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sainte Marthe à Tarascon, p. 1255

TABLE ALPHABETIQUE DES MATIERES

Cuers, attribut donné à saint Pierre par les premuers chrétiens dans les sculptures de leurs sarcophages, tom. I, p. 746 A.

CrÉwENT D’ALEXANDRIE, son zèle à s'instruire du sens des Ecritures; il a Suivi l'unité de Marie avec la pécheresse, tom. I, p. 55.

Ccémenxr IV approuve, en 1267, l'union du prieuré de Saint-Maximin à celui des religieuses de Saint- Zacharie auxquelles l'abbé de Saint-Victor l'avait attribué pour leur fournir des moyens de subsistance, tom. Il, p. 687.

CiÉwENT VI visite par dévotion 1a Sainte-Baume; fonde une chapelle dans l'église de Saint-Maximin et accorde des indulgences à ceux qui iront à la Sainte-Baume par dévotion, tom. I, p. 954 C, D.

CréwENT VII permet de joindre à la liturgie romaine de nouvelles hymnes où l'on décrit l'arrivée de sainte Madeleine en Provence et son séjour à la Sainte-Baume, tom. I, pag. 1041 A, B note a.

Crémenr VII d'Avignon. Voyez Robert de Genève.

Czémenr VIII. On suppose à tort qu'il ait voulu favoriser la distinction de sainte Madeleine, dans sa révision de l'office romain, tom. I, p. 274 B.

Créoemas (Marie de), synonyme de Marie Jacobé au moyen âge, tom. I, p. 1516 A.

Crxnwonr. L'église de Clermont fondée au 1er siecle. Voyez l'Appendice au commentaire de la vie de saihte Madeleine écrite par Raban, tom. II, pag. 547 ; et la dissertation sur les anciens actes de saint Ursin, p. 405. L'unité de sainte Madeleine professée dans l'ancienne liturgie de Clermont, tom. I, p. 15. La distinction est introduite par la liturgie nouvelle de cette église, p. 54 C.

CLèves ( Gonzague de). Voyez Gonzague.

Cricrnous (Josse) entrepreud de justifier Lefèvre sur la distinction de sainte Madeleine, tom. I, p. 4 A; règles de critique qu'il pose pour terminer celte controverse, p. 42 A et suiv. ‘jugement de l'ouvrage de Clicthoue, p. 4 A.

CrovisI*, ce prince est guéri au tombeau da sainte Marthe, tom. I, p. 584 À et suiv. Privilége qu'il accorde par reconnaissance à l'Eglise et à la ville de Tarascon, p. 585 D et suiv. Louis XI renouvelle le privilége accordé par Clovis, pag. 1254 A.

Crony.En 1981, l'abbé de Cluny assis'e à la translation du corps de sainte Madeleine à Saint-Maximin, tom. I, p. 906 B. L'apostolat de sainte Madeleine en Provence et l'unité de cette sainte consacrées dans la liturgie ancienne de Cluny, p. 549A. L'ordre de Cluny établit la distinction dans sa liturgie moderne, p. 23 B. Eloge que lui donne Anquetin pour cette innovation. Baillet le loue à son tour, p. 26 B, aussi bien que dom Calmet, p. 28 C. Voyez Odon, Jean.

Coisuw, évêque d'Orléans, introduit la distinetion dans la liturgie de son Eglise, croyant rétablir en cela l'usage des anciens, tom. I, p. 25 A.

Corrécr en l'honneur de sainte Madeleine fondé à Saint-Maximin par le roi René, tom. I, pag. 1115 et suiv.

Correr ou Cor-Rrpow, quartier du territoire de Saint-Maximin, où paraît avoir été bâti, dans le moyen àge, l'ancien bourg nommé Rodonas, tou. I, p. 791 note a.

