Ibid., p

-V Ibid., p. 124.

l'essai de critique yénérale, psychologie, III, p. 187.

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timent ou sens moral qui descend de la source secrète des instincts et vient à Tappui de la loi. Ce sont plutôt des éléments profonds, essentiels de la nature humaine, dont on a dû faire abstraction pour déduire la loi, car la loi est rationnelle, mais qu^on doit réintégrer après qu'on Ta déduite'. ^) Et plus loin il va jusqu'à dire: « Je ne sais pas si Tagcnt purement rationnel, supposé possible, serait moralement supérieur à l'agent passionnel pur, étant donnés des actes de part et d'autre identiques. Il est permis d'en doutera »

Renouvier pousse même son audace à l'égard du kantisme, jusqu'à reprendre entièrement à son compte le principe propre de toutes les morales antiques et classiques, principe qui est en opposition absolue avec la morale de son maître: « L'homme est un ordre, une harmonie de fonctions réciproquement conditionnées et par le fait inséparables \ »

Le système de Renouvier est donc, en morale, une juxtaposition de la morale classique et de la morale kantienne. Il y a, d'une part, le bien et le mal et, d'autre part, la loi. Tantôt le bien et le mal sont présentés comme le fondement de la loi, tantôt le bien et le mal sont défmis par Tidée de loi. La contradiction ne serait-elle qu'apparente ? Quel est le véritable rapport de ces deux notions dans la pensée de Renouvier? M. Fouillée a longuement étudié la question ; il constate que : « la vraie doctrine du néo-kantisme français n'est plus celle du kantisme pur », et d'autre part, qu'elle aboutit : (( à un formalisme beaucoup plus radical que celui de Kant et qui se pourrait même appeler, en imitant la terminologie allemande, un formalisme absolu. » Et il conclut ainsi : a La forme du devoir telle que le criticisme la présente avec des caractères de synthèse a priori, d'universalité inconditionnelle et d'autonomie, nous semble inintelligible et même contradictoire \ «

Je crois que c'est tout ce qu'on peut en dire. L'œuvre morale de Renouvier est sans doute une très belle œuvre ; elle constitue un effort consciencieux et loyal pour fonder une nouvelle morale rationnelle. Son Traité de morale, avec celui de Paul Janet, est l'un