Motifs de conversion de dix ministres anglicans

La propagande protestante redouble d activité et d'audace. Les rapports publiés par les sociétés bibliques et les diverses associations religieuses qui ont leur siège à Londres, nous apprennent que des sommes d'argent considérables sont envoyées en France, et qu'elles y sont employées à l'objet vers lequel tendent tous les efforts de ces sociétés. De là, une grande partie des ressources dont disposent les champions du protestantisme, qui inondent nos villes et nos campagnes de pamphlets dans lesquels nos dogmes sont défigurés, nos pratiques travesties , et notre clergé , dont les vertus donnent si peu de prise à la critique, s'y trouve 'indignement calumuié. Il n est plu:? pcrmib de b'é-

tonner si des prêches s'élèvent dans des localités où l'on connaît à peine le nom de protestant, et si des hommes, qui prennent le titre de révérend, s'y établissent, dans Tespoir et en attendant de se faire une congrégation.

En visitant naguère un de nos départements , nous avons entendu une conversation instructive engagée entre deux hommes de la classe ouvrière, qui s'entretenaient des avantages que leur offrirait la fréquentation assidue d'un temple protestant récemment élevé dans leur localité. Les avantages qui semblaient séduire ces infortunés , n'étaient certainement pas de la nature de ceux que peut seule offrir la religion de Celui qui a dit : mon royaume ncst pas (le ce monde. Cette conversation nous expliqua comment les propagateurs de la reforme gagnent la bienveillance d'un ( crtain nondire de personnes indigne.^ An nom dr catholiques. J.r protcslan-

tisine anj^lais, (juel (|iic soit bon nom et sa nuance, est une des sources qui alimentent chez nous la propagation de Terreur; Londres est larsenal où ses champions vont prendre des armes qui , de tout temps, ont triomphe des âmes vénales. Le protestantisme agit comme certaines gens qui cherchent à cacher la misère de leur intérieur par Téclat qu'elles étalent en se montrant en public. Aussi nous avons cru utile de recueillir dans ce petit volume les témoignages portés contre la principale et la plus puissante des sectes d'Angleterre, celle qui se couvre encore des lambeaux de ses antiques vêtements.

L'anglicanisme , comme toutes les sectes qui divisent TAngleterre, a perdu la lumière et la vie. Ses fils marchent dans les ténèbres, leur vie spirituelle s'éteint, et ils conuncncenl à comprendre qu'ils ne pourront é( happer au travail de dissohilion bOus lequel succombe

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leur établissement ecclésiastique qu'en venant demander à l'Église de Jésus- Christ , rÉglise catholique, apostolique et romaine , la foi , qu on ne saurait avoir hors de son sein , et sans laquelle on ne peut espérer de salut.

Depuis deux ans, environ quatre-' vingt ministres anglicans, ou membres des savantes universités d'Angleterre, et plus de cent personnes ^distinguées par leur instruction et leur position sociale (dont plusieurs appartenant à Faristocratie et aux premières familles), ont rendu un éclatant hommage à la vérité de la religioix catholique; il s'est fait en outre plusieurs milliers ' de conversions dans la classe ouvrière. H faut que ces faits soient connus, proclamés partout , dans nos départe-

' On trouvera des détails très-circonsiancics sur ce snjcf, ainsi que la liste de tculcs les couvcrsious uiarquaulcs, daus le voluijio iutUulc t'oni'cnion de îoixunlc îninisfra

ments surtout où l'argent de TAngleterre protestante soudoie les émissaires du mensonge. Quelles prétentions à se faire écouter peut avoir le protestantisme quand, après trois siècles d'existence, il cesse detre lui-même, et que nous le voyons, ou renverser les fondements du christianisme pour prendre son point d'appui sur le rationalisme, ou retourner, en se frappant la poitrine, aux pieds de la mère qu'il a si longtemps méconnue. Le rationalisme et le catholicisme ne tarderont pas à se partager le monde; les croyances mixtes passent à l'un ou à Tautre de ces systèmes. En se faisant catholique, on sait ce que Ton devient : Tunité est un des caractères du catholicisme ; mais, en embrassant le protestantisme, il reste encore à décider si l'on sera unitairien ou calviniste, luthérien ou épiscopalien , presbytérien de la secte d'Angleterre, ou de celle d'Ecosse, ou de celle d'Irlande;

si l'on sera browniste ou baptibto, muthodiste ou universaliste , destructioniste ou sabbatarien , moravien ou sandemanien, hutcbinsonien ou trembleur, quaker ou mystique , membre de Te* glise chrétienne d'Amérique ou swcdenborgien, haldanite ou libre penseur, muggletonien ou irvingite, millcnairien ou chrétien de Plymouth, anglican pur ou puséiste, rongiste ou ovangéliquc, etc., etc. Ce sont là quelques-unes des sectes chrétiennes protestantes, qui toutes se subdivisent en fractions distinctes, indépendantes les unes des autres, et qui toutes prétendent adorer Dieu selon son cœur. Avant de se faire protestant, devrait-on au moins couiniencer par connaître toutes les sectes enfantées par le protestantisme, afin de pouvoir faire son choix. Or, nous mettons cpii que ce soit au défi de pousser un peu avant ses recherches sur cette matière, >ans arriver à la conviction que la vé-

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i iîé no saurait se trouver perdue <lan> cette anarchie. Nous avons été en rapport avec un grand nombre de protestants de diverses sectes, et nous pouvons affirmer n'en avoir jamais rencontré un seul qui sût exactement ce qu'il devait croire sur les points fondamentaux de la foi chrétienne, ou qui adoptât sans réserve renseignement de la secte à laquelle il prétendait appartenir.

L'exposé des Motifs de Conversion et les lettres que nous avons recueilHs dans ce volume, sont, il est vrai, surtout dirigés contre Téglise protestante d'Angleterre, ce qui n'empêche pas que la plupart des arguments employés par leurs auteurs pour éclairer les frères dont ils se sont séparés, ne s'appliquent avec la même force à toutes les sectes protestantes (i).

' La rolracl.iiioii du révérend J. H. Newnian que nous publions dans ce volume est extraite de Tavertissenienl de son Es^ui sur le Développement de hi doctrint-

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Les théories anglicanes sur TEglise de Jésus-Christ sont aussi celles des autres sectes , qui toutes ont la prétention d'être sinon l'Église , au moins une fraction, une branche, une feuille ou une Heur de TEglise. Aussi espéronsnous qu'en France, comme en Angleterre, ces exposés pourront être In*^ avec avantage par ceux qui croient, ceux qui doutent, et ceux qui déjà sont engagés dans les voies de Terreur. Que Dieu bénisse cette espérance !

J. GONDOX,

chrétienne. Nous n'en avons omis f|ne qucl<jnes phrase^ qui s'appîifjuaieiii à oel ouvrage. D'ailleurs nous reproduisons celle pièce en entier dans raverlissemeni de llfhtohc (lu développement y clc, , dont le célèbre auteur a bien voulu nous confier la iradnciiou, <pii paraîtra irès-prochainenieni.