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n'existait pas, et l’art de guérir se confondait encore plus ou moins avec la magie, tés remèdes étaient des charmes. L’onction dont parle Marc tient à la fois du rite religieux, commel’exorcisme par lequel on chasseles démons, en tant qu'une vertu divine y est censée attachée, et du remède, en tant qu'on attribue à l'élément même une efficacité réelle pour la guérison !. Cette pratique a beaucoup d’analogie avec le rite chrétien de l’extrème-onction, qui en est plus ou moins directement dérivé * Luc a mieux aimé signaler seulement les miracles, sans rien dire du moyen employé pour les accomplir.

Marc, vi, 30. Et les apôtres se rassem- Luc, 1x, 10. Et étant blèrent auprès de Jésus et lui rendirent revenus, les apôtres lui compte de tout ce qu’ils avaient fait et racontérent tout ce qu'ils enseigné. 31. Et il leur dit : « Venez vous- avaient fait. mêmes à l'écart, en lieu désert, et reposezvous un peu. » Car il y avait beaucoup d’allants et venants, et ils n’avaient pas même le temps de manger. u

L'endroit où les apôtres viennent rejoindre le Sauveur doit être Capharnaüm ou un point de la côte peu éloigné de cette ville ?. Les nouveaux prédicateurs rendent compte à Jésus de tout ce qu'ils ont fait et de la manière dont ils ont prêché ; ils racontent où et comment ils ont annoncé l'Évangile et combien ils ont opéré de guérisons miraculeuses. Après cette tournée, qui n'a pas été exempte de fatigue, ils ont besoin de repos : leur Maître se décide à les emmener avec lui dans un endroit solitaire où ils

l'HCLIACS VITE

2. Le concile de Trente, Sess. XIV, De extr. unct, cap. 1, dit que ce sacrement a été « apud Marcum quidem insinuatum, per Jacobum autem.. fidelibus commendatum et promulgatum. » Les commentateurs catholiques admettent néanmoins que Mazponar (1, 736) va trop loin en disant : « Qui hic de sacramenta extremae unctionis agi negat, ad tollendum hoc omnino sacramentum, aut maligne si haereticus, aut imprudenter si catholicus est, gradum facit. »