire les oratoires qui bordent le chemin de la Sainte-Baume, pag. 1041 B, €. 1042 A, B, D. 1045
Anwaup de Bonneval au xue siècle professe l'unité de sainte Madeleine, tom. I, pag. 212 B.
Anquier, curé de Saint-Remi, est député par l'archevéque d'Aix et d'Arles pour faire l'ouverture du tombeau et la reconnaissance da corps de sainte Marthe à Tarascou, tom. I, pag. 1262, 1263.
Annas. Apostolat de sainte Madeleine était consacré dans l’ancienne liturgie d'Arras, tom. I, pag. $39 A. On y lisait les anciens actes de sainte Madeleine, tom. I, pag. 405 D. L'unité de sai:te Madeleine était professée dans cette liturgie, tom. T, pag. 19. La distinction. substituée à l'unité par le nouveau bréviaire d'Arras, tom. I, pag. 54 D.
Assomprion. Pourquoi à la messe de ce jour l'Eglise réciie-t-elle l'évangile du repas de Jésus- Christ chez Marthe, tom. 1, pag. 519 A.
Aueuxe (Notre-Dame d'), chapelle expiatoire bâtie par les princes carlovingiens, tom. I, pag. 686 B et note e; tom. Il, pag. 625.
Aucn. L'apostolat de sainte Madeleine consacré dans l'ancienne l'turgie d'Auch, tom. I, pag. 538 A; ainsi que la guérison de Clovis Ler au tombeau de Sainte Marthe, pag. 592 D, et l'unité de sainte Madeleine, pag. 15. Les nouveaux liturgistes introduisent la distinction dans la liturgie d'Auch et en font disparaître tout ce qui concernait la tradition de Provence, pag. 54 C.
AuDirrREen, juge civil et criminel de S int-Maximin, dépulé par “la cour des comptes en 1781 pour assister à l'ouverture de l'urue de porphyre, ordonnée par Louis XVI, y appose de nouveau les sceaux, tom. Ï, pag. 112] ét suivantes.
AÀUGER out} de Béziers rapporte le fait de la tradition de Provence, tom. T, pag. 854 A.
AucusriN (saint). Estius prétend que sa'nt Augustin tenait pour la distinction de sainte Madeleine, tom. I, pag. 11 A. Chastelain assure que saint Augustin doutait de l'unité, pag. 19 B.—Saint Augustin professe l'unité, quoiqu'i n'ait pas ignoré que quelques-uns avaient suivi la distinction, pag. 120 B. La tradition explique aiusi saint Augustin, pag. 129 C.
Aurs (Plan d'). Origine présumée de l'aumónerie du Plan d'Aups, tom. I, pag. 936, no.e b. Ce lieu était habité du temps des Romains : inscription païenne qu'on y voit encore, pag. 957 €. — Constraction de l’église actuelle par les béguines, pag. 499 D. — Etat de la maison de l'aumóne du Plan d'Aups; ce gue le commandeur de cette maison, pag. 956 C; 955, note a.
Apr ès l’ établissement des dominicains à la Sainte- Dau.ue les religieux du Plan d'Aups prétendent être encore maitres de la forêt et en commentent le défrieheinent; bulle de Boniface VIII contre cette entreprise, pag. 922. Ils changent les limites du bois de la Baume au détriment des dominicains ; le roi Robert ordonne de réprimer ces abus, pag. 957, 958. Bulle de Jean XXII qui confirme celle de Boniface VIII, pag. 955 C.
Au commencement de la révolution française les habitauts du Plan d'Aups enlèvent, malgré les révo- Jutiounuires qui dévastaient la Sainte-Baume , la statue de la trés-sainte Vierge et la transportent dans leur église, pag. 1126 C, , D. Sous la restauration M Chet lier, préfet du Var, la fait replac r à la Sainte-Baume, paz. 1139 A. En 1819 l'église de la Sainte-Baume, officiellement ré ablie, est altribuée au recteür du Plan d'Aups, pag. 1137, 1138 C,
Aunz (Tristan d'), évêque de Conserans, assiste à l'élévation des corps des aintes Maries Jac bé et Salomé en 1685, et certifie la vér:1é de tout ce qui
ABLE ALPHABETIQUE DES MATIÈRES. 1458
est contenu dans le procès-verbal de cet évérement, tom. II, pag. 1278 et note d.
AunÉon: (Pierre), archevêque d'Aix, reconnaît lr ee des religieux de Saint-Maximin, pag.
dO Pas:age de Grégoire XI dans cette ville en 1376, tom. I, pag. 968 D. Voyez Guigou.
AusinsMorwE (saint), d'Auvergne. Voyez l'appendice au commentaire de la vie de sainte Made eleine, tom. II, pag. 545, et la dissertation sur les anciens actes de saiut Ur n, pag. 405.
Auri MAN (d'), avocat général, fait l'inventaire des reliques de sainte Madeleiue et reconnait le No'i me tangere en 1780, tom. I, pag. 1115 C et suivantes.
Aurux. Le corps de saint Lazare est transféré de Marseille à Autun, tom. I, pag. 721 A et suivantes Voyez Lazare. —Dispute entre les chapitres d'A vallon et d'Autun au sujet du che! de saint Lazare. V oyez Avallon.
L'évéque d'Autun , Norgaud ou Mérigaud, interdit le pèlerinage de Vézelay, tom I, pag. "841 Ce Motif présumé de cet interdit, pag. 842 B.
On lisait à Autun, dans I^ office, "les anciens actes de sainte Madeleine, tom. I, pag. 405 D. L'apostolat dessaints de Provence consacré dans la liturgie d'Autun , pag. 558 A.
