CHAPITRE VINGT-QUATRIÈME

philosophes positivistes, qui poussent l'audace et la témérité de leurs aspirations jusqu'à prétendre transformer un jour les mystères sacrés de la propagation humaine \

» Voilà, Messieurs, où tend le mouvement qui nous emporte; voilà à quoi, autant qu'il est en nous, nous devons nous efforcer tous de résister Je conçois que ces réflexions vous paraissent effrayantes, mais il faut que nous en prenions notre parti. Il ne servirait à rien, il serait funeste à nous et aux peuples, de nous dissimuler les dangers au milieu desquels nous nous trouvons. Il y a plus que de la vraisemblance que ceux qui parmi vous sont plus jeunes verront des dangers et des épreuves plus redoutables encore que les épreuves du temps présent. Qu'ils prennent courage; ou, plutôt, prenons tous courage en nous revêtant de V amour de la foi...

» Ah! je voudrais avoir le temps de vous citer tout l'admirable chapitre onzième de l'Épître aux Hébreux, dans lequel saint Paul expose les prodiges opérés par la foi des justes depuis Abel jusqu'à son temps2 !... » Car la foi, tant qu'il nous plaira d'en munir et d'en fortifier nos âmes, peut éloigner et amoindrir les malheurs affreux qui doivent précéder et accompagner le règne infernal de l'Antéchrist, puisque Dieu fait la grâce à quiconque le veut de lui donner une mesure de foi proportionnelle à ses désirs, à ses prières et à ses œuvres; puisque encore, et selon les paroles de l'apôtre que nous rapportait tout à l'heure Mgr l'évêque de Montauban, ces temps de désolation ne doivent fondre sur nous qu'à la suite d'une apostasie formelle ou implicite de la vraie foi.

1 Voir ce comble d'aveuglement de la philosophie magico-positi- , viste, décrit et commenté dans la division VIe du chapitre de Y Incube de mon livre des Hauts phénomènes de la magie et du spiritisme antique. Pion, Paris, 4864.

2 Lettre de Mgr Doney, évêque de Montauban, à l'assemblée synodale, 2 fév. 4 865.

« Mais, loin de là, que voyons-nous aujourd'hui de tous côtés en Europe et partout dans le monde? s' écrie M. l'abbé Rougeyron 1 : désertion de la foi parmi les nations., qui, pour la plupart, n'ont d'autre souci que celui d'amasser de l'argent, d'acquérir de l'honneur, et de se procurer des plaisirs sensuels ; désertion de la foi chez ceux qu'on nomme savants, et dont un grand nombre se déclarent hautement les adversaires du catholicisme et de la papauté, qu'ils combattent parfois avec un acharnement inexplicable, tant il est de leur part insensé ! désertion de la foi chez les classes illettrées, qui, en général, ne cherchant le bonheur que dans la possession des biens terrestres, oublient et méprisent une religion purement spirituelle, qui prêche l'esprit de pauvreté et le renoncement à soi-même. »

« Je ne songe pas une seule fois à l'état d'indifférence religieuse où nous sommes actuellement plongés sans éprouver aussitôt la crainte que les anges de Dieu, qui en sont les spectateurs indignés, ne disent à leur souverain Maître, comme dans la parabole de l'Évangile : Le voulez-vous, Seigneur, nous allons moissonner cette ivraie , couper tous ces fruits de mensonge et les jeter au feu éternel ? »

« Or, l'apostasie finale, dont nous voyons les commencements sinistres, doit atteindre son dernier progrès sous la domination de l'Antéchrist. Combien donc croyez-vous qu'il faille de temps pour y arriver? Oh ! cela dépend uniquement de la rapidité avec laquelle le monde va continuer sa marche dans les voies iniques et anticatholiques quil suit^ sous la direction et l'impulsion de ses maîtres frappés de l'esprit de vertige et de mensonge2. »

1 Lire son opuscule de l'Antéchrist, très-remarquable, malgré, je t'espère, quelques exagérations ; in-4 8, 320 pages. Paris, V. Sarlit, rue Saint-Sulpice, 25, 4 861.

2 P. 474-472. Ses maîtres, c'est-à-dire quiconque exerce une action, une influence anticatholique-