CCCCLXIX

Nous croyons avoir droit de rendre un homme heureux à ses dépens, et nous ne voulons pas qu'il l'ait lui-même.

Si un homme est souvent malade , et qu'ayant mangé une cerise il soit enrhumé le lendemain , on ne manque pas de lui dire, pour le consoler, que c'est sa faute.

CCCCLXXI.

Il y a plus de sévérité que de justice.

I qu'elle ne peut guère être mise en opposition, et U falloil un bit plus évident pour prouver qu'it y a peu de seienees utiles» Sans doute celui qui n'est que sarant , et qui reste enfermé dans son cabinet , sans instruire ses semblables par un ourrage yéritablement utile , ne vaut pas l'homme vertueux qui a lu peu de livres, mais qui a consacré sa vie à faire du bien à ses semblables. Si cette vérité est celle que l'auteur a voulu prouver par cette maxime , elle n'avoit bôoin que d'être énoncée ; mais il semble que Vanvenargues avoit une sorte d'animosité contre Bayle. ( NoU deM.de Fortia» )

VAUVENARGUES

CCCCLXXil.

La libéralité de Tindigent est oommée prodigalité.

CCCCLXXffl.

n fandroit qu'on nous pardonnât au moins les fautes qui n'en seroient pas sans nos malheurs '.

CCCCLXXIV.

On n'est pas toujours si injuste envers ses ennemis qu'envers ses proches.

CCCCLXXV.

On peut penser assez de mal d'un homme et être tout-à-lait de ses amis ; car nous ne sommes pas si délicats que nous ne puissions aimer que la perfection, et il y a bien des vices qui nous plaisent, môme dans autrui.

CCCCLXXVI.

La haine des foibles n'est pas si dangereuse que leur amitié.

CCCCLXXVn.

En amitié, en mariage, en amour, en tel autre commerce que ce soit, nous voulons gagner; et, comme le commerce des amis, des amants, des parents , des frères , etc. , est plus étendu que tout autre , il ne faut pas être sur^ pris d'y trouver plus d'ingratitude et d'injustice.

ccccLxxvra.

La haine n'est pas moins volage que l'amitié.

CCCCLXXDt.

La pitié est moins tendre que l'amour.

CCCCLXXX.

Les choses que l'on sait le mieux sont celles qu'on n'a pas apprises.

* Il faudrait qv^on nous pardonnât aumoku les fautes qui n'en seroient pas sans nos malheurs. Les fautes qui n'en seroient pas est incorrect, fl faut, les fautes qui ne seroient pas des fautes. M.

CCCCLXXXI.

Au défaut des choses extraordinaires, vsm aimons qu'on nous propose à croire celles qui en ont l'air.

ccccLxxxn.

L'esprit développe les simplidtës dn saibment , pour s'en attribuer Thomieiir.

ccccLxxxin.

On tourne une pensée comme un habit , pour s'en servir plusieurs fois.

CCCCLXXXIV.

Nous sommes flattés qu'on nous prqxMe comme un mystère ce que nous avons pensé naturellement.

CCCCLXXXV.

Ce qui fait qu'on goûte médiocrement les philosophes , est qu'ils ne nous parlent pas assez des choses que nous savons.

CCCCLXXXVI.

La paresse et la crainte de se compromettre ont introduit l'honnêteté dans la dispute.

ccccLxxxvn.

Les grandes places dispensent quelquefois des moindres talents.

ccccLxxxvra.

Quelque mérite qu'il puisse y avoir à négliger les grandes places, il y en a peut-être enoore plus à les bien remplir.

CCCCLXXXIX.

Si les grandes pensées nous trompent, elles nous amusent.

Il n'y a point de faiseur de stances qui ne se préfère à Bossuet, simple auteur de prose; et dans Tordre de la nature, nul ne doit penser aussi peu juste qu'un génie manqué.

RÉFLEXIONS ET MAXIMES

GCGGXCI.

rersificateur ne connott point de juge comde ses écrits : si on ne fait pas de vers, s'y connott pas ; si on en feit, on est son

ccccxcn.

même croît parler la langue des dieux , 'il ne parle pas celle des hommes. C'est 3 un mauvais comédien qui ne peut dé- * comme l'on parle.

ccccxcm.

autre défaut de la mauvaise poésie est iger la prose, comme le caractère delà est de l'abréger.

CCCG^CIV.

y a personne qui ne pense d'un ouvrage ise : Si je me donnois de la peine , je le mieux. Je dirois à beaucoup de gens :

une seule réflexion digne d'être écrite.

t ce que nous prenons dans la morale léiaut n'est pas tel.

CCCCXCVI.

is remarquons beaucoup de vices pour tre peu de vertus.

CCCCXCVU.

(prit est borné jusque dsms l'erreur qu'on 1 domaine.

CCCCXCVIIL

itërét d'une seule passion, souvent maluse , tient quelquefois toutes les autres en ité; et la raison porte ses chaînes sans ir les rompre.

CCCCXCIX.

a des foiUesses , si on l'ose dire , insépade notre nature.

m aime la vie, on craint la mort \

puioii bon de doute. Cependant on Knoonlre Nouveot

La gloire et la stupidité cachent la mort sans triompher d'elle'.