Voies est compté pour deux syllabes

4. Malgré les prières d'Amital, que la reine d'Assyrie appuie auprès de sou mari, Kabucliodouosor ne pardonne pas. Il s'est engagé à ne pas faire mourir Sédécias, mais il lui fait crever les yeux. Au cinquième acte, pendant les

Théodore Agrippa d'Aubignê naquit en 1551 dans le château fort de sa famille, situé prés de Pons en Saintonge. Son père, Jean d'Aubignê, homme d'un caractère opiniâtre et fier, était dans sa province l'un des chefs du protestantisme. Au moment même où il eut un fils, venait de paraitre l'édit de Chàteaubriant (1551) porté par le roi Henri II contre les partisans de la Réforme. Jean d'Aubignê, menant son fils à Paris (Agrippa avait neuf ans), passa par Amboise un jour de foire. Il vit sur un bout de potence les têtes de ses compagnons de la conspiration d'Amboise, encore reconnaissables ; mettant alors la main sur la tète de son fils, il lui dit : a Mon enfant, il ne faut point que ta tète soit épargnée, après la mienne, pour venger ces chefs pleins d"honneur; si tu t'y épargnes, tu auras ma malédiction. » Agrippa n'avait que douze ans quand son père mourut. Moins de trois ans après, il échappait à la surveillance de son curateur et rejoignait les protestants. La vie de d'Aubignê se confond alors pendant de longues années avec l'histoire même du drame do nos guerres civiles, dont le dénouement, par bonheur pour la France, fut le régne de Henri IV. Désigné au roi de Navarre comme un de ces gens déterminés « qui ne trouvaient rien de trop chaud, » sa franchise et son air d'audace plurent à Henri, qui l'attacha à sa personne. D'Aubignê le servit avec une loyauté à toute épreuve, mais sans épargner à son maître les remontrancas et les plaintes. L'abjuration de Henri IV blessa profondément les ardentes convictions de d'Aubignê. Il osa dire au roi, après l'attentat de Châtel : « Sire, vous n'avez encore renoncé Dieu que des lèvres : il s'est contenté de les percer: mais quand vous le renoncerez de cœur, il percera le cœur. » D'Aubignê, d'ailleurs, ne paraissait plus que rarement à la cour; mais, au besoin, son Histoire et ses Mémoires attesteraient l'éclat de sa douleur, quand il apprit le crime de Ravaillac, et sa fidélité envers un roi qu'il avait défendu vivant contre les coups de ses ennemis, et qu'il ne cessa de défendre mort a contre les assassins de son honneur. x>

D'Aubignê ne devait pas survivre moins de vingt ans à Henri IV. Après avoir repoussé, non sans hauteur, toutes les avances de Marie de Médicis, privé de ses pensions, presque réduit au dénûment, il se retira dabord dans sa petite place de Maillezais, puis

lamentations iVAmital et des Juives, on voit reparaître le roi aveugle. Il s'indigne de son sort, il doute de la justice de Dieu ; mais le prophète le console en prédisant la ruine de Batiylone et le châtiment de son bourreau.

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à Saint-Jean-d'Angely, où il poursuivit avec ardeur la composition de son Histoire. Mais dès que l'onvrage eut paru, il souleva de telles clameurs par sa violence qu'il fut déféré au Parlement, et un arrêt de ce corps, daté du 4 janvier 1620, condamna l'Histoire de d'Aubigné à être brûlée à Paris, par la main du bourreau, dans la cour du Collège Royal. D'Aubigné, se sentant menacé par des haines trop puissantes, se décida alors à quitter la France. La république de Genève l'accueillit avec honneur et le créa président de son conseil de guerre. Peu après il apprenait que, traité à Paris en rebelle et en ennemi de l'Église, il avait été frappé, comme contumace, d'un arrêt de mort (1623) : c'était le quatrième de ceux de ce genre qui avaient été rendus contre lui, et dont il tirait, disait-il, (t honneur et plaisir ». Sept ans après, en 1630, d'Aubigné s'éteignait paisiblement dans sa terre du Crest, voisine de Genève.

Le nom d'Histoire universelle, donné par d'Aubigné à son ouvrage, qui débute vers la naissance de Henri IV et se termine à la mort de ce prince, atteste que l'historien ne s'est pas borné à raconter les événements dont la France a été le théâtre. jNIalgré le titre ambitieux, l'Histoire de d'Aubigné n'est presque partout, en réalité, que le tableau des guerres civiles de la France pendant le seizième siècle, de ces guerres >< dont la cause véritable ou le prétexte a été la différence des religions. » Représentant lui-même d'un temps dont il a l'énergie et les passions, d'Aubigné a laissé, en effet, une vivante peinture de ce siècle si rempli de contrastes violents, et les rudesses et brusqueries de son style, qui font penser à Saint-Simon, achèvent encore la vérité du tableau. Ses Mémoires, qui ne sont, d'ailleurs, qu'un appendice, ou, si l'on veut, un résumé de son Histoire, nous offriraient les mêmes qualités comme les mêmes défauts : la fougue de l'expression, la vivacité du coloris, le manque de mesure et l'audace méridionale des images; mais l'homme de secte et de parti est, dans ses Mémoires, plus dominé encore par ces préjugés qui obscurcissent les consciences les plus fermes, quand ils ne les égarent pas.

Agrippa d'Aubigné n'a pas une place moins considérable dans l'histoire de la poésie française au seizième siècle. L'épopée satirique des Tragiques défend sa mémoire contre l'oubli : production bizarre, remplie d'allusions historiques, de fictions empruntées à la mythologie grecque, d'allégories morales, de discussions théologiques et de souvenirs de la Bible, où se confondent les plus choquants défauts et les plus rares mérites, les plus folles divagations de l'esprit de secte et les plus nobles élans du patriotisme. Sans doute il a manqué à d'Aubigné, pour emprunter le langage de Bossuet, avec a la hardiesse qui convient à la liberté, la retenue qui est l'effet du jugement et du choix'. » Les Tragiques, dans presque toute leur étendue, ne sont qu'une improvisation hardie :