Corocwz, l’apostolat des saints de Provence professé dans l'ancienne liturgie de Cologne, tom. I, p.541 A. La guérison de Clovis Ier au tombeau de sainte Marthe y est mentionnée, p. 592 D. L'unité de sainte Madeleine consacrée dans cette liturgie, p. 1T.

CorowprgR (le cardinal Pierre de) fait le pèlerinage de Saint-Maximin en 1355, tom. I, pag.

Coroxwz (sainte), à laquelle le Sauveur fut attaché dans sa passion, remarque surcette colonne, tom. II, p. 221 B.

Cours ( Adhémar de ), confesseur du roi René, montre à ce prince un livre qui attestait la sépulture des saintes Maries Jacobé et Salomé dans l'ile

de Camargue, tom. T, p. 1121 A ; il prie de la part du roi le légat apostolique d'Avignon d'exécuter la commission que celui-ci avait reçue de Nicolas V de lever de terre ces saints corps, p. 1327 B. CowrE (Pons de), bailli royal de Notre-Dame de la Mer, chargé de veiller à la garde de l'église pendant les fouilles pour découvrir les corps des saintes Maries Jacobé et Salomé, p. 1321 C.

CoxsrANcE. Apostolat des saints de Provence et l'unité de sainte Madeleine professés dans lancienne liturgie de Constance, tom. I, pag, 5tl À, p. 17.

Coxsrance (comtesse de Toulouse):d'aprés le père Guesnay, elle aurait báti l'église actuelle de Notre- Dame de la Mer; fondement de cette conjecture, tom. I, p. 1288 B, C et note a.

Coxsranrius, nom du roi qui d’après la légende aurait fait construire l'église actuelle de Notre-Dame de la Mer, tom.1,1288 A, B. Quel a pu être ce prince? p. 1305 C. Le titre de roi a été donné dans les Gau. les à Constantin IT, à Constance, à Constant, à Maxime, 1504 A.

CowsEmaAws (l’évêque de), en 1448, accompagne le cardinal de Foix et le roi René à Notre-Dame de la Mer pour assister à l'élévation des corps des saintes Maries Jacobé et Salomé, tom. 1, pag. 1528 A.

CowsmiroTrONS apostoliques. Ouvrage cilé en vain pour appuyer la distinction entre Madeleine et Ja sœur de Marthe, tom. I, p. 161 A.

Conrx (Etienne de), religieux de Corbie, rapporte le fait de l'invention du corps de sainte Madeleine par Charles de Salerne, tom. II, p. 797.

Coo, attribut donné à saint Pierre parles premiers chrétiens dans les bas-reliefs de leurs sarcophages, t. I, p. 746 C et suiv.

Conioris, président de la cour des comptes d'Aix, procède à l'inventaire des reliques et du trésor de sainte Madeleine, en 1780, et fait constater l'état du Noli me tangere, tom. I, p. 1115 C et suiv.

Correz (Claude), auteur d'une vie de sainte Madeleine : jugement de cet écrit, tom. 1, pag. $90 D.

Cossé (Jean), seigneur de Grimaud, accompagne le roi René à Notre-Dame de la Mer et assiste avec ce prince à l'élévation soleunelle des corps des saintes Maries Jacobé et Salomé, tom. 1, pag. 1327 C.

Cossé ( Gaspard), chambellan du roi René, se trouve présent à une fondation faite par ce prince dans l'église de Saint-Maximin, tom. I, pag.

Covraxczs, en 1347, l'évêque de cette ville s'efforcé de propager le culte des saintes Marie Jacobé et Salomé honorées en Provence, tom. I, p. 1319 €. La distinction de sainte Madeleine est introduite à Coutarces par les nouveaux liturgistes, pag. 34 C.

