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cours contre les pharisiens ! : « Et pendant quil parlait», Supposerait, si on la prenait à la lettre, un lien très étroit entre ce discours et celui où Jésus déclare ne vouloir pas donner d’autre signe que celui de Jonas?. Mais la combinaison est purement didactique et rédactionnelle. Il n’est d’ailleurs pas permis d'entendre le texte comme s’il signifiait : « Pendant qu’il prononçait un discours quelconque en un lieu inconnu, un pharisien l’invita » *. La relation est très précise, mais sans objet réel. Quant à la rise en scène, il n'est sans doute pas nécessaire de prouver que

la série de malédictions contre les scribes et les pharisiens n’a pas été débitée dans une chambre, auprès d’une table, en dinant. La liberté des mœurs orientales # n’a rien à voir en cette affaire. Ce qu’on lit dans le discours, touchant la purification des coupes et des plats, a pu suggérer l’idée du repas; mais surtout l’évangéliste a voulu exploiter la mise en scène de la controverse touchant l’ablution des mains ?, dont il n’a pas gardé le récit détaillé. Il est possible que le narrateur parle du diner, et non du souper, parce que la journée ne sera pas finie avec le discours contre les pharisiens 5. Le bain avant le repas ? doit s'entendre des ablutions coutumières aux pharisiens, le bain complet avant le repas n'ayant été, semble-t-il, de rigueur que chez les esséniens *. Mais l’ablution peut sembler d'autant plus nécessaire que Jésus vient de gué-