Matra. x. 41-42 (Luc, x

2. V.16. idoù yo anocrél lo buäç bç rpd6ara êv uéow Aëxwv. Luc, x, 3, omet &yw et lit &pvas au lieu de xe66ara. Cf. supr. p. 80, n. 1. 3. NVeil 7-22; 4. V. 93.

OP SUPr p.10.

Cf. Row. xvi, 19.

'CTGENQ TE, de C£, Gen. van, 11 ; Os. vu, 11.

CNRS

trouvent en face d'adversaires perfides ; mais la simplicité ne leur est pas moins indispensable s’ils veulent exercer une action salutaire sur les âmes bien disposées. L’habileté seule pourrait les détourner des entreprises généreuses, et la simplicité seule les livrer à leurs ennemis. Dans la pratique, il est malaisé que l’une de ces qualités ne fasse pas tort à l’autre; mais la perfection consiste à savoir les concilier ‘. Comme les apôtres ne pouvaient pas être exposés à de si grands dangers dans leur première tournée de prédication, l’on a supposé que Matthieu n'avait pas bien compris la comparaison et qu'il avait songé aux périls ultérieurs, tandis que Jésus aurait parlé de la place que les apôtres devaient prendre en opposition aux faux pasteurs figurés par les loups ?. L'avis pourrait bien plutôt n'appartenir qu’à une rédaction secondaire du discours, ou tout au moins avoir la même origine que la prescription de ne pas prècher chez les Samaritains ? et celle de fuir d’une ville à l’autre en attendant l'avènement prochain du Fils de l’homme.

Luc insère avant la conclusion du discours aux Soixantedouze l’apostrophe comminatoire aux villes galiléennes qui n'ont pas écouté la prédication de Jésus. Ce morceau n’appartenait certainement pas au discours de mission, etil a chance d’avoir été dit à une époque plus récente, mais il avait été rattaché au discours, dans la source commune de Matthieu et de Luc #, à raison de l’analogie qu'il présente,