Covss:ss des saintes, objets d'insigne vénération à Notre-Dame de la Mer, tom. I, pag. 1556 A et note d. Les révolutionnaires mettent. un de ces eoussins pour fondement à un arbre de la liberté; il est retiré de terre et replacé dans l'église aux acclamations de tout le pays, pag. 1536, 1597,

Couvenr de Saint-Maximin commencé par Char- Jes II, en 1295, tom, I, p. 925; continué par le roi Robert, p. 949 A; par Jeanne fre et Louis de Tarente, p. 936 A. Les habitants le démolissent en partie pour s'entourer de remparts afin de se défendre contre les brigands qui couraient le pays, pag. 965 964. La reiue Jeanne Fr veut óbliger dans la suite les habitants à réparer ce dommage évalué à 8,000 florins, p. 975. Louis Il permet aux religieux de percer des jours et de bàür sur le rempart, p. 981 B, C. Pendant les troubles de la ligue les religieux sont contraints d'évacuer le couvent oceupé alors par le gouverneur de Saint-Maximin, p. 1055 C. Voyez Dominicains

Créqui (François I1), duc de Lesdiguières, visite la Sainte-Baume et y fait reconstruire avec magnificence l'autel principal, tom. 1, p. 1091 C, D.

Crorsés. Plusieurs d'entre eux font le pèlermage

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TABLE ALPHABEYIQUE DES MATIERES

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de la Sainte-Baume avant de passer en Palestine, tom, T, p. 811 D,812 A. Monastère de Sainte-Madeleine établi à Jérusalem pour les dames croisées, p. 817 A.

Cnorx (titre dela vraie), témoignage remarquable du moine Antonin, pour servir à l’histoire de cette relique insigne de la passion du Sauveur, tom. II, p. 16 C.

Croix, attribut particulier donné à saint Paul pat les premiers chrétiens, dans les sculptures de leurs sarcophages, t. I, p. 751 D, 755.

Cnoix ornée de pierreries représentée autrefois sur le tombeau de sainte Madeleine, tom. I, p. 465 et sur celui de saint Sidoine, p. 766 A.

Croix pe ste Marrue. Voyez Marthe.

Croix (chapelle de Sainte-) les-Arles. Voycz Mont: majour.

Croix (le cardinal de Sainte-),de Jérusalem, légat apostolique, accorde, en 1436, des indulgences à ceux qui visiteront l'église de Saint-Lazare à Autun, tom. 7, p. 1195 D, 1196 A.

CnvprE pe SamvE-MapzLEINE, son origine, tom. I, p. 427 B. Reconstruite par le maréchal de Boucicaut, p. 984. Plan de cette crypte, p. 429. Les tombeaux qu'on y voit remontent aux premiers àges du christianisme, p. 428 A et suiv. Le roi René fonde l'entretien de lampes pour brûler dans cette crypte, p. 1010 A, B. Elle est visitée par un grand nombre de papes, de rois, de reines et de princes. Voyez Baume, Pèlerinages. En 1780, ou supprime l'autel de cette crypte, p. 1121 A. Moyen de sûreté pour préserver des voleurs, les reliques et les objets pride renfermés dans la crypte de sainte Madeeine, t. II, p. 1555 A, B, C.

Cuses, évéque de Cisteron, fait à pied le pèlerinage de la Sainte-Baume, tom. T, pag. 1055, 1056 €, 1057 A.

Darmas (Moner). Voyez Moner.

Damas (le baron de), commandant de la division de Marseille, assiste à la bénédietion solenue!le de la Sainte-Baume, en 1822, t. I, p. 1141 B.

Damani (Jean), vingtième prieur de Saint-Maximin, tom. JL, p. 1609. Íl est maintenu par Louis XII dans les prérogatives de eonseiller du roi avec facuhé d'entrer au parlement, tom. I, p. 1029 C, D, 1050 A, B. Il achève les constructions de l'église de Sainte-Madeleine, p. 1033 A.

Damien (saint Pierre), au xi* siècle, professe l'unilé de sainte Madeleine, tom. !], pag. 208 B, 117 B. :

Damien (Hugues), archevêque de Rouen, écrit la Vie de saint Adjuteur délivré miraculeusement par sainte Madeleine, tom. I, p. 812 D. et suiv.

