Régnier a vigoureusement haï les hypocrites de religion

- Ce n’est pas à ceux-là que pense Musset; il regrette la dispari-

tion de la gaieté et de la vér-

deur gauloise —. Les mœurs se

sont attristées; le ton est donné par une Huet qui n’a plus - ja ’immoralité spiri-

frivolité,

Ensuite, un mal honteux, le bruit de la monnaie, er.

tuelle de l’aristocratie d’ancien régime, et qui cache sous un extérieur de décence des vices morosés. Cette tristesse et cette laideur des mœurs du 19° siècle ont été rudement déñnoncées par Stendhal et Musset lui-même, Confession, 1, 4 : « En même temps que la vie au dehors était si pâle et si mesquine, la vie intérieure de la société prenait un aspect sombre et silencieux; l'hypocrisie la plus sévère régnait dans les mœurs; les idées anglaises se joignant à la dévotion, la gaieté même avait disparu... » NS 4. Remarquer la disposition du

développement par quatrains.

Précisément, comme l’ont montré M. Antoine Benoist (Des anacoluthes et de la phrase poétique de Regnier) et M. Vianey, c'est Régnier qui a fait connaître «toutes les ressources que le discours peut tirer d’une phrase de quatre vers, j'entends a quatre bons vers». Cette phrase est.

d’ailleurs « un produit naturel de la loi de l'alternance des rimes, le besoin de la symétrie n'étant complétement satisfait que lorsque deux rimes féminines sont suivies de deux rimes masculines et réciproquement », - 5. Cf. Rolla, p. 187, n. #, etc. -

La jouissance brule, et qui croit êlre vraie,

La mangeaille, le vin, l’'égoïsme hébété,

Qui se berce en renflant dans sa brutalité; R Puis un tyran moderne, une peste nouvelle, ‘ z La médiocrité qui ne comprend rien qu’elle, - Qui, pour chauffer la cuve où son fer fume et bout,

Y jetterait le bronze où César est debout?,

Instinct de la basoche, odeur d’épicerie,

Qui fait lever le cœur à la mère patrie,

Capable, avec le temps, de la déshonorer

Si sa fierté native en pouvait s’altérer#;

Ensuite, un tort léger, tant il est ridicule,

Et qui ne vaut pas même un revers de férule,

Les lamentalions des chercheurs d'avenir,

Ceux qui disent : Ma sœur, ne vois-tu rien venir ÿ ? Puis, un mal dangereux qui touche à tous Les crimes, La sourde ambition de-ces tristes maximes |

Qui ne sont même pas de ‘vieilles vérités,

Et qu’on vient nous donner comme‘des nouvéautés; Vieux galons de Rousseau, défroque de Voitaire,

14. Allusions au développement des appétits matériels sous la monarchie de Juillet, à la baisse des instincts idéalistes, coincidant avec les progres de lindustrialisme.(Faitsignalé constamment par les contem-

orains : Voir toute La Cornédie

umaine de Balzac.) |

2, La colonne Vendôme, faite avec les canons pris à l'ennemi.

C’est une maniere de dire que la France n’aime plus la gloire, ou plutôt que $es dirigeants la détestent. Sur Napoléon d’après Musset, v. pp. 121, 262, 385.

3, Allusion au rôle très im:

portant joué par les avocats et -par tous les hommes dedloi dans

e régime parlementaire, surtout après 1830. — Quant à lPépicerie, Voir la satire du bourgeois mesquin à prétentions po-

litiques, dans Pœuvre de Balzac : Crevel dans La Cousine Belle.

L. C’est en janvier 1839 que Lamartine, faisant le procès de la monarchie de Juillet, concluait que « la France est une nation qui s'ennuie. » Cf. E.

QUINET, Ahasvérus (1833), II: In-

termède : « La terre s'ennuie et

elle ne sait plus que faire de-

puis que ton Empereur ne la tient plus cachée, pour s'amuser, sous Un pan de sa gloire. »

5. Les théories ét les prophéties sociales abondaient depuis 1830 : Saint-Simoniens, Phalanstériens (disciples de Fourier), Icariens, — il y en avait eu et il en paraissait constamment de toutes les sortes. La# mennais est peut-être celui chez lequel le paroxysme prophétique- était le plus violent ;-P.

Leroux méêlait Loccuittnne à la spéculation sociale, et George Sand s’inspirait de toutes ces théories dans Spiridion (1839), Les sept cordes de la lyre San) etc. — Le bon sens de Musset,

ui d’ailleurs n'était pas « né un sang républicain », répugnait à l’utopie, et il trouvait

tous les visiounaires ridicules, .

Toute cette humanitairerie avait été déjà raillée dans la 2° Lettre de Dupuis et Cotonet, 25 novembre 1836, —- et dans Dupont et Durand. |

6. Proudhon avait fait paraître en 1840 son mémoire sur la Propriété vol »).