Mgr de Montcley, évêque d'Autun, maintient dans la liturgie l'unité de sainte Madeleine avec la pécheresse, t. I, p. 555, not. a. —Les chanoines d'Autun abandonnent l'anereune iradition de leur église touchant saint Lazare; ils font disparaitre le tombeau de ce saint, pag. 1199 D, 1200 A, B, C.
Auvercne (de la Tour d'). Voyez Bergues.
Auxerre. La distnetion est introduite dans la li-
turgie de cette Eglise par les nouveaux critiques, tom. I, pag. 5t.
AvaLLON (l'église d'), dédiée à saint. Lazare et à la très-sainte Vierge depuis qu'elle possede une relique de saint Lazare de Marseille; statue de ce saint évêque au portal de l'ég Eat ptm, construit vers l'an 1000, tom. I, pag. 1172 C, D. 2 Controverse entre les chapitres d' Aa et d'Autun au sujet du chef de saint Lazare, pag. 1182 C. — On envoie un député à Marseill e pour y prendre des renseignements sur les circonstances de la translation du corps du saiut martyr à Autun, pag. 1185 A. Au retour te e» député Jes deux chapitres assoupissent leur différend, pag. 1185 C et suivantes. — La dévotion de Louis XI pour saint Lazare renouvelle la méme controverse, et cette fois le chapitre d’Avallun est condamné par les grands vicaires d'Autun, pag. 1185, uole a. Ceux "d'Avallon appellent de cette sentence, et les parties s'a corde.t entre elles en conveaant qu'elles demeureraient dans leur droit respecuf comme auparavant, pag. 1186 B, C. La dispute ést réveillée encore une fois en 1489 ; sentence qui laisse les deux chapitres dans leur état primitit, ibid. D.
AvrUGLE-NÉ (la guérison de l') représentée sur le tombeau de saint Sidoine dans la crypte de Sainte- Madeleine, tom. I, pag. 765. Signification de ce type, tom. I, pag. 779 C.
AvicwON. Conversion de cette ville par sainte Marthe, tom. I, pag. 595. Grotte de sainte Martiie à Avignon, pag. 597 A. — Autre monument religieux en mémoire de la résurrection d'un jeune homine opérée par sainte Marthe, 599 A. — L'origine de l'église cathédrale d' Avignon attribuée à sainte Mar.he, pag. 600 A. — Remarque sur cette attribution, tom. Il, pag. 813 C. — Le chapitre eathédral d'Avignon faisait mém ire de sainte Marthe dans ses sulirages ordinaires, comme ayaut été la fondatrice de la foi dans ce pays, tom. I, pag 601 A.— Réeit de la résurrection d'un jeune homme rapportée par Raban et qui fut l'occasion de la couversion de cette ville, pag. 602 A. Ce récit est antérieur aux ravages des Sarrasins en Provence, pag. 605, 604.
On ue voit pas que Maxime, évêque d* Avignon, ait signé la requête à saint Léon en faveur de l’église d'A wles, el qu'il ait désavoué I: fondation de son église par sainte Marthe, pag. 619 B et suiv.
Avignon livrée ax flan ves par Chart s Martel, ton. |, 635
. 033, — Par suite de ees rarages ou
temps des Sarrasins, les archives de cette église remontent à peine au x* siècle, tom. I, pag. 386 C.
AvnaNenzs (Richard de Subligny, évêque d'), assiste, en 1147, à la translation du cor;s de saiut Lazare dans l'église de ce nom à Autun, tom. I, pag. 1179 C.
Avwanp rip£us. Voyez Fidélis.
Basiox professe l'unité de sainte Madeleine, tom. I, pag. 219 A.
Bap:10x (saint), prieur de Vézelay, fondateur du monastère de Leuze, tom. I, pag. 825 A. — Sur quoi pouvait êcre fonjé le bruit vague rapporté par Baudri de Cambrai, d’après lequel saiut Badilon aurait apporté de Jérusalem le corps de sainte Madeleine, pag. 851 note a. — Saint Badilon a peutêtre été confondu avec Gentlion , ibid. et suiv.
Barrcer. Dl consacre la distinction dans sa Pie des Saints en donnant à part la vie de sainte Madeleine, celle de Marthe de Béthanie, et une vie de la pécheresse, tom. I, pag, 26 A. — Il regarde la tradition de Provence comme destituée de fondement, pag. 554 A. — Il puise dans Launoy et dans Tillemont ce qu’il avance contre cette tradition, pag. 359 A. — Il assure faussement que, d'après l'oiinion des anciens, sainte Madeleine serait morte à Ephèse, pag. 377 B. — I! insinue que sainte Marthe serait morie à Jérusalem, pag. 379 A. — Opinion téméraire de Baillet sur la nature de la possession de sainte Madeleine, t. II, p. 153. Il oppose, contre toute raison, le pèlerinage de Vézelay à la tradition de Provence, pag. 850 B.
Daxorrs qui ravagent la ‘Provence en 1557; on transfère le corps de sainte Madeleine à la Sainte- Baume pour le soustraire à leurs excès, tom. I, pag. 961, 962,
Barrisre, de Mantoue, faussement allégué pour Ja distinction, Low. I, pag. 225 C, — Il décrit dans Ses vers l'arrivée de sainte Madeleine en Provence, tom. II, pag. 78 C.
Barrisrbne de Saint-Sauveur. Un écrivain moderne avance faussement que le prévót Benoit fit construire ce baptistére au xi* siècle, tom. I, pag. 512.— Le baptistére actuel paraît avoir été construit par les chrétiens aprés la paix de l'Eglise, pag. 318. — Auprès de ce baptistère était probablement une communauté religieuse, dont les bâtiments furent ruinés par les Sarrasins, pag. 520 et suiv.— Le baptistére d'Aix a été respecté par ces barbares, p. 519,52), note b — Il est désignésousle nom d'église de Saint-Jean-Baptiste dans l'acte de consécration de Saint-Sauveur, p. 516 B, 513,516 C, D. Le baptistére Se composait autrefois de deux ordres de colonnes Superposées; on montre encore aujourd'hui quelques eolonnes du second ordre, pag. 511, 519 D. L'origine du baptistére d'Aix est due à saint Maximin et à sainte Madeleine, pag. 513, 516, 517.