Dawn (Robert), archevêque d'Aix. Voyez Robert.

Dane dans la fosse aux lions représenté sur une pierre tumulaire comme type de la résurrection, t. I, p. 775 B.

Dares (les auteurs de l'Art de vérifier les) montrent que l'inscription de sainte Madeleine est un monument authentique, tom. J, p. 710 A. — La date dela nativité de Jésus-Curisr était déjà employée en France au vu siècle, p. 715 et. suiv. — Erreur de nos auteurs modernes sur cet usage, p. 715 A. — Le vénérable Béde rapporte. l'usage observé de son temps à Rome de la marquer sur les cierges, 714 A.

De La Ponre (Didier), peintre et monteur de vilraux, exécute ceux de l'église de Saint-Maximin au xvi siècle, tom. I, p. 1036 A.

Dewanpouzs (Madeleine) de la Pallud, exorcisée à la Sainte-Baume. Voyez Pullud.

Dewmra (Jean-Paul), prêtre constitutionnel à Aix, soustrait et cache en lieu sûr la mâchoire de saint Maximin et la partie du crâne de ce saint donnée autrefois à l'église de Saint-Sauveur par Charles de Salerne, tom. II, p. 1620

Denis (saint), de Paris; on avance faussement qu'il a été premier évêque d’Arles, t. II, p. 357, et on allégue en vainles diptyques de cette église pour établir cette opinion, p. 558 note d et suiv. — Saint Denis est envoyé dans les Gaules par saint Clément, p. 551. Les liturgistes modernes de Paris ont déplacé les uns après les autres l'époque de la mission de saint Denis, p. 355.

Denis re CæarrReux, il a connu les raisons en faveur de la distinction de sainte Madeleine, tom. I, p. 155 C. Il professe l'unité de cette sainte, pag. 219)A.

Desriges, supérieur du grand séminaire d'Autun, assiste, en 1727, à l'ouverture du cercueil de saint Lazare, tom. I, p. 1197 A.

Draconesses. Costume des anciennes diaconesses ou des veuves de l'Eglise représenté sur le tombeau de saint Sidoine, tom. T, p. 769 B. -

Dinier, évêque de Cavaillon, atteste que la ville d'Aix avait été rebàtie auprès de l'oratoire de Saint- Sauveur par respect pour cet édifice, tom. I, p. 508 C, tom. IL, p. 693.

Dicwr, en 1256, l'évêque de Digne déclare que saint Lazare ressuscité par le Sauveur a été le premver évêque de Marseille, tom. I, p. 1165 D. — En 1448, l'évéque de Digne accompagne le cardinal de Foix et le rei René à Notre-Dame de la Mer, pour être présent à l'élévation solennelle des corps des saintes Maries Jacobé et Salomé, p. 1528 A. Il attesté la vérité de tout ce qui est rapporté au procès-verbal de cette élévation, tom. If, pag. 1279 et note a.

Dircomarique (les auteurs du nouveau traité de diplomatique) montrent que l'inscription trouvée avec le corps de sainte Madeleine est un monument authentique, tom. I, p. 711.

Discipces : remarques sur les disciples du Sauveur, sur leur nombre, tom. IT, p. 984€, et sur leurs noms, p. 295 B. Quelques-uns des soixante- Gouze disciples ont prêché la foi dans les Gaules, p. 294 C.

Diseersion des apôtres dans l'univers, tom. II, p. 281 A. La dispersion des chrétiens de Judée a porté la foi daus le monde, p. 287 B.

