SYNTHESE NECESSAIRE DE LA RAISON ET DE LA CONSCIENCE

La synthèse de la morale de la raison avec celle de la conscience résulte d'une conception de Texpérience intérieure assez large et assez complète pour y faire rentrer la raison; cest celle que nous avons proposée. I/liomme se conçoit comme étant essentiellement un « être raisonnable » ; qu'est-ce à dire, sinon qu'il est capable, en prenant conscience de sa propre conscience, d'en étendre les conditions fondamentales à tout ce qui tombe sous ses prises ?

L'intelligence consciente de soi poursuit ce qui peut la satisfaire ; sa nature et ses fonctions propres déterminent donc pour elle ce qui est intelligible. Or, ses fonctions suprêmes sont d'abord d'affirmer ce qui existe comme existant, puis de le comprendre^ d'apercevoir ainsi chaque chose non seulement dans sa

réalité propre, mais encore dans son lien avec d'autreschoses et avec le tout, c'est-à-dire dans ses raisons particulières et universelles. Ces raisons, à leur tour, peuvent être empruntées, P au principe d'identité; 2** à celui de causalité ; 3^ s'il s agit d'êtres vivants ^ sentants et doués de vouloir, au principe de finalité, Voilà Tensemble de fonctions explicatives qu'on a appelé du nom conventionnel de raison ; elles sont la conscience imposant ses conditions à toute expérience. Quand donc nous parlerons de la raison, il demeurera bien entendu que nous entendrons par là le& fonctions primordiales de la pensée ; la raison sera pour nous la plus primitive et la plus constante de toutes les expériences, celle sans laquelle les autres ne pourraient avoir lieu.