Bannznix (le cardinal), neveu d'Urbain VIII, demande à Louis XIII, au nom de ce pontife, quelques parcelles des reliques de sainte Madeleine, tom. 1, pag. 4064 C.—A la mort de son oncle, s'étint enfui de Rome, et emportant avee lui ces reliques, il se voit sur le point de périr sur la mer, qui sapaise à l'instant. où jl plonge dans l'eau ces mêmes reliques, pag. 1076 A, B, C. — Par reconnaissance il va en péleriuage à Saint-Maximin, où il offre un calice précieux, D.
. Bansen (Thaddée), préfet de Rome, frère du précédent, accompagne ce dernier à Saint-Maximin où il communie avec ses trois fils, tom. I, ibid.
Bano (Jean de), sous-diacre, se démet du prieuré de Notre-Dame de Ceaux, qui est/uni par le pape à l'église de Sainte-Madeleine, tom. I, pag. 967 A.
Banonivs. Il professe l'unité de sainte Madeleine, tom. I, pag. 9 C. — Il est injustement atiaqué par nos liturgistes modernes, parce qu'il a donné à Saint Lazare les titres d'évéque et de martyr, pag. 648 A. — Son martyrologe corrigé témérairement par ces critiques, pag. 675 et suivantes. — Dessein de ce martyroloze, pag. 678, 679.— Il n'a pas coniu la traditiou de Provence relativement à la inort des
TABLE ALPHABETIQUE DES MATIERES
Saintes Maries Jacobé et Salomé dans l'ile de Camargue, pag. 1275, 1274.
Bannacum (Joseph), curé de Notre-Dame de la Mer, présitie à la reconnaissance d'un des bras des Saintes Maries, pag. 537 B, 538. — Et à celle des reliques des saintes Maries Jacobé et Salomé, qu'il translère dans une châsse, pag. 1359 A, B.
Janmas (Paul), l'un des décemvirs, dépouille l'église de Saint- Vaximin, tom. I, pag. 1124, 4195. — Il incendie les bâtiments de la Sainte-Baume et n'y laisse que des ruines, pag. 1126.
Bannavrr (Jean-Joubert de), archevéque d'Arles,
fai! ouvrir la châsse des saintes Maries Jacobé et Salomé, pag. 1535 A.
. Barnier (Francois), premier professeur de droit à Aix, compose pour la Sainte-Baume une inscription à la louange de sainte Madeleine, tom. I, pag. 1078 A, 1079.
Basis (saint), de Césarée, ou au moins l'auteur de la vraie virginité, professe l'unité de la pécheresse avec Marie de Béthanie; tom. I, pag. 87 C.
Pasirg, de Séleucie, admet la distinction, tom. T, pag. 80 B.
BasiLiQue, expression employée au vi* siècle pour désiguer une église de religieux, tom. I, pag. 417 4,
Bassacz attaque la vérité de l'apostolat de sainte Madeleine en Provence, tom, I, préface, p. v1, not.
Basin (Joseph), sacristain laïque du couvent des dominicuins de Saint-Maximin, sauve ce qu'on possède aujourd'hui dans cette ville des reliques de sainte Madeleine, tom. I, pag. 1123 D, 1126 A, 1128 B.
Bassus (tombeau de), extrait des catacombes de Rome, tom. I, pag. 459, 462.
Barairrores. Nom donné à plusieurs lieux de Provence en mémoire de divers combats, tom. I, pag. 792 B.
Baupm, de Cambrai, rapporte un bruit vague d'aprés lequel saint Badilon aurait apporté de Jérusalem le corps de sainte Madeleine ; quelle a pu être l'origine de ce bruit, t. I, p. 851, note a.
Bavwr (Sainte-). Description de la montagne de la Sainte-Baume, tom. I, p. 477 À. — Plan de la grotte de la Sainte-Baume, p. 485. Description de cette grotte, ibid. À. — Combien est fondée la retraite de sainte Madeleine dans ce lieu, p. 478 B. — La tradition rapporte que les bétes féroces ou nuisibles s'éloignerent de la Sainte-Baume à l'arrivée de sainte Madeleine, tom. I, p. 483 D.
Séjour de sainte Madeleine dans cette grotte. Récit des faveurs accordées à sainte Madeleine dans ce lieu, tom. II, p. 59. — Ce récit vient de la tradition ancienne des Provencaux, p. 60. — Ces faveurs sont-elles possibles, était-il conv: nable que sainte Madeleine en füt honorée? p. 61 et suiv. — Était-il convenable que sainte Madeleie fût conservée miraculeusement sans le secours d'aliments corporels? p, 68 — Qu'elle passât trente ans dans la solitude, p. 70. — Que dans ses ravissements elle füt élevée dans les airs par les auges, p. 71. — Dans quel sens doil-on entendre ce qu'on dit communément, qu'elle entendait les anges chanter les henres canoniales? p.75, note b: — Estime universelle pour le récit de ces faveurs, p. 76. — Sainte Madeleine élevée par les anges dans les airs, type le plus ordinairement employé pour caractériser celte sainte, p. 80. — Le récit de ces faveurs est donc bien fondé, p. 84.