DisrmNcrioN de sainte Madeleine en plusieurs personnes. Cette opinion était encore inconnue à Lefèvre lorsqu'il fit le pèlerinage de la Sainte- Baume, tom. I, p. 5 B. Lefèvre enseigne la distiuction, p. 1 A. Cette nouvelle opinion scandalise Les peuples, p. 4 B, D. —Elle réfutée par Grandval et par Beda, p. 5 C; par Fischer, p. 6, 7; par Sorio, p. 8 A. Elle est condamnée par la faculté de Paris, pag. 225. Confirmation de ce décret en 1656, p. 10 B. — Louvet écrit en faveur de la distinction, p. 10 C ; Estius écrit pour la même opinion, pag. 10, 11. Régles de critique dounées par Clicthoue pour connaître sur cette matière le sentiment de la tradition, pag. 42, 43. Nos critiques, en prétendant que la distinction remontait aux temps apostoliques, l'ont fondée sur un passage de Théophylaete, qu'ils ont cru être de T'hévplule d'Antioche, p.49, 50. — Docteurs grecs qui ont professé l'unité ou la distinction, p. . Chez les Grecs l'unité est fondée sur une tradition plusancienne, plus répandue, pluscélèbre, p.94 A .Chez les Latinsl'unité est admise par tous les doeteurs, p. 97 et suiv., 178 et suiv.—L'Evangile ne fournit aucune démonstration en faveur de la distinction, p. 53 C, 233 et suiv. On ne peut prouver la distinction par la liturgie latine, p. 255, ni par la liturgie grecque, p. 166 et suiv. En vain on a prétendu que la liturgie romaine favorisait la distinction, p. 267 A. La liturgie romaine professe au contraire l'unité, p. 279 et suiv.

Domnicans De Samvr-Maxiurw ;. les religieux de Saint-Dominiquejettent un grand éclat dans l'Eglise, Charles II désire leur donner l'église de Sainte Madeleine pour relever le culte de cette sainte pénitente, tom. I, p.915 A.— Boniface VIII permet de les établir à Saint-Maximin à la place desreligieux de Saint-Vietor, p. 916 A. — Le chapitre provin- Cial de Languedoc accepte les prieurés de la Sainte- Baume et de Saint-Maximin, malgré les clauses mises par le pape Boniface à l'union de ces bénéfices à l’ordre de Saint-Dominique, p. 919 C, D. Le

TABLE ALPHABETIQUE DES MATIERES

chapitre général del'ordre célébré à Venise ordonne, en reconnaissance de cette union, de célébrer dans tout l'ordre la féte de sainte Madeleine avec octave, p. 920 B. — Les comtes de Provence ordonnent qu'on ne reçoive au couvent de Saint- Maximin que des religieux d'une vie exemplaire, t. 1T, p.1057 D.—Les bénéfices, que le roi René fait unir au convent de Saint-Maximin, introduisent le relàchement dans cette communauté. Louis XII entreprend d'y établir la réforme, p. 1050 B et suiv. Henri IV veut que les religieux de Saint-Maximin embrassent la nouvelle réforme du pére Sébastien Michaëlis, p. 1053 A, B, C. Louis XIII, pour affermir cette réforme, oblient une bulle qui autorise à élire prieur du couvent un religieux qui ne serait ni docteur, ni provençal, malgré l'usage contraire observé jusqu'alors, p. 1063 C. Division qui éclate dans le couvent entre les religieux de Provence et ceux de Languedoc, p. 1084 B, C, D. Etat des dominicains de la Sainte-Baume au xvn° siècle ; leur genre de vie dans cette solitude, p. 1109 B, € 1110 A, B, C et note b. — Les dominicains sont expulsés de Saint-Maximin et de la Sainte-Baume par l'effet de la révolution française, p. 1125 C.

Dowrs (François), dominicain, docteur de Louvain, exoreise à la Sainte-Paume la demoiselle de la Pallud, tom. I, pag. 1059 A.

Donar (Jean), poéte royal sous Charles IX, compose pour la Sainte-Baume une inscription en vers ea l'ionneur de sainte Madeleiue, tom. I, pag. 1050 C, D, 1051.

Drurawar (Chrétien), au ix* siècle, professe l'unité de sainte Madeleine, tom. I, p. 207 B.

