LX INTRODUCTION

l'idée morale à l'abri de toute atteinte. En eflet, quelle que soit la genèse qu'on adopte comme la plus probable, il demeure toujours certain que l'idée morale existe et qu'elle possède, soit originellement, soit par acquisition à travers les âges, des caractères spécifiques. La morale des idées-forces ne se suspend donc pas cà la question des origines incertaines, mais à la question des caraclrres certains et des effets certains. De quoi ridée morale elle-même est-elle ou peut-elle être Torigine? Voilà le vrai et grand problème. Ce n'est pas la cause de cette idée qui soulève la ([iiestion la plus importante, mais ce dont cette idée elle-même jx'ut être cause. Nous revenons ainsi au point de vue pro|)re à la morale des idées-forces. Quei(iue énorme pari (pTail le milieu dans la formation de l'idée morale, l'iiidividu la fait toujours sienne en la concevant, en la comprenant, en l'acceplant comme idée, non pas seulement comme fait extérieur. Or, ime fois présente à la jx'Usée, par (|uelque moyen que se soit {produite cette présence, l'idée ne reste pas inactive : elle provoque ime réaction de l'individu à l'égard des notions qu'il a acquises sur son idéal personnel et sur l'idéal commun à tous. Cette l'éaction subsiste indépendamment des questions d'origine : elle ne concerne point le passé, mais l'avenir; elle est la force (puH'idée i^ent désormais avoir |)0ur réaliscM' son ol»jet.

La posili(jn i>articnlière (|ue prend ainsi lu nn)r;ile (les idi'es-forcespeut s'exprimer dans ces deux piopositions : 1" forigim; de l'idée morale est inqxissible à déterminer complètement et, en conséquence, ne peut être invoquée contre cette idée ; T l'idée morale est elle-même l'origine de tout un ensemble d'effets cpii constitue le vrai domaine de la moralité.

PnOBLKMK DE LA VALIDITK

A l.i (piestion de l'origine des idées est liée celle de leur validité' objective, beaucoup plus iinporlante.