Avant le vi siècle, on regardait la Sainte-Baume comme un lieu sanetifié par sainte Madeleine, tom. I. p. 486 eu suiv — Du temps de Cassien, la Sainte- Baume était déja vénérée, p. 490 A. — Plusieurs anachorètes vivaient alors dans les environs de la Sainte Baume, p. 495 4. ^ On croit que Cassien établit de ses religieux dans cette grotte, p. 496 B. — Il établit les béguines auprès de la Sainte- Baume, p. 498, B, 499, 500 C, 501, 502 C, D.— On croit qu'il fonda aussi l'abbaye de Saint-Maximin, pag. 499, B. ,
La Sainte-Baume est donnée par Boniface VIII aux dominieains, et soustraite à la juridiction de l'abhaye de Suint-Yietor de Marscille, fondée par
Cassien, de laquelle elle avait dépendu jusqu'alors, tom. T, p. 9i7 D, 920 A. — Charles II ordonne qu'il y ait à la Sainte-Baume deux prêtres et deux frères dominicains; le roi Robert porte le. nombre des prétres à quatre, pour qu'ils puissent y célébrer l'office canonial, p.942 D.— Les religieux de Saint- Maximin prient la reine Jeanne qu'il leur soit permis d'employer à réparer les bâtiments de la Sainte- Baume une indemnité qui leur était due, p. 973 B. — Fondation de Louis ler en faveur de la Sainte- Baume, p. 976 B. — Fondation de la reine Yolande pour procurer qu'il y eût cinq chapelains dans ee lieu, p. 983 A, B, C.— Les bâtiments de la Sainte- Baume, restés sans réparation pendant le régne de Louis II, étaient alors dans un état de dégradation complète, p. 979 B, — Pierre de Lune (Benoit XIII d'Avignon) public une bulle d'indulgence pour exciter les fidèles à réparer ces bâtiments, p. 979 C. — Louis II ordonne que les violateurs de la défense de chasser ou de faire paître des troupeanx dans la forêt de la Sainte-Baume payeront une amende qui sera employée à la réparation des bâtiments dela Sainte-Baume, p. 982 B, C. — Le maréchal de Boucicaut donne une somme considérable pour le rétablissement ou l'ameublement de lhospice de la Szinte-Baume, p. 985. — Thomas de Pupio, archevêuue d'Aix, accorde des indulgences à ceux qui contribueront à réparer ces bâtiments, p. 986 A. — Le roi René fonde dans ce lieu une grand'messe quotidienne, p. 995 D et suiv. — La reine de France, Marie d'Anjou, femme de Charles VII, y fonde une chapellenie, p. 996.—Les bâtiments de la Sainte-Baume ayant été consumés p.r un incendie, Eugene IV publie une bulle d’indulgence pour ceux qui contribueront à les rétablir, p. 997, 998. — Les cardinaux de Saint-Martin aux Monts et des Sept-Dormants publient aussi des indulgences pour le méme sujet, p. 998 D, 999 A.— Louis de France (Louis XI) fait construire la coupole.de la Sainte-Baume, p, 1000 B. — On voyait lastatue de ce prince et celle de Charlotte de Savoie, sa femme, dans la sainte pénitence, p. 1003 A. — Hospice particulier destiné à loger les Marseillais qui visitaient la Sainte-Banme par dévotion, p. 1005 C.— Francois I fait réparer ou reconstruire les bâtiments de la Sainte-Baume, p. 1058 À. — Description de l'hospice des pèlerins, p. 1059. — II fait reconstruire le portail de la grotte, p. 1038 D. — Description de ce portail, p. 1040. — Les religieux de la Sainte-Baume exemptés par François er de loger les soldats eu considération de ce pèlerinage célèbre, p. 1051 A, B. — Henri III confirme ce privilége, ibid. — Sous le règne de ce prince, des voleurs s'introduisent à la Sainte-Baume et y commettent, un vol considérable, p. 1052 B. — Le parlement, d'Aix, en 1587, ordonne de construire un pont-levis à l'entrée dela Sainte-Baume, pag. 1053 A. — La Sainte-Baume, en 1592, est rillée de nouveau par une troupe de voleurs, p. 1054 A, — Le père Sébastien Michaélis réforme le couvent de la S inte-Baume et y établit pour les laiques l'usage de n'y manger aucun aliment gras, p. 1053 A, 1t, C; 1054 A, B. — La demoiselle de la Palud est exorcisée à la Sainte-Baume; Louise Capeau, autre possédée, fait l'éloge de cette grotte, p. 1053. — Divers témoignagnes des actes de leur possession touchant la sainteté de ce lieu, p. 1065 A, B. — Construction de la chapelle située sur le chemin du Saiut-Pilon, p. 1079 A. — Louis Duchesne, évéque de Senez, fait placer dans la sainte pénitence une nonvelle statue de sainte Madeleine, p. 1026 B, C, 1097, 1098 A. — En 1652, quatre voleurs tentent en vain de dépouiller la Sainte-Baume, pag. 1098 C et note a. — Aprés un incendie qui avait consumé les bàtimeuts de la Sainte-Baume, en 1685, on les reconstruit avec de nouvelles augmentations, p 1108 B. — Ordre observé dans l'hospice de la Sainte-Baume, p. 1109 A et note a.— Etat des religieux de la Sainte-Baume au xvu* siècle: leurs exercices; leur genre de vie, p. 1109 B, C, 1110 et note b. — Spoliation de la Sainte-Daume par les révolutionnaires français, p. 1125, 1126 C, D. — Incendie et destruetion des bâtiments et d« la chapelle de la Sainte-Banme par Barras, p. 1126. Première restauration de la Sainte-Baume par M. Guigou, curé de Saint-Zacharie, p. 1151, 1152 A. — En 1814, l1 Sainte-Baume est rétablie: on y voit accour.r, le 9 mai, environ trerte mille pèlerins,
TABLE ALPHABETIQUE DES MATIERES
p. 1131 B, C. — Elle est ravagée , en 1816, par les soldats du maréchal Brune, p. 1152 B, €.—M. Chris tophe de Villeneuve, préfet des Bouches-du-Rhôue, publie une notice sur la Sainte- Baume, qui est lue à l'académie de Marseille, p. 1155 B et suivantes. — M. Chevalier, préfet du Var, excité par M. Guigou, alors grand vicaire d'Aix, rétablit la Sainte Baume, p. 1157, 1158 C. — Louis XVIII érige la Sainte-Baume en chapelle vicariale et attribue au culte divin les bâtiments, la forêt et les autres dépendances de cette grotte, p. 1140 A. — Pie VII accorde des indulgences pléiieres à ceux qui visiteront l: Sainte-Daume en certains jours déterminés, p. 1140.4, B. — Bénédictionde la grotte par M. de Bausset, archevéque d'Aix ; eoncours prodigieux à la Sainte-Baume, p. 1140 C et suiv. — Discours de l'archevêque d'Aix; paroles qu'il adres:e au préfet du Var, p. 1141. — Quarante mille pèlerins visitent successivement la grotte ce jour-là, p. 1142, 1145, 1144. — Description de la Sainte-Baume par le préfet du Var; inscription placée dans la grotte, p. 1145, 1146. — Construction de la maison vicariale de la Sainte-Baume, p. 1147.
