Contre Torg^eil de rhomme
Considérons doacques pour cette heure Thomme seul, sanssecours estrangier, armé seulement de ses armes, et depourveu de la grâce et cognoissance divine qui est tout son honneur, sa force, et le fondement de son estre : voyons combien il a de tenue en ce bel equippage. Qu'il me face entendre, par l'effort de son discours, sur quels fondements il a basty ces grands advantages qu'il pense avoir sur les aultres créatures. Quiluy a persuadé que ce bransle admirable de la voulte céleste, la lumière éternelle de ces flambeaux roulants si fièrement sur sa teste ^, les mouvements espoven labiés de cette mer infinie, Eoyent establis, et se continuent tant de siècles, pour sa commodité et pour son service? Est-il possible de rien imaginer si ridicule, que cette misérable et chestifve créature, qui n'est pas seulement maistresse de soy, exposée aux offenses de toutes choses, se die' maistresse et emperiere • de l'univers, duquel il n'est pas en sa puissance de cognoistre la moindre partie, tant s'en fault de la commander? Et ce privilège qu'il s'attribue d'estre seul, en ce grand bastiment, qui ayt la suffisance d'en recognoistre la beauté et les pièces, seul qui en puisse rendre grâces à l'architecte, et tenir compte ^ à la recepte et mise du monde; qui lui a scellé ce privilège ? Qu'il nous montre lettres ^ de cette belle et grande charge : ont elles esté octroyées en faveur des sages seulement ? elles ne touchent gueres de gents : les fols et les meschants sont ils dignes de faveur si extraordinaire, et, estants la pire pièce du monde, d'estre préférez a tout le reste?...
La presumption est notre maladie naturelle et originelle. La plus calamiteuse et fragile de toutes les créatures, c'est l'homme,, et quand et quand ' la plus orgueilleuse : elle se sent et se veoid logée icy parmy la bourbe et le fient "^ du monde, attachée et. clouée à la pire, plus morte et croupie partie de l'univers, au
flatte et apaise mieux les pénates irrités que la farine et le sel pétillant offerts arec piété. (Horace, Odes^ ui, 23; T. 17.)
1. Cf. Pascal : « Qu'il regarde cette éclataote lumière mise comme une lampe étemelle pour éclairer l'uniTers, etc. »
{Pensées, I, i ; éd. HaTet.)
