Marc, vis

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7. V. 38. iov Ehauuacey Or: où modrov é6art{obn rod Toù œpiotou. D :

; RER ; uTO DLaxDIVOMEVOS ÉV ÉXUTE Xéyetv du t{ 0. T. É. 5 e . Ë . AVE , , gas 8. Luc néanmoins aurait pu le déduire de Marc, vu, # : xai am ayooùc édv mn Barticwvrar oùx Échlousiv, dont il s’inspire ici.

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rir un démoniaque et de se trouver en contact avec une

foule très mêlée !.' | Pourquoi Luc n’a-t-il pas fait comme Matthieu et placé

le discours à l'endroit indiqué par Marc ? S'il a suivi en cela une source particulière, la même question se posera

pour cette source relativement à celle dont dépend Matthieu. Le discours n’est pas conçu en vue de un audi-

toire galiléen, et il appartient aux derniers ] jours de la pré- |

dication du Sauveur. A la fin, Jésus prend congé de l’assistance comme s’il ne devait plus la revoir avant l’avènement du Messie. Peut-être est-ce justement ce qui a déterminé la transposition. L'on a pu trouver que le tout faisait double emploi avec le discours sur la fin du monde, et l’on aura anticipé dans le ministère galiléen, en la morcelant et en la corrigeant plus ou moins habilement, cette conclusion du ministère hiérosolymitain. Il n'est aucunement impossible, on le verra par la suite, que le discours contre les pharisiens ait, en un temps donné, servi d’introduction immédiate à la passion, dans la source commune de Matthieu et de Luc, comme la parabole des Vignerons dans Marc *?.

Marc, x, 38. « Gardez-vous des Luc, xx, 46. « Mettez-vous en

scribes, qui aiment à se promener garde contre les scribes, qui en robes, à être salués sur les aiment à se promener en robes;

places, 39, à avoir les premiers sièges dans les synagogues et les premiers rangs dans les repas; 40, quidévorentles maisons des veuves et font semblant de prier longuement : ils n'en seront que plus sévèrement jugés. »

avarice,

Vanité,