Pélerinages àlaSainte-Baume ou à Saint-Maximin, faits par des souverains pontifes, des rois, des reines, des princes et des princesses, dont il est parlé dans cet ouvrage. Voyez Etienne IV, Jean VIII , Jean XXII, Benoit XII, Clément VI, Innocent VI, Urbain V, Grégoire X1, Clément VII, ( Robert de Genève), Benoit XIIT, Pierre de Lune). — Guillaume Géraud, fils de Hugues roi d'Italie; saint Louis, roi de France: Charles IT, roi de Sicile ; saint Louis de Toulouse, fils de Charles II ; Marie, reine de Majorque, fille de Charles IT; Béatrim, marquise d'Est et de Ferrare, autre fille de CharlesIl; sainte Brigille, princesse de Suède; Ulfon, prince suédois, époux de sainte Brigitte; Hurabert, dernier dauchin de Viennois; Philippe de Valois, roi de France; Alphonse TV, roi d'Aragon; Hugues IV, roi de Chypre; Jean de Luxembourg, roi de Bohème ; Robert, roi de Sicile; Jeanne I**, reine de Sicile; Lowis de Tarente, roi de Sicile; Jean IT, roi de France; Charles I V , empereur d'Allemagne; Charles VI, roi de France; René, roi de Sicile; Marie d'Anjou, reine de France, femme de Charles Vil; Charles VII,roi de France; Louis XI, roi de France, et Charlotte de Savoie sa femme; Anne de Bretagne, reine de France, femme de Charles VIII et de Louis XII; François I*", roi de France; Claude, reine de France, première femnie de François Iv; Marguerite, reine de Navarre; Louise de Savoie, mère de FrangoisT*'; Eléonore d'Autriche, reine de France, seconde femme de ce prince ; Henri IT, roi de France ; le duc d'Angoulême, fils de FraucoisIe ; Charles IX, roi de France; Catherine de Médicis, reine de France ; Henri LIT, roi de France ; Louis XIII, roi de France: Louis de Valois, comte d'Alais; Louis XIV, roide France; Anne d'Autriche, reine de France ; le duc d'Anjou, frère unique de Louis XIV ; Louise Elisabeth, duchesse de Parme, fille de Louis XV ; Marie Isabelle, impératrice, femme de Joseph II ; Marie Christine, reine d'Espagne, veuve de Ferdinand VIT: Don Carlos, frère de Ferdinand VII, roi d'Espagne — Voyez forét de la Saint-Baume.
Bausser de Roquefort, archevêque d'Aix, bénit solennellement la grotte de la Sainte-Baume en 1822, tom. T, pag. 1140 €, 1141. — Bénit les pèlerins accourus à cette so'ennité, pag. 1142 A, B, C. — |I reconnait juriliquement uue portion du crâne de saint Maximin et là mâchoire de ce saint, honorées aujourd'hui dans l'égiise Saint-Sauveur, à Aix, tom. II, pag. 1619.
Baux (Bertrand de), en 1288, prête hommage au chapitre de Marseille devant la châsse de saint Lazare, tom. I, pag. 1166 A.
Baux (Hugues, Raymond et Guillaume des) assistent, en 1285, à la translation du chef de sainte Madeleine dans la châsse d'or donnée par Charles de Salerne, tom. 1, pag. 268 B.
Bayeux, M. de Luyle, évêque de Bayeux, favorise la distinction de sainte Madeleine dans le nouveau bréviaire de cette église, tom. [, pag. 53 C.
Bavonxe. La distinction de sainte Madeleine est introduite dans la liturgie de Bayonne par les nouveaux critiques, tom. I, pag. 34 C.
Beaumonr (Louis de), évêque de Paris, donne, en 1491, à l'église de Sainte-Madeleine en la cité, une portion du Noli me tangere, tom. I, pag. 882.
Béarnix, fille de Charles IT, marquise d'Est et de
Ferrare, fait à pied le pèlerinage de la Sainte- Baume, tom. I, pag. 951.
Beauvais. L'apostolat de sainte Madeleine en Provence et l'unité de cette sainte étaient professés dans l'ancienne liturgie de Beauvais, tom. 1, pag. $98 À, 15. La distinction est introduite dans le nouveau bréviaire de cette Eglise, p. 54 C.
Bfpa ou Bédier, réfute Lefèvre, tom. I, pag. 5 C. — Il traduit Lefèvre au Parlement comme hérétique, pag. 5 C.
