CHAPITRE DIX-HUITIÈME

pour le vrai et seul Dieu du ciel. Les Esprits chrétiens, — c'est-à-dire ceux qui, soi-disant, vécurent dans le christianisme, — ainsi que les autres, ont toujours été d'accord sur ce sujet 1 . »

Aucun ne voulut s'accommoder du ciel des chrétiens, ou professer la complète béatitude d'une âme exempte de configuration, et par conséquent de matière. C'est un souffle, disent-ils , que nous ne saunons comprendre sans une figure quelconque. Tous, au contraire, concordèrent à reconnaître à l'âme la même forme qu'au corps; et tous firent de leur ciel une patrie universelle, mais qui se divise en départements superposés l'un à l'autre et s'échelonnant dans les sphères du bonheur. Au sein de ce fortuné séjour, chaque individu conserve, afin de ne rien déranger au train de vie qui lui fut cher , les usages et les coutumes dans lesquels il se complaisait sur la terre. Telles étaient déjà, du temps d'Homère, les mœurs et la félicité des âmes des morts !

Enfin, d'après ces blaphémateurs de l'autre monde, le Christ, le fils unique de Dieu, le rédempteur n'est qu'un simple mortel ; un homme qu'aucune différence de nature ne distingue de nous autres. 11 eut jadis à remplir une mission spéciale ; il s'en est acquitté, voilà tout; puis il est rentré dans le sein de l'Éternel, ainsi que nous y rentrerons un jour2.

Tel est renseignement général que propagent les âmes, c'est-à-dire les Esprits, dont la parole se substitue à celle de l'Église. Ces âmes viennent-elles du ciel, et sont-elles des âmes? Ces tristes intelligences ne sont-elles point de toute évidence les mêmes que celles qui, empruntant le langage des tables ; se mirent, vers la même époque, en rapport avec la race des hommes?

1 Cahagnet, ibid.

2 P. 146 à mribid.

Et cependant , dans les moments où ces Esprits de mensonge ont intérêt à déguiser leur but, à couvrir leur haine contre l'homme et contre le ciel sous un masque de morale et de religion, nous les entendons quelquefois tenir un langage plus sévère sur les faits de la magie que ne le font de nombreux chrétiens, dont les uns ne veulent voir dans ces pratiques que des faits naturels et moraux, et les autres que d'innocents enfantillages. Mais, comme la fixité ne saurait subsister ailleurs que dans le royaume du vrai, voyons un instant ces mêmes Esprits parleurs varier sur un point où je veux les citer encore, avant de rapporter les réponses que j'ai moi-même entendu rendre par l'intermédiaire des médiums de bois mort, c'est-à-dire par les tables oracuîaires.

Nulle mauvaise et criminelle action, peut-être, n'est défendue d'une manière plus formelle dans les Écritures, aucune n'est plus absolument maudite que le commerce des vivants avec les morts afin de savoir d'eux la vérité, c'est-à-dire que les actes de la magie nécromancienne 1 . Eh bien, l'on adresse à l'une des extatiques, ou médiums, de M. Cahagnet, à l'un de ses appeaux féminins pour les âmes de l'autre monde cette question : « L'âme peut-elle à son gré visiter ses parents et ses amis? — Oui, quand elle est demandée dans F état nécessaire à être vue, comme est votre lucide 2 , c'est-à-dire dans l'état de pureté! »

L'instant d'après, on demande à ces bons Esprits, qui viennent de poser en termes d'une si folle audace leur morale contre la morale de Dieu : « Pensez-vous qu'on puisse se rendre invisible pour plusieurs personnes à la fois 3 ? — Oui,

1 Deuteron., VIII, 9, etc.

^ P. '150 et 173.

a P. 4 54, ttf., M. l'abbé M.... à Adèle. Cette théorie est toute contraire encore à celle des esplicateurs de la nouvelle école des incré-