SYNTHESE NECESSAIRE DE LA RAISON ET DE LA CONSCIENCE

La synthèse de la morale de la raison avec colle de la conscience rcsult<' d'une conception de rexi)ériencc intérieure assez large et assez complèle pour y l'aire rentrer la raison; c'est celle que nous avons proposée. L'homme se conçoit comme étant essentiellement un « être raisonnable » ;(iu'est-ceà dire, sinon ({u'ilest capable, en prenant conscience de sa propre conscience, d'en étendre les conditions fondamentales à tout ce qui tombi; sous ses prises?

L'intelligence consciente de soi poursuit ce qui peut la satislaire ; sa nature et ses ronclions propres déterminent donc pour elle ce (|ui est intelligible. Or, ses fonctions suprêmes sont d'abord d'af/irmer ce qui existe comme existant, puis de \o comprendre, d'apercevoir ainsi chaque chose non seulement dans sa

réalité propre, mais oiicoro dans son lien avoc d'autres choses et avec le tout, c'est-à-dire dans ses raisons particulières et universelles. Ces raisons, à leur tour, peuvent être empruntées, 1° au jirincipe d'identité; T à celui de causalité ; 3" s'il s'fKjil d' êtres riranls, sentants et doués de vouloir, au principe de finalité, Voilà l'ensemble de fonctions e\j»licatives qu'on a appelé du nom conventionnel de raison ; elles sont la conscience imposant ses conditions à toute expérience. Quîmd donc nous parlerons de la raison, il demeurera bien entendu que nous entendrons par là les fonctions primordiales de la pensée ; la raison sera pour nous la plus primitive et la plus constante de toutes les expériences, celle sans la([uelle les autres ne i)Ourraient avoir lieu.