Bèpe (le Vénérable), au vue siècle, Lefèvre prétend que Rède, en tenant pour l'unité, n'a pas connu le sens de l'Evangile, tom. T, pag. 2.— Bède enseigne que Madeleine était la pécheresse, pag. 188 B. — Il professe l'unité de sainte Madeleine, pag. 202 C. — L'annonce du 22 juillet qu'on lit dans son martyrologe est fondée sur la tradition de Provence, pag. 663 et suiv.— Dessein de son martyrologe, pag. 676 B.
Bzprnnips (Antoine), curé de Notre-Dame de la Mer, est témoin d'un miracle arrivé en la personne de Jcan Antheaume, préservé dela mort par l'invocation des saintes Maries, tom. I, pag. 1353 C, D.
Bécuies, religieuses établies par Cassien à la Sain:e-Baume, tom. I, pag. 499 A, C, D ,900 C, D, 501, 502 C, D. — Pourquoi furent-elles établies si loin de ce lieu de dévotion, pag. 937 B, C, D.
Bersuce (Henri de), évêque de Marseille, répond à l’évêque d'Autun, que les Sarrasins ayaut consumé les archives de Marseille, on n'avait d'autre preuve de la translation du corps de sa'ut Lazare à Aulun, que la tradition, et que d’après cette tradition, le chef était resté à Marseille, tom. I, pag. 1198 C, D, 1199 A. y ows
BénpicrINS. L'apostolat de sainte Madeleine est consacré dans leur ancienne liturgie, tom. I, pag. $59 A. — Voyez Dates, Diptomatique,
Beworr IX consacre l'église de Saint-Victor de Marseille. Il aiteste qu'avant les ravages des Sarrasins le corps de saint Lazare était conservé dans cette alhaye, tom. T, pag. 535 et suiv. — Il renouvelle l'indulgence du jubilé en faveurdes pénitents publies qui visiteraient l'église de Saint-Victor, pag C. — Autographé de cette bulle, tom. II, pag. 627. — Texte de la bulle, pag. 629. — Cette bulle est un monument authentique, pag. 645 et suiv. — Elle est un monument précieux de l'antiquité des indulzences et spécialement de celle du jubilé, pag. 655 et suiv.
Bewoir XI confirme par une bulle la vérité de l'invention du corps de sainte Madeleine à Saint- Maximin, tom. I, pag. 902 A. — Il confirme la bulle de BonitaceVIIT, pag. 922 C,D, 925 A.— Jean XXII confirme la bulle de Benoit XI, pag. 953 C.
Brworr XII confirme par une bulle la'vérité de l'invention du corps de sainte Madeleine à Saint- Maximin par Charles de Salerne, tom. I, pag. 902 À. — Il va en pèlerinage à la Sainte-Baume, tom. I, pag. 950 D.
Pzxorr XI. Voyez Lune (Pierre de).
Brwor, évêque de Marseille, déclare, en 1262, que saiut Lazare ressuscité par Jésus-Christ a été premier évéque de Marseille, tom. J, pag. 1165 D.
Brworr, prévót du chapitre d'Aix. — Il entreprend la construetion de la nouvelle cathédrale, tom. I, pag. 511, 512 A, B, — Assertions de quelques modernes, relatives à l'oratoire de Sai:t- Sauveur et à la reconstraction de l'église d'Aix, pag. 510 B, 512 C. ^
Bénaxcrn (Raymond ) IV, comte de Provence, permet aux habitants de Notre-Dame de la Mer d'entourer leur ville de murailles et de prendre à la Pinédele bois nécessaire à ces constructions, iom. f, pag. 1295 C.— Voyez Raymond.
Bercues(Eléonore-Catherine-Ebronicde), épouse de Frédérie-Maurice de la Tour d'Auvergne, va par dévotion à la Sainte Baume et fait décorer de
MONUMENTS INÉDITS. I
marbres la chapelle du Saint-Pilon, tom. I, pag. 1092 B.
Brnuanp, moine Franc : les auteurs de l'Histoire littéraire de la France ont conclu mal à propos des paroles de cet auteur que, d’après la wadition des anciens, saint Lazare était mort à Ephèse, tom. II, pag. 117, note c.
Brnwan» (saint), de Tyron, conjointement avec sainte Madeleine, délivre saint Adjuteur, tom. 1, pag. 814.
Brennan» (saint), abbé de Clairvaux. Estius prétend que saint Bernard enseigne la distinction de sainte Madeleine, tom. I, pag. 11 A; pag. 39, note d. — Auquetin et Chastelain ajoutent qu'il a rejeté l'unité, pag. 59 D.— Lefèvre, Clicthoue et Launoy, veulent au contraire qu'il ait suivi l'unité, ibid. C. — Enfin Mabillon, Tillemont, Arnaud d'Audilly, prétendent qu'ila douté sur cette question, pag. 21 A, 39 D, 40 C. — Saint Bernard professe l'unité de Marie de Béthanie avec la pécheresse, pag. 115 À. — Il se rend à Vézelai, en 1146, et y préche la croisade, pag. 848 A.—II prend la défense des pèlerins qui allaient à Vézelay, pag. 819 B.