Ducuaisxe. Voyez Chaisne.

Du Pix (Elles), docteur de Paris, assure que l'université de cette ville a chanzé de sentiment sur la question de l'unité de sainte Madeleine, tom. [5 p. 15 A.—Il attaque sans motif l'authenticité de la charte de Rostaug d'Hiéres et du prévôt Benoit, relative à la nouvelle église cathédrale d'Aix, t. II,

Donaxp (Guillaume), surnommé Speculator, éveque de Mende; son témoignage sur l’arrivée des saintes Maries Jacobé et Saloiné en Provence, t. I, p. 1279 D. 1280.

Dunawp De Samvr-Pouncam professe l'unité de saiote Madeleine, t.1, p. 219 A.

Duran pr Trois-Emives, évêque de Marseille, commissaire apostolique pour mettre Charles II, roi de Sicile, en possession de la Sainte-Baume et de Saint-Maximin, t. 1, p. 917 C, D, 918, 919. M est chargé par le pape Boniface VIII de réprimer l'entreprise irrégulière des religieux du Plan d'Aups sur la forêt de la Sainte-Baume, au détriment des dominicains, t. I, p. 922 A.

Duran pe LA Carapg, conseiller à la cour des comptes à Aix, fait l'inventaire du trésor et des reliques de sainte Madeleine, et la reconnaissance du Noli me tangere, en 1780, tom. I, pag. 1115 et Suiv.

Duvar (Gausbert), évéque de Marseille, donne quarante florins pour la confecijon ou l'orneinent de la châsse de saint Lazare, t. 1, p. 1166 B.

Esroxic. Voyez Bergues.

Erriar (Antoine Ruzé marquis d"), grand maître de l'artillerie sous Louis XIII,'éléve dans la Saiute- Baume un monument de sa reconnaissance envers sainte Madeleine, aprés la prise de la Rochelle et la réduction des calvinistes à l'obéissance du roi, t. I, p. 1070 D, 1071.

Ecrise De Samr-Maxtuiy.. Aprés l'invention du corps de sainte Madeleine dans ce lieu, Charles de Salerne concoit le dessein de faire construire une magnifique église pour y placer avec plus d'honneur le chef de la sainte, t. 1, p. 907 A. Etant sorti des prisons de Barcelone, il fait jeter les fondements d'une nouvelle église à Saint- Maximin, et assigne des revenus annuels à prendre sur les gabelles de Nice pour fournir aux frais de cette construction, p.925, 921, Autres sommes destinées à l'avance-

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ment de eet ouvrage, p. 924. Bérédiction d'une partie de la nouvelle église, p.924 C, et note b. Description de l’église de Sainte-Madeleine, p. 925, 926.—Le roi Robert fait reprendre les travaux de l'église, interrompus aprés la mort de Charles IT, p. 949 A. Il fait dédier une chapelle de cette église à saint Louis de Toulouse, son frère, p. 951 B. Nouvelle reprise des travaux ordonnée par le roi Robert, p. 952 A. Des personnes riches font construire plusieurs chapelles de cette église à leurs dépens, p. 949 D. Le cardinal de Mota fait construire la chapelledite autrefois de Sainte-Luce, p. 951 A. Clément VI fonde une chapelle dans cette église, p.954 €, 967 D. Guillaume de Laudun, évêque de Toulouse, y fonde aussi une chapelle, p. 968 B. Le roi Robert ordonne d'employer à la bàtisse de l'église la moitié d'une restitution due au fisc, p. 952 B. Philippe de Valois, roi de France, donne une somme pour la continualion de celle église, p. 950 A.—Jeanne fre et Louis de Tarente, son mari, ordonnent de reprendre la continuation de l'église, p. 956 A. Le comté de Nice s'étant donné à la Savoie après la mort de lareine Jeanne, les religieux ne recoivent plus rien des deniers de la gabelle de Nice pour la continuation de leur église qui demeure longtemps suspendue, p. 977