Brnwimp pe ra Gurowre. Son autorité suspectée mal à propos par mos critiques, qui l'ont eónfondu avec Richard de Cluny, tom. II, pag. 767. — Il réfute les religieux de Vézelay sur leur possession prétendue du corps de sainte Madeleine, tom. I, pag. 858 C. — Il va en pèlerinage à Saint-Maximin et recueille dela bonche méme des témoins oculaires les circonstances de l'invention qu'il rapporte ensuite dans deux de ses écrits dédiés'a Jean XXII, pag.940 B. — Bref de Jean XXII à Bernard de la Guionie sur les ouvrages dédiés à ce pape, p. 782. — Bernard rapporte les circonstances de l'invention du corpsde sainte Madeleine : l'odeur exquise qui se fit sentir, p. 880. C. — La langue de la sainte conservée sans corruption, et rameau de fenouil verdoyant, pag. 881 A. — Son témoignage sulflirait seul pour garantir la certitude de ces signes, pag. 883 B. — Il rapporte l'inscription de sainte Madeleine dans ses ouvrages, pag. 686 A, et suiv. t. II, p.711 et suiv. — Erreur de plusieurs modernes sur la d.te de l'inseription rapportée par Rernard, tom. I, pag. 685, 686 et note. — Voyez Inscription.
Benne. Fondation d'Y:lande, reine de Sicile, établie sur les revenus de sa baronie de Berre, tom. I, pag. 990 A.
Berron ( Etiennette de) fonde, de concert avec son mari Antoine Mazanot, une lampe à la Sainte- Jaume: inseription destinée à rappeler le souvenir
. de cette fondation, tom. I, pag. 1095, 1096 A.
Berri (la Chronique de saint) rapporte Ie fait de la tradition de Provence, tom. f, pag. 852 C.
Brnsnaxp Ie, comte de Provence: l'historien des rois d'Arles lui attribue sans motif la construction de l'église actuelle de Notre-Dame de la Mer, tom. I, pag. 1288 C.
Brnrnawp II se désiste en faveur des chanoines d'Arles, de ses prétentions sur l'église de Notre- Dame de la Barque, tom. I, pag. 1509 B. — Comment Bertrand II prétendait-il posséder encore cette église après que Guillaume Ie l'avait restituée aux religieuses de Saint-Césaire? tom. I, p. 1512 C et suiv.
Benrrano, de Marseille, rétablit l'ordre des pénitents et pénitentes de Sainte-Madeleiue, tom. T,
Berrranp pe LA Tour. Voyez la Tour.
Benrranni, évêque de Fréjus, assiste en 1280 à la translation du corpside sainte Madeleine à Saint- Maximin, tom. I, pag. 906 B.
Béruzxze (le Père de), fondateur de l'Oratoire en France, et ministre de Louis XIII, invoque sainte Madeleine contre les calvinistes et les Anglais dans les guerres de religion, tom. I, pag. 1070 A, — A la priéred'Henriettede France, reine d'Angleterre, il compose pour la consolation de cette princesse ses élévations à Jésus-Christ sur sainte Madeleine, pag. 1072.
Besancon. L'unité de sainte Madeleine professée par la liturgie ancienne de cette église, tom. T,
Lr
pag. 13. — M. de Choiseul, archevêque de Be sancon, favorise la distinction dansle nouveau bréviaire, pag. 32 D, 53 C.
Béruanie. Y a-t-il eu deux bourgs de Béthanie dans la Palestine, comme le suppose Raban? tom. II, p. 139 B. — Situation de Béthanie: son état présent et passé, nag. 155 note a. — Sainte Madeleine et sainte Marthe possédaient des maisons dans ce bourg, pag. 154 B. — Témoignage des religieux de Béthanie en faveur de Ia mort de saint Lazare à Marseille, tom. I, p. 661, tom. II, p. 115. — Autorité de cette relation, tom. J, pag. 116. — Antiquité de cette relation, pag. 117 et suiv. — Le 17 décembre on honorait à Béthanie les mémoires ou les cénotaphes de saint Lazare et de ses Sœurs, pag. 656 B et suiv. — L'église de Béthanie, en fixant cette fête au 17 décembre, se conforma à l'usage des Provençaux, tom. I, pag. 635 et suiv., 658 B, 659 A et suiv.
Brvror ( Jean-Joseph ), vicaire général d'Aix, nommé par l'archevêque de cette ville, en 1820, pour faire la reconnaissance juridique d'une portion du crâne de saint Maximin et de la mâchoire de ce saint, données autrefois à l'église d'Aix, par Charles de Sa'erne, tom. II, pag. 1620.
Bèze ( Théodore de) détermine les calvinistes à brûler les reliques de la Madeleine de Vézelai, tom. [, pag. 868 A. — Taxe d'erreur l'opinion de l'unité de Marie, sœur de Lazare, avecla pécheresse, préface, pag. v.
Béziers, livré aux flammes par Charles Martel, lom. I, pag. 585 A. — Les hérétiques de cette ville blasphément contre sainte Madeleine, tom. I, pag. 671.
Bcaise (saint), ses reliques honorées à Saint- Maximin ; Charles VIII les lait transférer dans une chàsse d'argent, t. I, p. 1024 B, 1025 A.
Brarsz (Guillaume de Saint-), Te prieur de Saint- Maximin, t. 1I, p. 1607.
Branc (Esprit), contrôleur général des décimes en Provence, fait construire une chapelle dans le bois de la Sainte-Baume, et y fonde des messes, t. I, p. 1079 A.
Braxcns, vicaire général de M. de Cicé, archeyóque d'Aix, permet d'exposer de nouveau à la vénération publique les reliques de sainte Madeleine soustraites aux profanateurs, t. I, p. 1130 A.
Burensvion de Montcley, évêque d'Autun. Voyez Montcley.
Brors (Marie de). Voyez Marie.
Bone (Jean de Luxembourg, roi de), va en pè- De à la Sainte-Baume, en 1539, t. I, p. 944, 945 A.
Borro (Pierre de), 52* prieur de Saint-Maximin, t, I, p. 1611.
Boravexrure (saint), il a connu les raisons pour Ja distinction de sainte Madeleine, t. I, p. 155 C. — Il professe l'unité, p. 218 C.
Boxer (Pierre), 18* prieur de Saint-Maximin, t. IL, p. 1609.
Boxvox (Honoré), curé de Sainte-Marthe à Tarascon, commissaire député par l'archevêque d'Aix, pour procéder à l'ouverture du tombeau de cette sainte et à la reconnaissance de ses reliques, en 1840 et 1841, t. [, p. 1264.
Bonirace VIII examine les inscriptions trouvées avec le corps de sainte Madeleine. — Il voit le chef miraculeux et prononce que Charles de Salerne a trouvé à Saint-Maximin le vrai corps de sainte Madeleine, t. I, p. 897 et suiv. — Il donne à Charles II la mâchoire de cette sainte, honorée à Rome, et qu'on n'avait point trouvée avec le Corps de saint Maximin, p. 899. — 1! autorise Charles II à établir des dominicains à Saint-Maximin et à la S inte- Baume, à la place des religieux de Saint-Vietor, p. 916. — Il rappelle dans sa bulle que le corps de sainte Madeleine reposait à Saint-Maximin, p. 917. — Autre bulle oit il rend le móme témoignage, p. 918. -- Il accorde des iudulgences à ceux qui visiteraient l'église oureposait ce saint Corps, p. 920. 1! menace d'exeommunication lesreligieux du Pland'Aups s'ils osent défricher à4'ayenir la forêt de la
TABLE ALPHABETIQUE DES MATIERES
Sainte-Baume ou se l'attribuer, p. 922 A, — Les
bulles de Boniface VIII sont confirmées par Benoit XI, p. 922 C, D, 995 A.— Elles sont confirmées par Jean XXII, p. 955 C, 936. — Les bulles de Boniface sont mentiounées par Eugène IV, p. 994 A. — Innocent VIII les confirme et les rapporte textuellement dans une bulle, p. 1027 A. — Elles sont confirmées de nouveau par Adrien VI en 1525, p. 1041 A. — Thomas de Pupio, archevéque d'Aix, aprés avoir vu l'original des bulles de Boniface VIII promet de respecter l'exemption des religieux, p. 986 B, C. — En vertu des bulles de Boniface VIII, Louis XII réforme les religieux de Saint-Maximin, p. 1050 B et suiv.
Boxxer (Etienne), médecin de Barjolx reconnait S du Noli me tangere en 1716, tom. I, p. 1112
Bossuer, écrit une lettre favorable à la distinetion, tom. I, pag. 21 B. — Dans ses prédications il suit néanmoins l'unité, ibid. C. — Il avoue que l'Evangile ne fourpit aucune démonstration pour la distinction, pag. 57 C.
Borrt (Raymond), évêque d’Apt, assiste en 1281 à Ia translation du corps de sainte Ma ieleine à Saint-
Maximin, tom. I, pag. 906 B.
Boucue (Honoré) publie contre Launoy son livre intitulé : Vindiciæ fidei pietatis Provinciæ, tom. I pag. 544 A, et sa Défense de la foi de Provence, pag. 516 A. — Il examine en 1644 l'état du Noli me tangere qu’il trouve conforme à la déclaration des médecins, faite en 1640, tom. I, pag. 1088 C.
Boucne le jeune, avocat au parlement d'Aix, parle assez légèrement de la tradition de Provence, tom. I, pag. 356 A.
Bovcicavr (Geoffroy). Voyez le Maingre, Bowcrcaur (Jean). Voyez le Maingre.
Bovumrow (le cardinal de), Emmanuel-Théodore de la Tour d'Auvergne, fait achever les décorations du Saint-Pilon, commencées par sa mère tom. I, p. 1092 C, D.
Bovisse, pierres froides de la Bouisse emplayées dans la construction de l'église de Saint-Maximin, tom. I, p. 984 B, D. — Les moulins de la Bouisse, achetés pour le compte de Marie d'Anjou, reine de France, sont donnés à la Sainte-Baume pour servir à l'entretien de la chapellenie fondée par cette princesse, p. 996 B, C.
Bouquer (Dom), bénédictin, admet l'inseription trouvée avec le corps de sainte Madeleine, comme un monument trés-authentique, tom. I, pag. 709 b.
Bounparour (le Père) montre combien la pénitence de sainte Madeleine était une suite de sa conversion, tom. I, pag. 481 C.
Boure pe Samr-SaUvEun à Aix. Son origine, tom. I,p. 510 A. — Or gine des droits du chapitre de Saint-Sauveur sur ce bourg, p. 515, 514 D.
Eovnczs. Saint Ursin a préché l'Evangile cars cette ville au premier siècle et a été envoyé rer saint Pierre. Voyez l'Appendice à la vie de sainte Madeleipe, composée par Raban, tom. II, pag. 545, et la dissertation sur les actes de saint Ürsin, pa 495. — L'apostolat de sainte Madeleine en Pro vence et l'unité de cette sainte étaient consacrés dans l’ancienne liturgie de Bourges, tom. I, pag. 338 A, pag. 15. — La distinction y est. introduite par les liturgistes modernes, pag. 32 B. — L'église de Bourges est apparemment la seule qui retienne aujourd'hui la fête nouvelle du 19 janvier, où lona pris le martyr saint Marius pour sainte Marie de Béthanie, pag. 32 C.
Boxer (Heuri), trésorier général de Provence et de Dauphiné, donne à l’église de Saint-Maximin les reliques de sainte Société, martyre de Cologne, tom. 1, pag. 1056 C.
Boxer (Marcellin ng) Fonscorower, l'un des commissaires nommés par l'archevéque d'Aix, en 1820, pour faire la reconnaissance juridique d'une portion da erâue de saint Maximin et de la mâchoire de ce saint, données autrefois à l’église de Saint-Sauveur, par Charles de Saïerne, tom. II, pag. 1620. — En 4772, l'une des colonnes extraites du baplistère de Saint-Sauveur est donnée à M. Boyer de Fonsco-
